講到電影符號(hào)，就不得不提到電影符號(hào)學(xué)。電影符號(hào)學(xué)指把電影作為一種特殊符號(hào)系統(tǒng)和表意現(xiàn)象進(jìn)行研究的一門(mén)學(xué)科。它運(yùn)用結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的研究方法分析電影作品的結(jié)構(gòu)形式，基本上是一種方法論[1]。而符號(hào)本身，作為影片表現(xiàn)系統(tǒng)中的一個(gè)個(gè)小的單元，發(fā)揮著自己重要的作用。理解電影文化符號(hào)，不僅要從符號(hào)本身在符號(hào)學(xué)當(dāng)中的文化意義出發(fā)，更要結(jié)合影片的光影、聲畫(huà)、情節(jié)、氣氛、情緒等諸多方面來(lái)解讀。電影符號(hào)的運(yùn)用，不僅考驗(yàn)導(dǎo)演對(duì)于敘事完整性的把握，更對(duì)影片從三位一體的協(xié)調(diào)，以及調(diào)整表達(dá)效果提出了更高的要求，如何把符號(hào)運(yùn)用的恰到好處。在保證電影氣氛渲染與空間構(gòu)建的同時(shí)，保證其結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一完整，使二者能夠完美的融合。目前，業(yè)界公認(rèn)的符號(hào)大師——世界懸疑大師希區(qū)柯克，他能夠嫻熟的運(yùn)用符號(hào)來(lái)襯托主人公的心理世界，比如他最具代表性符號(hào)的：樓梯和陰影。再比如，亞洲一線導(dǎo)演吳宇森、張藝謀、徐克等，他們也分別在運(yùn)用個(gè)人風(fēng)格特征強(qiáng)烈的文化符號(hào)，在影片創(chuàng)作過(guò)程中，填充劇情，構(gòu)建影片的空間感，引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

《春夏秋冬又一春》是導(dǎo)演金基德進(jìn)行人性描摹的又一部力作，影片講述的是一個(gè)老和尚和一個(gè)小和尚之間的故事。老和尚和小和尚相依為命，隨著小和尚的長(zhǎng)大，逐漸暴露了原始人性中的貪、淫、癡等丑陋的一面，在人世的情欲誘惑中迷失了自己。小和尚先后經(jīng)歷了偷情、還俗、殺妻、坐牢的痛苦，最后經(jīng)過(guò)老和尚的點(diǎn)化終于了悟了塵世的宿命，并在老和尚圓寂后，接替掌管庵里的事務(wù)，直到有一天，庵里又出現(xiàn)了另一個(gè)小和尚……與金基德以往所拍攝的其他電影風(fēng)格不同，影片在拍攝手法中放棄了暴力美學(xué)的敘事風(fēng)格，采取了唯美而從容的鏡頭敘事語(yǔ)言，結(jié)合佛教理念的“宿命“、“輪回”、“因果”與“禪機(jī)”，就如同影片標(biāo)題所概括的那樣，這是一個(gè)關(guān)于春夏秋冬四季交替輪回的，一個(gè)富有哲理的人生故事。

影片文化符號(hào)運(yùn)用的效果分析

影片的結(jié)構(gòu)共分為五段，分別春、夏、秋、冬、又一春、各為一個(gè)獨(dú)立的篇章。在五個(gè)篇章當(dāng)中，導(dǎo)演運(yùn)用了許多的文化符號(hào)，從而起到串聯(lián)劇情發(fā)展、完善影片結(jié)構(gòu)與增強(qiáng)影片形式感的作用。下面，筆者將打破影片的篇章結(jié)構(gòu)，根據(jù)符號(hào)在不同篇章的出現(xiàn)情況，具體解析影片中，幾個(gè)重要的文化符號(hào)對(duì)影片氣氛空間構(gòu)建、影片敘事手法以及影片主旨隱喻等方面的作用與效果。

（一）門(mén)——“宿命”

