首先來分別談一下：藝術(shù)、形式與情感的概念。先說藝術(shù)。張黔教授的《藝術(shù)原理》中這樣說“藝術(shù)是能引起人們自我確證的人為的形象”。也就是說藝術(shù)是人為的結(jié)果。易中天教授在《人的確證》中這樣來回答什么是藝術(shù)：“藝術(shù)是人通過藝術(shù)品實(shí)現(xiàn)人與人之間情感傳遞的過程。通過情感傳遞，我們確證了自己和其他的人有共同的感受，由此藝術(shù)家和觀賞者也就最終確立了自己是一個(gè)能與他人，能與全人類息息相關(guān)的人”。那么總結(jié)以上個(gè)人得到的理解為 ：藝術(shù)是人為創(chuàng)造的人與人之間傳遞情感的媒介，它可以實(shí)現(xiàn)人的自我確證。再來說形式，根據(jù)該詞的組合關(guān)系，我們可以將 “形”理解為形狀、形象、形成，“式”理解為方式、手段、途徑。形式即是形狀、形象通過一定的方式手段，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的結(jié)果。最后是情感，簡而言之就是人類的各種不同的情緒感受。那么具體到藝術(shù)表達(dá)中形式與情感的關(guān)系又是什么樣的呢？在這里個(gè)人談幾點(diǎn)拙見。

一、形式是藝術(shù)家表現(xiàn)藝術(shù)作品的手段，情感是藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品的目的，形式是為塑造作品情感和強(qiáng)化作品情感服務(wù)的。

要?jiǎng)?chuàng)作一個(gè)表達(dá)父愛情感的作品，我們可以以油畫的色彩、光影作為形式表達(dá)，也可以選擇以敘事語言文學(xué)的形式來進(jìn)行傾訴，更可以運(yùn)用電影或電視劇的緊湊的前后連續(xù)形式來詮釋。朱自清的《背影》以一篇敘事文章的形式，向所有的讀者講述了自己對(duì)父親的感情。羅中立以油畫的色彩和光影為手段創(chuàng)作了一個(gè)勞動(dòng)人民父親的形象，羅教授的《父親》以一種記號(hào)性的視覺形象讓很多很多的勞動(dòng)人民子女明確了他們心中父親的印象。 黃力加導(dǎo)演的《父愛如山》以電視劇這樣一種立體直觀的動(dòng)態(tài)生活形象形式向觀眾傳遞了父愛如山的深沉和厚重。在表達(dá)父親這一主題下，無論是敘事文學(xué)還是詩歌，抑或是油畫、國畫、電影、電視劇等等這樣的形式無非是創(chuàng)造者表現(xiàn)作品而選擇的手段、方法或者說是途徑，都是為表達(dá)塑造父親父愛這種情感而服務(wù)的，個(gè)人與父親的感情，勞動(dòng)人民父親的形象，如山的父愛是如何的厚重和深沉才是創(chuàng)作者創(chuàng)作作品的目的。形式是藝術(shù)家創(chuàng)作梳理作品的理性因素，情感是藝術(shù)家所創(chuàng)作藝術(shù)作品的感性結(jié)果。沒有一個(gè)理性的形式，感性的情感就無法明確清晰。

二、形式受到時(shí)代和客觀環(huán)境的影響和制約，形式的變換影響情感的展現(xiàn)。

當(dāng)創(chuàng)作者在創(chuàng)作作品的時(shí)候選擇何種形式是受到時(shí)代和客觀環(huán)境的影響與制約的。世界博覽會(huì)上，各國都以最尖端的技術(shù)形式通過國家館展現(xiàn)本國的科學(xué)技術(shù)以及文化等綜合實(shí)力。1851年世界上第一屆世界博覽會(huì)英國以鋼構(gòu)架、玻璃的組織形式創(chuàng)作了“水晶宮”，2010年的上海世界博覽會(huì)英國的設(shè)計(jì)師們以無數(shù)條觸須組合的“種子圣殿”這種方式塑造了本屆世博會(huì)的英國館?！八m”也好“種子圣殿”也好同樣都是要傳遞英國的國家科學(xué)技術(shù)文化等實(shí)力，表達(dá)英國人對(duì)每屆世博會(huì)的情感展現(xiàn)。然而在不同的時(shí)代會(huì)有不同的形式，除了設(shè)計(jì)師的不同，更重要的是時(shí)代環(huán)境的變化，形式的選擇不可避免的受到時(shí)代和客觀環(huán)境的影響以及制約作用。

