《北京愛情故事》，看得讓人歡喜讓人累，讓人激動讓人落淚。難以平靜，這兩天總是處于恍惚的沉思中。不知道是我們感性，還是所有關(guān)于青春的故事總是能觸動深處其中的人兒。如果，沒有觸動，只能說，或者你夠滄桑，或者你夠涼薄?？傊覀兛吹?，很難受！感受，太多，不知從何說起?？吹臅r候，我們一直在聊，很多曾經(jīng)模糊的東西，似乎也在這種頭腦風(fēng)暴中漸顯明晰。

總的來說，與其說這是一部愛情故事，不如說是關(guān)于成長的故事。正如林夏最后的那句話：盡管這成長刻骨銘心，但我們卻無法拒絕，只能正視。對，盡管會有痛，會有傷，但正是這痛這傷，我們才慢慢有勇氣去面對真相，去接受并最終悅納這生之痛。所謂，未經(jīng)生之痛，何來生之醒？

1、成長過程中的“坑洞”

心理學(xué)上講，每個人在成長過程中，都會存在很多“坑洞”，尤其是年少時期存在的一些坑洞，會無形地卻又深深地影響著每個人日后的成長與人生選擇[1]。所以，心理醫(yī)生在給病人治療時，總是會問到你的成長經(jīng)歷，因為很多此時的問題，都可以在童年找到根源。

這種坑洞，也許是一種物質(zhì)的匱乏，如石小猛；也許是一種親情的缺失，如楊紫曦；或許是一種愛的磨滅，如程鋒?？傊?，不管哪種常態(tài)生活應(yīng)有的缺失，都會給一個人的心里埋下可能伴隨你一生的心理坑洞。我們每個人，都是存在著很多坑洞的，只是有的多些，有的少些，有的被隱藏了，有的被顯露了，有的后來被填補了，有的愈發(fā)地擴大了。而對待這些坑洞的正確態(tài)度，不是填補，不是擴大，而是正視并接納。

石小猛，就屬于被顯露和擴大的坑洞類型。從一開始，到最后，他都始終無法正視自己物質(zhì)“匱乏”的坑洞。石小猛，出身貧寒，來到大城市，身邊又有一群物質(zhì)比自己優(yōu)越許多的朋友，有這種對物質(zhì)的渴求，無可厚非。對于這種追求，我很能理解，因為我也有過同樣的痛，同樣的夢。只是，每種追求，都須明了幾個問題：初衷為何，終點在哪。要知道夢起自何方，又終落至何處。

如果追求物質(zhì)的豐厚，是為了和別人比，是為了天真的“平等”，可以說，從一開始就錯了。這世界的“平等”，不是靠對比和追趕造就的，正是你不經(jīng)意或刻意的對比，才滋生了不平的心態(tài)，才有了你這一輩子總是把目光放在別人身上，把步子跟在別人后面的疲憊的沒有自己的奔波。是，我們說，對比讓我們前進(jìn)。但，這種對比，不是很多人所理解的攀比、扯平，而是經(jīng)過對比之后，你能更加明晰自己想要的、能要的，真正屬于自己的東西，而不是盲從不屬于自己的追求。這種“能要”，不是你可不可以追求到，而是你可不可以掌控駕馭得了。所以，首先，需要一個選擇的過濾過程，然后是對選定事物的追求的“度”的問題。

公平、平等，這兩個詞頻頻出現(xiàn)在我們的生活中，在無奈的嘆息中，在憤怒的哀怨中。何為公平？公平，是一個相對概念，不是每個人都一樣，都開寶馬，住別墅，而是每個人都持有他所應(yīng)該擁有的東西。用《菊與刀》里常提到的一句話就是“各安其分，各得其所” [2]。關(guān)于此點，南方周末上有篇文章，談到一個“自作自受、得付相稱”的概念[3]，很不錯，大家有空可以看看。