門(mén)的第一次重要出現(xiàn)，是在影片的片頭。影片第一篇章“春”的第一個(gè)鏡頭就是一扇緊閉的門(mén)，門(mén)上刻著兩個(gè)神態(tài)威嚴(yán)的門(mén)神，隨著這扇門(mén)的緩緩打開(kāi)，鏡頭緩慢向前推進(jìn)，視角突破門(mén)框，帶領(lǐng)觀眾一同進(jìn)入了一個(gè)廣闊的、平和的空間，映入眼簾的是一汪清澈的湖泊上，坐落著一間小庵，由此為全片奠定了敘事基調(diào)。

門(mén)，在佛學(xué)里代表的是一個(gè)虛無(wú)的空間，佛學(xué)里有遁入空門(mén)之說(shuō)，因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為塵世間一切都是虛無(wú)的。影片中的門(mén)，是一個(gè)形式主義的門(mén)，門(mén)的四周環(huán)繞的是一片水泊，并無(wú)遮擋物，但是老和尚堅(jiān)持把將它作為小庵的出入口，在影片中起著劃分空間的重要作用。導(dǎo)演通過(guò)這扇門(mén)構(gòu)建了一個(gè)封閉的空間，這是一扇劃分了凡塵俗事與和尚們宗教生活的門(mén)。它象征著佛門(mén)的戒律威嚴(yán)與道德約束，門(mén)外的一切凡塵俗事本都不應(yīng)被帶入門(mén)內(nèi)。同時(shí)，門(mén)也是串聯(lián)影片情節(jié)的重要線索，影片中故事的一切起落都從這扇門(mén)的開(kāi)合中展開(kāi)。在這兩扇門(mén)板一關(guān)一合之間，小和尚害死了小魚(yú)和小蛇，與女施主偷情，脫離師門(mén)還俗下山，回小庵躲避警察追捕。就是因?yàn)榕腔苍谶@扇門(mén)的兩邊，小和尚把不應(yīng)當(dāng)帶進(jìn)這扇門(mén)的人世間的欲望、愛(ài)恨情仇都帶了進(jìn)來(lái)，所以才會(huì)歷經(jīng)本不應(yīng)該經(jīng)歷的痛苦。

門(mén)的第二次重要出現(xiàn)是在最后一個(gè)篇章“又一個(gè)春天”的第一個(gè)鏡頭。導(dǎo)演還是從這扇門(mén)的打開(kāi)，象征著又一個(gè)新的輪回的開(kāi)始，接著切換了一個(gè)全景，觀眾終于完整的看到了庵門(mén)頭上“人生庵”三個(gè)字，頓時(shí)大徹大悟，這扇門(mén)開(kāi)啟的是一個(gè)人生，婉轉(zhuǎn)的呈現(xiàn)了佛教里的“宿命”。筆者不得不感嘆導(dǎo)演對(duì)形式感的把握，開(kāi)頭結(jié)尾呼應(yīng)，借助這扇門(mén)帶給觀眾無(wú)限的遐想空間。

（二）小魚(yú)、青蛙、蛇——“因果”與“輪回”

運(yùn)用大量的動(dòng)物特寫(xiě)鏡頭或者結(jié)合動(dòng)物形象表達(dá)貼近自然的情緒同時(shí)推動(dòng)故事情節(jié)，這是金基德導(dǎo)演敘事風(fēng)格的一個(gè)重要特點(diǎn)。導(dǎo)演能夠精準(zhǔn)的把握不同動(dòng)物的象征意義，用原始的動(dòng)物生命去襯托人類(lèi)生命的表現(xiàn)手法頗具張力。影片中，魚(yú)、青蛙、蛇作為一組隱喻，一共完整的出現(xiàn)過(guò)兩次。

