□撰文//王東梅

每當(dāng)走進(jìn)湘西侗家山寨，總會(huì)聽(tīng)到一陣陣長(zhǎng)短不一的吆喝聲。那聲浪穿過(guò)林海，越過(guò)山巒，劃破所有的寧?kù)o和孤獨(dú)，一直飛向遠(yuǎn)方。吆喝聲時(shí)而高亢粗獷，時(shí)而深沉悠揚(yáng)，帶著幾分清甜、幾分苦澀、幾分相思、幾分期盼。熟悉這里風(fēng)情的人一聽(tīng)就知道，那是侗家人用“吆喝”在作遠(yuǎn)距離的交談。

湘西侗家人的住房大都建筑在崇山峻嶺的峽谷中或山腰上。往昔沒(méi)有傳遞信息的工具，為方便交流，逐漸形成了這種獨(dú)具特色的如呼似唱的信息傳遞方式，侗家人稱(chēng)這種吆喝為“打山號(hào)子”。

過(guò)去，侗家人的住地多是單家獨(dú)戶，常受野獸騷擾，土匪侵襲。當(dāng)遇到不幸時(shí)，求援呼救的唯一辦法是向同胞“打山號(hào)子”?！芭秵?、哦嗚……”的吆喝聲能悠悠地傳遞到很遠(yuǎn)的地方。對(duì)方接收到信號(hào)后，不管相隔多遠(yuǎn)，都會(huì)從四面八方趕來(lái)救援。隨著社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步和人們生活水平的提高，“打山號(hào)子”的內(nèi)容不再只是單純的求援信號(hào)，而演變?yōu)槎奔胰私涣魉枷敫星椤⒙?lián)系友誼的特殊方式。它堪稱(chēng)高亢粗獷、風(fēng)格別致的無(wú)詞山歌。

“打山號(hào)子”雖無(wú)固定格律，但侗家人通過(guò)長(zhǎng)期的使用，能從呼喊的節(jié)拍、聲調(diào)的韻律中領(lǐng)略出對(duì)方的用意。

比如，若遇到大獵物，需要協(xié)同捕捉，主人向別人打出的“山號(hào)子”是“嗬嗬……嗚嗚嗚”，一長(zhǎng)三短，高低錯(cuò)落有致。聞?wù)呗?tīng)后立即呼號(hào)回應(yīng)，并攜帶獵具和趕山狗前往。頓時(shí)，萬(wàn)山叢中“嗬嗬”之聲喧天，烘托出人與野獸廝殺的熱鬧場(chǎng)面。

如果誰(shuí)家有婚嫁、立新屋之類(lèi)喜慶吉事，發(fā)出的號(hào)聲是“嗚呵、嗚呵、嗚……”，兩短一長(zhǎng)，如同嗩吶奏出的“迎賓曲”，喜氣四溢。聞此聲，主婦們便會(huì)攜帶米酒、腌肉、魚(yú)之類(lèi)的禮物上門(mén)祝賀，男主人則紛紛上門(mén)無(wú)償幫工。

若家中親人去世，那報(bào)喪的號(hào)子聲“嗚……呵、嗚……呵”，一長(zhǎng)一短，低沉緩慢，悠長(zhǎng)短促，寄托著人們的無(wú)限哀思。

最有趣的要算鋤油茶林的好日子。侗族男女們自愿組成油茶墾山隊(duì)，多者百余人，少者也有二三十人。鋤茶前，先由號(hào)首（侗寨號(hào)子師）在鼓樓上發(fā)出集合號(hào)聲。鋤茶隊(duì)員聞聲后，自動(dòng)帶上鏟、鋤來(lái)鼓樓坪集合，統(tǒng)一出發(fā)到茶山地，然后舉行簡(jiǎn)短的儀式：號(hào)首向鋤茶者拱手致意，說(shuō)幾句開(kāi)場(chǎng)白，接著指揮人群排成人字形拉開(kāi)陣勢(shì)。此時(shí)，號(hào)聲、鼓聲驟然而起，號(hào)首在鋤茶隊(duì)伍中忽前忽后，左右穿插，邊擊鼓邊呼號(hào)。號(hào)聲、鼓點(diǎn)由慢到快，由急到緩，都有它鮮明的指揮意圖。當(dāng)鋤到半山腰，最后沖向山頭時(shí)，號(hào)聲鼓聲進(jìn)入高潮。眾人則一邊勞動(dòng)，一邊“呦嗬、呦嗬嗨”齊聲呼應(yīng)。這時(shí)，鼓點(diǎn)清脆悅耳，號(hào)聲此起彼伏，數(shù)里之外都可聽(tīng)見(jiàn)。鋤茶過(guò)程中，還有專(zhuān)催懶人發(fā)奮的號(hào)子。誰(shuí)鋤地不賣(mài)勁，落在隊(duì)伍后面，號(hào)首便呼號(hào)到誰(shuí)跟前。散漫的人一聽(tīng)到號(hào)聲呼到面前來(lái)了，趕緊加快動(dòng)作，再也不敢懈怠。

“打山號(hào)子”是侗家傳統(tǒng)的古文化習(xí)俗，它催人振奮，懲惡揚(yáng)善，同時(shí)也表現(xiàn)出侗族同胞團(tuán)結(jié)互助的美德。