形式的變換影響情感的展現(xiàn)，形式與情感是互為關(guān)系的。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師具體采用的設(shè)計(jì)形式與手段的不同，將直接影響各類空間情感的展現(xiàn)。同樣一臥室空間，若裝修手段多為布料、絲緞等柔軟的材質(zhì)那么該空間就帶給居住者一種親切宜人的情感；但若是所選材料多為玻璃、石材等生硬冰冷的質(zhì)感，所創(chuàng)造空間也必定帶給觀者冰涼而又冷漠的一種情感感受。一個(gè)兒童房的設(shè)計(jì)，我們?nèi)羰沁x擇無彩色系的黑白灰作為房間的主色調(diào)來設(shè)計(jì)，該房間將會(huì)帶給大家一種所居住孩子少年老成或者過于成熟老到的印象；如果采用冷色系的藍(lán)色、綠色作為空間的主色調(diào)，那么來到這個(gè)空間的人就會(huì)覺得住在這里的孩子肯定屬于內(nèi)向、安靜、不善言辭的一類；而如果設(shè)計(jì)師選擇暖色系的紅色、黃色、橙色作為主色調(diào)來裝修一個(gè)兒童房，相信不管哪一個(gè)人來到這樣的空間也不會(huì)覺得這個(gè)空間帶有消極內(nèi)向不善言辭的情感。如果一個(gè)空間在選擇了燈紅酒綠的色彩和霓虹閃爍的照明方式，線形上多用缺少力量和硬度的曲線作為表達(dá)形式，而且是要給一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)作為辦公室，相信不會(huì)有任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)非常高興的去受用此房間；然而如果反過來我們把此種形式的表達(dá)，運(yùn)用到一個(gè)迪廳或是卡拉OK包廂這樣的動(dòng)感娛樂空間，那么就正好和娛樂空間要傳遞動(dòng)感活躍氛圍的要求相匹配了，帶給了來此消費(fèi)的人們一種正確的情感感受，勢必將強(qiáng)化其娛樂的情感需求。

三、情感不能獨(dú)立存在，由形式引發(fā)出來，需要通過形式來顯現(xiàn)。

正如色彩三要素中的明度、純度和色相，大家都知道，純度是不能離開明度和色相而單獨(dú)存在。情感和形式的關(guān)系也如同純度和明度、色相的關(guān)系，明度、色相可單獨(dú)存在而純度則不行，情感也如此。沒有形式無從建立情感，沒有形式無法傳遞情感，形式是基礎(chǔ)，情感是結(jié)果。沒有形式，何談情感。沒有嘴角上翹，眉毛上揚(yáng)的表達(dá)，就分享不到高興與快樂的情感；腦袋低垂，眉眼耷拉，感受的只會(huì)是失落、郁悶或傷心的情感。意境蕭條的一幅畫，帶給人的只會(huì)是消極和低落，枝繁葉茂、花團(tuán)錦簇的畫則在寓意表達(dá)著激情喜悅和收獲。

王菲的“傳奇”傳遞了一種輕柔與舒緩的情感，張藝謀與小沈陽合作的“我只是個(gè)傳說”傳遞了一種鏗鏘渾實(shí)有力的情感，沒有音符與旋律的形式何談輕柔舒緩和鏗鏘渾實(shí)?？吹酱蠹t喜字大家感受的是喜慶和熱鬧，看到黑白單色大家感受的是死亡和空洞。電影中炮火連天、硝煙彌漫的場景，帶給人的是戰(zhàn)爭和苦難的體會(huì)；繁花似錦，碩果累累，帶給人的是祥和與收獲。如若沒有這些形式，人類如何獲得各類情感。形式充溢于所有的藝術(shù)中，是實(shí)現(xiàn)作品情感的基礎(chǔ)和載體。沒有相應(yīng)的形式，情感就不能顯現(xiàn)。

在藝術(shù)表達(dá)中形式與情感的關(guān)系是相互的，形式為情感的展現(xiàn)提供了平臺(tái)和載體，情感又是形式作用下的結(jié)果，形式是手段，情感是目的，兩者密不可分，相攜相扶。

該論文系河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團(tuán)聯(lián)調(diào)研課題《河南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)民俗化發(fā)展研究》階段性研究成果。

[1]張黔：藝術(shù)原理[M].北京大學(xué)出版社，2008.

[2]易中天等： 人的確證[M].上海文藝出版社，2001.