第一次出現(xiàn)是在篇章“春”中，小和尚還是幼年，他拿線繩在一端綁好石頭，分別將另一端綁在小魚(yú)、青蛙、蛇的身上。片中，小和尚在看到小魚(yú)、青蛙、與蛇不能逃脫線繩的束縛而痛苦時(shí)發(fā)出開(kāi)心爽朗的笑臉，童真的笑聲與殘忍的虐待動(dòng)物的做法給觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理震撼。人性的惡與善在童真的笑臉之下讓人難分真?zhèn)?，令觀眾一時(shí)錯(cuò)愕。導(dǎo)演在此時(shí)也借助這組動(dòng)物形象為故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆，蛇和小魚(yú)因?yàn)樾『蜕械恼勰ザ?。影片中，蛇象征著淫欲，小魚(yú)象征著自由與愛(ài)情，小和尚最終因?yàn)閳?zhí)迷與女施主的愛(ài)情，執(zhí)迷于淫欲而破戒下山還俗，原來(lái)小和尚的宿命在幼年時(shí)候就因?yàn)樽约赫勰ザ赖男◆~(yú)和蛇而注定背負(fù)，強(qiáng)化了佛家“事事皆有因果”的宗教觀念。

第二次出現(xiàn)是在篇章“又一個(gè)春天”當(dāng)中，小和尚在老和尚死后接管了人生庵，同樣收養(yǎng)了一個(gè)小和尚，小和尚就像當(dāng)年的他一樣可愛(ài)調(diào)皮，但是，劇情峰回路轉(zhuǎn)的一幕來(lái)了，這個(gè)小和尚同樣抓住了一只小魚(yú)、青蛙、蛇，分別往它們的嘴里塞進(jìn)一塊石子，小魚(yú)、青蛙、蛇當(dāng)場(chǎng)斃命。這第二組形象的出現(xiàn)更加震懾人心，將佛家的“人世輪回”之說(shuō)表現(xiàn)得淋漓盡致，不得不佩服導(dǎo)演精巧的構(gòu)思。導(dǎo)演運(yùn)用同樣的符號(hào)，不同的情節(jié)，一邊為小和尚的未來(lái)感到擔(dān)憂(yōu)，一方面為人世間皆以注定的輪回因果之說(shuō)所震撼，同時(shí)也為無(wú)法掌控的命運(yùn)感到無(wú)奈。

（三）公雞——“禪機(jī)”

公雞在全片中總共出場(chǎng)四次，但是每次出場(chǎng)都是連接著一個(gè)劇情的小高潮出現(xiàn)，在全片中具有承上啟下的作用。公雞，在符號(hào)文化里象征的是一種警覺(jué)意識(shí)，預(yù)示著危險(xiǎn)的靠近和躁動(dòng)的情緒。

影片中，公雞的第一次出場(chǎng)是在小和尚對(duì)女施主初萌愛(ài)意但還未跨越雷池的時(shí)候，導(dǎo)演特意給了公雞踱步一個(gè)特寫(xiě)，預(yù)示著小和尚內(nèi)心的躁動(dòng)不安，同時(shí)給出觀眾一個(gè)警示的信號(hào)，領(lǐng)悟佛學(xué)“禪機(jī)”“的精妙就決定于此刻，然而小和尚還是沒(méi)有警醒，自此一頭墜入情欲的迷亂之中，劇情開(kāi)始出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。第二次是小和尚和女施主打情罵俏，這時(shí)候?qū)а萏匾獍才殴u出場(chǎng)，在他們其中來(lái)回踱步，整個(gè)構(gòu)圖中公雞的位置格外醒目，火紅的顏色占據(jù)在畫(huà)面的黃金分割點(diǎn)，充滿(mǎn)了諷刺意味。第三次是小和尚和女施主二人半夜溜到小船上偷情。次日清晨，二人赤身裸體的躺在小船中熟睡被老和尚發(fā)現(xiàn)，用一只雞放到船上牽引二人的船回到湖心小庵中。老和尚再次用雞作為提醒，但是小和尚此時(shí)已完全陷入情欲的執(zhí)念當(dāng)中，不顧老和尚的警醒和勸阻。公雞的第四次出現(xiàn)也是最后一次出現(xiàn)，是在小和尚決心脫離師門(mén)私自下山。出人意料的，小和尚在走之前只帶走了庵里的佛像和那只雞，并且在下山途中把雞重新放歸了山野。原來(lái)，導(dǎo)演在這里隱喻：下山之后的小和尚，雖然心懷善念，但是放下了自己的“警覺(jué)”。人一旦放下警覺(jué)就會(huì)陷入愚鈍、混亂與憤怒，為他日后殺妻、逃亡的生命旅程埋下伏筆。

