劉鳳君

?

中國早期文字骨刻文的釋讀方法

劉鳳君

骨刻文； 早期文字； 釋讀方法

自20世紀(jì)50年代開始，骨刻文就常在文物考古工作者手鏟下出土，后被許多文物愛好者收藏，2005年以后通過筆者鑒定研究，被認(rèn)定是中國早期的一種文字。整個(gè)過程長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)。發(fā)現(xiàn)一種古文字很重要，把它釋讀出來同樣重要。根據(jù)骨刻文的字體造型，結(jié)合前人的釋讀經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，骨刻文的釋讀主要有考古類比直讀圖像解形法、歷史考據(jù)法、指事組合破譯法、與甲骨文金文比較順讀法、與彝文比較釋讀法五種方法。

一、中國早期文字骨刻文

2005年春天，筆者在濟(jì)南文物愛好者手中發(fā)現(xiàn)一塊上面刻著花紋的小骨頭，當(dāng)時(shí)筆者認(rèn)定，這是一件很重要的文物，上面刻劃的應(yīng)該是中國早期文字。這在社會(huì)上產(chǎn)生了較大影響。2007年，筆者發(fā)現(xiàn)和鑒定了昌樂的一批有刻劃符號的骨頭，認(rèn)定這是山東龍山文化時(shí)期的遺物，屬東夷文字，是中國早期的圖畫象形文字。2008年，筆者據(jù)此出版了《昌樂骨刻文》一書①劉鳳君編著:《骨刻文發(fā)現(xiàn)與研究叢書·昌樂骨刻文》，濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2008年。。 2009年下半年，在昌樂骨刻文的研究基礎(chǔ)上，筆者將其定名為“骨刻文”。

骨刻文的發(fā)現(xiàn)，引起了國內(nèi)外學(xué)界的極大關(guān)注，被認(rèn)為是本世紀(jì)初的驚世發(fā)現(xiàn)，《大眾日報(bào)》、《光明日報(bào)》和新華網(wǎng)等均有報(bào)道*卞文超：《劉鳳君：解碼昌樂骨刻文》，《大眾日報(bào)》2008年9月5日；趙秋麗、呂善錕：《昌樂骨刻文被破譯出哪些信息》，《光明日報(bào)》2008年12月12日；新華網(wǎng)山東頻道：《研究早期文字的奠基之作〈昌樂骨刻文〉面世》，《新華網(wǎng)山東頻道》2008年12月16日。。2008年12月12日，《光明日報(bào)》刊發(fā)了《昌樂骨刻文破譯出哪些信息》一文。文中說：昌樂骨刻文“比殷墟甲骨文要早1000年左右。這意味著中國古文字出現(xiàn)時(shí)間將大大向前推進(jìn),甚至已知的中國文字發(fā)展史也有可能發(fā)生改變?！?010年2月25日，山東大學(xué)舉辦了“骨刻文座談會(huì)”，教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基地、山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心首席專家王志民教授、山東省文物考古研究所原所長張學(xué)海研究員等與會(huì)專家認(rèn)為，骨刻文的發(fā)現(xiàn)與研究“是一個(gè)國際性的課題，具有國際意義。”*劉鳳君編著:《骨刻文發(fā)現(xiàn)與研究叢書·壽光骨刻文》，濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2010年，第125頁。當(dāng)然，目前學(xué)界也還有一些不同意見。有的認(rèn)為，這些骨頭上的符號，不是人工刻劃，而是蟲蛀或草根腐蝕的；有的認(rèn)為，這些刻劃是符號并不是文字，如中國社科院歷史所研究員王宇信就明確指出,昌樂骨刻文是“骨頭上刻一些花，那絕對不是文字”*中國新聞網(wǎng)：“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的漢字文化”視頻訪談，2010年10月28日。。等等。目前對骨刻文的認(rèn)識雖還未取得較為一致的看法，但繼續(xù)深入研究和釋讀骨刻文非常重要。

二、骨刻文的釋讀方法

從目前所掌握的一千多塊刻字骨頭和屬于骨刻文時(shí)期的幾件刻字玉石器和刻字陶片來看，骨刻文約有3000多個(gè)字符。其字體造型大體可分為寫實(shí)物象型、主干分枝型和中心圓型或近似圓型三大類，這為我們釋讀骨刻文提供了較科學(xué)的依據(jù)。

“漢字自古至今因襲發(fā)展，幾千年來一直延續(xù)使用。但是，由于古今異世，漢字無論是字形、字音或字義，都已發(fā)生了重大變化。同字而不同時(shí)代的形體，有時(shí)差別很大。有的字因時(shí)代變遷已失去使用意義，成了死文字；今天雖又重新發(fā)現(xiàn)，但音義俱失，難以辨認(rèn)。因此，有很多古字必須經(jīng)過科學(xué)的考釋才能認(rèn)識。”*高明著:《中國古文字學(xué)通論》，北京：北京大學(xué)出版社，1996年，第167頁。所以對骨刻文的釋讀很重要。因?yàn)橹挥邪阉鼫?zhǔn)確地釋讀出來，我們才能得知古人所要傳遞的信息。根據(jù)骨刻文的字體造型，結(jié)合前人的釋讀經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為，釋讀骨刻文可采用考古類比直讀圖像解形法、歷史考據(jù)法、指事組合破譯法、與甲骨文金文比較順讀法、與彝文比較釋讀法五種方法。

(一)考古類比直讀圖像解形法

(二)歷史考據(jù)法

(三)指事組合釋讀法

(四)與甲骨文金文比較順讀法

(五)與彝文比較釋讀法

三、結(jié)論

骨刻文的釋讀是一項(xiàng)科學(xué)、細(xì)致的工作，需要綜合多方面的知識。在骨刻文釋讀方法的運(yùn)用上，常常是以某一種方法為主，然后配合其他一種或幾種方法共同釋讀一個(gè)字或一個(gè)詞組，而很少單獨(dú)運(yùn)用。另外還應(yīng)該注意，釋讀一塊骨頭上的文字，不應(yīng)該看到哪個(gè)字像什么就單獨(dú)釋讀這個(gè)字，應(yīng)該全面考慮和盡可能把一組文字進(jìn)行總體釋讀和說明。

總之，骨刻文的發(fā)現(xiàn)，把長期以來關(guān)于東夷西夏高度發(fā)展文明的研究和爭論引向了深入，也把長期以來關(guān)于中國文明起源和產(chǎn)生時(shí)間的爭論作了實(shí)實(shí)在在的詮釋。骨刻文的發(fā)現(xiàn)證明，中華民族五千年文明不容置疑。

[責(zé)任編輯：丁秀菊]

MethodsofDecipheringtheEarliestChineseCharactersCarvedonBones

LIU Feng-jun

(School of History and Culture, Shandong University, Jinan 250100, P.R.China)

Gukewen(bone inscription); early Chinese characters; five methods of interpretation

山東大學(xué)自主創(chuàng)新基金項(xiàng)目(自然科學(xué))“骨刻文的計(jì)算機(jī)輔助分析技術(shù)研究”(項(xiàng)目編號2010DX001)的階段性成果。

劉鳳君，山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師(濟(jì)南 250100)。