佛教經典著作《維摩經》中記載：文殊師利問維摩詰：“我等各自說已。仁者當說，何等是菩薩入不二法門？”維摩詰默然不應。文殊曰:“善哉善哉。乃至無有文字語言，是真入不二法門?！?/p>

我無從考證當時維摩詰的緘默屬于以下哪種狀況：一是因為不懂，所以說不出答案；二是他和文殊老師的理解是一致的，既沒有任何語言可以窮盡佛道的不二法門。但至少我明白了以下道理，不懂裝懂，胡說八道，一定不代表可以入不二法門；對語言不能窮盡的事物及其實質，比如當下要說的有關商業(yè)銀行公司治理話題，不應該以淺顯的語言文字混淆視聽；假如我想對究竟什么才是合乎現(xiàn)代化全球化法則的商業(yè)銀行公司治理之道表示緘默，并不表示我已經掌握了開啟文殊菩薩口中“善哉善哉”意義上的不二法門之道，至多是符合當下語境下的“不二”——至少不是很“二”。

我說不上來它是什么，也并不表明我不可以說一說它不是什么，也不表明我沒有憂患。

當我和某大型商業(yè)銀行數(shù)十萬有幸屬于體制內的員工一起迎來了該銀行A+H成功上市時，當我第一次接受有關商業(yè)銀行公司治理結構的理論培訓時，我就在想，任何外來的東西在中國這塊厚土上必然要遭遇被同化的命運，就連作為飲料的可口可樂到了中國，也可以匪夷所思地變?yōu)樽袅蠠伞翱蓸冯u翅”，難道這個叫公司治理結構的東西可以例外嗎？

就算你建立了股東大會，改組了董事會，設立了監(jiān)事會，聘任了高級管理層，確立了獨立董事和外部監(jiān)事制度，焉能知道這不是擺擺樣子？“三會一層”權力的邊界清晰嗎？能在多大程度上起到權力相互制衡的作用呢？在決策程序中，這些除董事會以外的“會”和“層”究竟處于何種地位？是作為董事會的咨詢機構，還是可以對銀行重大事項進行獨立決策？權力的邊界和職能不清晰，光有一個漂亮的架構是沒有多大意思的。再就是，越到基層，越是經久不衰地保持著“一把手絕對真理，二把手相對真理，三四把手基本無理”的格局，文化勢力的改造不是一蹴而就的，董事會的決議如何在銀行經營管理中得到有效貫徹，董事會在監(jiān)督高級管理層執(zhí)行董事會決議方面有哪些有效的評估和糾錯機制？在面對一張數(shù)據(jù)過得去的資產負債表時，這些制度機制上的缺損又會引起多大程度上的重視呢？

商業(yè)銀行是高風險行業(yè)，經營者如履薄冰，且一旦出現(xiàn)風險甚至倒閉具有極強的社會傳染效應。該為公司治理結構支付的成本不可以缺損，該用積極的制度文化改造落后文化勢力的艱辛努力不能省。某種程度上可以說，治理越犀利，經營才越不忐忑。