小結(jié)

在影片《春夏秋冬又一春》中，導(dǎo)演金基德利用了多達(dá)十幾組的電影符號(hào)來(lái)進(jìn)行內(nèi)容結(jié)構(gòu)的構(gòu)架，影片整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容充實(shí)，主題突出，導(dǎo)演對(duì)于運(yùn)用符號(hào)來(lái)增強(qiáng)影片形式感的駕馭能力可見(jiàn)一斑。影片中符號(hào)的運(yùn)用在增強(qiáng)影片形式感當(dāng)中所起到的作用，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、從影片的空間布景來(lái)看，導(dǎo)演通一扇門(mén)、一間庵、一只船、一片湖泊，進(jìn)行簡(jiǎn)潔背景排布，同時(shí)，用小和尚、老和尚、女人、小孩之間簡(jiǎn)單的人物關(guān)系為我們構(gòu)建了一個(gè)非常單純的場(chǎng)景空間，構(gòu)建了一個(gè)“世外桃源”般的存在。在一片寧?kù)o的空間氛圍中，營(yíng)造了了一個(gè)封閉有序的敘事空間。

二、從影片劇情線索來(lái)看，導(dǎo)演根據(jù)自己對(duì)符號(hào)文化獨(dú)特意義的理解，結(jié)合了佛教的“輪回”、“宿命”、“因果”、“禪機(jī)”四大主旨，分別利用符號(hào)，雞、魚(yú)、青蛙、蛇等動(dòng)物形象，進(jìn)行了劇情的隱喻與線索串聯(lián)，使全片情節(jié)設(shè)置環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

三、從影片的篇章結(jié)構(gòu)設(shè)置來(lái)看，導(dǎo)演采取春、夏、秋、冬、以四季命名的篇章結(jié)構(gòu)，畫(huà)面格調(diào)與劇情的跌宕起伏恰好符合四季不同的季節(jié)特色。春季的萌動(dòng)對(duì)應(yīng)人性的啟蒙，夏季的燥熱對(duì)應(yīng)人性的欲求，秋季的凄涼對(duì)應(yīng)人性的掙扎，冬季的沉寂對(duì)應(yīng)人性的感悟，又一春的萬(wàn)物復(fù)蘇對(duì)應(yīng)人性的回歸。每個(gè)篇章各自獨(dú)立結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分明、整體結(jié)構(gòu)也完整統(tǒng)一。

縱觀導(dǎo)演金基德的電影風(fēng)格特點(diǎn)，他秉承了極簡(jiǎn)主義的風(fēng)格，人物角色對(duì)白鮮少，劇情深入主要通過(guò)演員的動(dòng)作、神態(tài)以及符號(hào)來(lái)展現(xiàn)，整體形式感強(qiáng)烈。更加擅長(zhǎng)用電影中的符號(hào)來(lái)進(jìn)行主旨隱喻，對(duì)人性的本質(zhì)和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行表達(dá)，引發(fā)觀眾的深思。影片中，他不僅充分的傳遞了文化符號(hào)的魅力，并且在此基礎(chǔ)上做到藝術(shù)的升華，讓觀眾不僅沉醉在這個(gè)風(fēng)景如畫(huà)的“世外桃源”里，更引發(fā)了觀眾對(duì)于人世無(wú)常難測(cè)，人性善惡循環(huán)的心理共鳴。

注釋

[1]百 度 百 科http://baike.baidu.com/view/188541.htm

參考資料

1.王雅潔，簡(jiǎn)析金基德電影《春夏秋冬又一春》，赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.10(3)

2..郝董莉，《沉默的力量——金基德影像語(yǔ)言特征初探》，電影文學(xué)，2007.20

3.王志敏，《電影語(yǔ)言學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2007.10

4.克里斯丁.麥茨等著 李幼蒸譯，《電影與方法：符號(hào)學(xué)文選》2002.7