就石小猛來說，其實，開始，除了物質(zhì)上的較為貧乏外，其他別人尚且都沒有擁有的，他都擁有了：自小完整的家庭，守著他的女朋友，坦誠相對的好朋友，一份穩(wěn)定的工作。完整的家庭，程鋒有嗎？愿意守著他的女朋友，吳狄有嗎？都說，上帝是公平的，賜予你此，也會讓你有所缺憾。但往往可惜的是，我們很多人都是照著這句話的語法順序來看這句話，卻不能反過來讀這句話。所以，上帝也說了，上帝把人降生到這個世上，就是讓他們一點一點失去他們所擁有的東西。好狠，這句話！其實，狠心的不是上帝，是我們這些不知珍惜擁有的可憐的人們。石小猛，從始至終，死揪住“出身”、“平等”不放，以至于一點點地泯滅掉自己的淳性，丟掉了所擁有的。他始終無法正視自己的有與無，正視每個人生命中都會有的坑洞。而楊紫曦，其實和石小猛一樣，只是她的坑洞是一種隱形擴張型。她比石小猛幸運的是，她最終醒過來了。

其實，最幸運的，應(yīng)該是瘋子，一場美麗的邂逅改變了他。坑洞，不應(yīng)該成為石小猛放肆自己物欲追求的借口，也不該成為程鋒釋放怨恨、拒絕成長的盾牌。其實，這一點，可以對比下小猛與沈冰，瘋子與吳狄。這兩對人，都有類似的物質(zhì)、家庭際遇，為什么前者選擇了放肆，后者卻那般平和。大藥瓶子說得很好：成熟的標(biāo)志，是學(xué)會原諒和寬容。其實，這句話用心理學(xué)來解釋，就是“正視坑洞，面對真相”。很多痛苦、煩惱，都源于我們不敢面對、不能微笑著面對真相。而，成長，就是一個去逐步看清并接納真相、接近本體的過程。

2、社會化中的“權(quán)威論”

社會學(xué)中講，社會權(quán)威是社會化的重要途徑。這種“權(quán)威”，可能是你的父母、你的老師、你的朋友、一本書、一種言論、一種環(huán)境等等。不同的時期，不同的社會環(huán)境中，有不同的權(quán)威承擔(dān)或充當(dāng)著一個人社會化的職責(zé)或角色。社會化，不是你踏入社會的那一刻才開始，而是從你出生就開始了；也不是你進(jìn)入社會一段時間后就終止了，它是一輩子的事情。因為，這個世界在不停的變化，你也得不時得對自己做一下或大或小的修整或顛覆性的重構(gòu)。而這種修整或重構(gòu)，就是對于社會權(quán)威的一種反應(yīng)。而要明白，一切權(quán)威都是隨時可能會被顛覆的謬論。所以，當(dāng)我們開始有了自我意識，有主見之后，則要學(xué)會判斷、選擇權(quán)威。

石小猛，我覺得，就是一個選錯了權(quán)威的人。首先，是對物質(zhì)權(quán)威的盲從。然后就是，對人的權(quán)威的錯跟。先是胡榮強，然后是梁君正。如果，沒有一個明晰的穩(wěn)固的價值體系，沒有一個睿智的判斷能力，年輕的我們很容易被各種不明價值的權(quán)威所牽著走。而只有當(dāng)一個人內(nèi)心足夠強大時，也許那時，我們就是自己的權(quán)威。所謂我們通常說的“人生的貴人”，就是一種好的權(quán)威，它會指引你循著正確的道路走得更遠(yuǎn)。而能夠遇到你生命中的貴人，是需要你自己首先有自我成長的潛質(zhì)和能力的。誰也代替不了你的成長。

3、價值觀的構(gòu)建

劇中，吳狄曾說過一句話：我不覺得我在大學(xué)學(xué)的東西，已經(jīng)過時了；不覺得那些英雄們已經(jīng)過氣了。當(dāng)時，給我的觸發(fā)就是，大學(xué)期間，掌握生存能力重要，但構(gòu)建價值體系更重要。上大學(xué)前，老哥給我說：大學(xué)，要學(xué)會很多東西，但最重要的是學(xué)會思考。這句話，我始終記著，讓我能有意識地去珍惜每一個成長自己的機會。最后，它成了我隱忍不掉的習(xí)慣。記得輔導(dǎo)員去年說過，一些話我只跟你們本科生講，因為你們還具有可塑性，還可以“挽救”。吳狄，就是一個有著穩(wěn)固價值體系，并能堅守自己價值觀的人。相比石小猛來說，他不僅掌握了養(yǎng)活自己的工具，更鍛造了一桿調(diào)適自己的價值杠桿。一個人，這輩子能明了自己想要的生活和可以掌控的生活，是很重要的。大學(xué)期間，我覺得是一個很好的構(gòu)建價值體系的時段。一是成長年齡的可塑性；二是環(huán)境的純粹性；三是資源的充足性。一個可愛的青春，一片湛藍(lán)的天空，一個飽溢智慧的教學(xué)和自學(xué)過程。有些人說，走進(jìn)社會學(xué)的東西更多更快。是，確實是。但是，社會的價值多元，選擇繁雜。如果之前我們沒有一個可供自己做判斷的價值體系，一不小心，就會迷失在這混沌之中；沒有一個較為穩(wěn)固的價值體系，很有可能就會陷入被動，甚至歧途。

4、追求的權(quán)重問題

人，這輩子，可以有很多追求。追求金錢、追求權(quán)利、追求知識，各種不同的追求。撇開一個社會的主流價值觀，對于每種追求我們都應(yīng)給予尊重?！稒?quán)利法案》說，每個人都有追求幸福的權(quán)利。每個人幸福的指標(biāo)不一樣，能讓每個人幸福的東西不一樣，所以我們尊重這種追求，就是尊重每個人追求幸福的權(quán)利。只是，這種追求如果是以踐踏他人幸福的權(quán)利為代價的，則會受到社會的唾棄。

每個人這輩子不可能只有一種追求，但是，在每個時期或一生中總是會有一種主導(dǎo)性追求。而這種主導(dǎo)性追求，就是對于你最重要的東西。又想起那個人生的田子格了：重要且緊要的，重要但不緊要的，緊要但不重要的，不重要也不緊要的。我們必須明了自己的追求權(quán)重，什么是最重要的，什么是可以放棄的。可惜的是，我們很多人一輩子也許都不會明白這個問題，甚至不曾想過這個問題。只是，在匆匆忙忙的行走中消逝。

其實，愛情，對于石小猛，重要嗎？當(dāng)然重要！雖然他因為物質(zhì)的驅(qū)使，曾放棄了自己的愛情，但后來的一切都顯示，他不是一個能如梁君正一樣，靠金錢和地位就可以過活的人?？赡軓乃乃魉鶠?，我們會覺得他是一個物質(zhì)主義者，對物質(zhì)的崇拜與追求勝過對愛情的珍重。其實，我覺得，在他內(nèi)心深處，他所真正渴求的，絕不是那一堆堆繁華的物質(zhì)。只是對物質(zhì)的失去控制的渴求和占有掩埋了他內(nèi)心真正的向往。同樣的，楊紫曦亦如此。如果她真的是一個徹底的拜金女，就不會有從Andy那兒一次又一次的逃離，和對那個老外的拒絕。正如林夏所言：小曦是那種離了愛情就活不下去的人。她離開吳狄，是對自己愛情的妥協(xié)；她離開Andy，是對自己物欲的妥協(xié)。最后，她一個人，是這些妥協(xié)，是對她的一次妥協(xié)。同樣的，吳魏、伍媚，也是如此。都是對自己人生追求的權(quán)重沒有劃分清楚。所謂物質(zhì)與精神的關(guān)系，我們也不要總是那“沖突”兩字來框定，任何事物，都是一個權(quán)重的問題，沒有得此舍彼那么殘酷，只是一個輕重問題。

孰輕孰重，要明了。其實，這種權(quán)重的劃分，說到底，還是對自己內(nèi)心真正需求的一次喚醒。人在江湖漂，哪能不落灰，走走別忘了停下來，擦一擦落塵的心靈。

[1]阿瑪斯著，胡因夢譯.鉆石途徑系列之一：內(nèi)在的探索[M].深圳報業(yè)集團(tuán)出版，2007(8)

[2]（美）本尼迪克特著，北塔譯.菊與刀[M].譯林出版社，2011

[3]吳思訪談錄：何為公正？[EB-OL].http://user.qzone.qq.com/622004869/#!app=2&p os=1327652090