辛瑞

摘要： 詩歌是中法兩國人民抒發(fā)情感、表達(dá)心意最具代表性的文學(xué)形式。特別是愛情詩歌，從表達(dá)方式的比較中可以看出，講究含蓄、以淡為美的中國愛情詩詞和直抒告白、奔放狂熱、充滿激情的法國愛情詩因彼此的審美取向不同，對愛情的表述韻味各異，差異很大。

關(guān)鍵詞： 中國法國愛情詩歌表達(dá)方式

詩歌是語言的藝術(shù)。詩歌是詩人運(yùn)用語言把對大自然和社會(huì)生活中的一切美的印象、情感與思想，以一定的藝術(shù)表達(dá)形式寫出來的文學(xué)作品。詩人之所以寫詩歌，就是想把最好的思想、最深的情感、最善的愛心，運(yùn)用最美的語言表達(dá)，與讀者分享。詩歌是人的內(nèi)心的沉思，直面人生的喜怒哀樂，是凝鑄感性與智慧的最完美的文學(xué)體裁。它以不同的表達(dá)方式抒發(fā)出詩人內(nèi)心深處最炙熱的情感。尤其是純美的愛情詩歌，提升出智慧的靈性，演繹著令人陶醉的人類情感的樂章,激發(fā)出我們濃厚的興趣。

無論中外，詩人以不同的內(nèi)容、形式、風(fēng)格飽含深情地抒發(fā)出獲得愛情后的喜悅或是與戀人的悲歡離合，生離死別，但也有許多不同之處。

從表達(dá)方式上看，中西方詩人對愛情的表述大部分是以抒情的方式來抒發(fā)作者強(qiáng)烈的愛憎、好惡、喜怒、哀樂等主觀感情，卻韻味各異。在西方各國愛情詩歌中，我認(rèn)為，法國愛情詩最具代表性。

一

中國愛情詩歌大都是間接抒情。有時(shí)是借景或借物抒情，多以松、竹、梅、菊、柳、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨、微草等為抒情的對象；有時(shí)寓情于景（或物），情景交融，在特定的自然景物或生活場景中，借對比自然景物或場景的描摹刻畫來抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。

《蒹葭》就是其中之一。有人評(píng)價(jià)：“古之寫相思，未有過之《蒹葭》者?！?/p>

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

詩人在這首抒情詩中著力抒發(fā)戀人之間那種可望而不可即的典型情感，寓情于景，借蘆荻、霜露、秋水等景物描寫，展示出一幅清新淡雅的畫面，有如一幅淡淡的水墨畫，為人物的情感和活動(dòng)提供了背景。而清秋景物特有的那種蕭瑟的色彩，則為全詩渲染出一種凄清的氣氛。此外，詩人對于一些具體細(xì)節(jié)，則做了模糊、省略的處理。這更使得這首詩帶上某種凄迷而朦朧的魅力。這種朦朧化的表現(xiàn)手法，就給讀者閱讀鑒賞過程中的主觀參與留下了豐富的余地，使讀者能從各自不同的觀點(diǎn)和角度加以理解和體驗(yàn)。詩中情感細(xì)膩而纏綿，詩人把人物的情感和活動(dòng)放在清秋景物的特定環(huán)境中來表現(xiàn)。同時(shí)，詩人將主人公那種惆悵婉轉(zhuǎn)的細(xì)膩情思表現(xiàn)得十分真切而具體，給人以深刻的印象。具體細(xì)節(jié)的朦朧與典型情感的真切，使之能在更多的讀者心中產(chǎn)生聯(lián)想與共鳴，極大地增強(qiáng)了這首詩的藝術(shù)魅力。再比如：

去年元夜時(shí)，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏后。?搖?搖今年元夜時(shí)，月與燈依舊；不見去年人，淚滿春衫袖。（宋·朱淑真，《生查子》）

去年今日此門中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。（唐·崔護(hù)，《題都城南莊》）

借問江潮與海水，何似君情與妾心？相恨不如潮有信，相思始覺海非深?。ㄌ啤ぐ拙右?，《長相思》）

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（唐·劉禹錫，《竹枝》）

梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?。ㄌ啤赝ン?，《更漏子》）

千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜。?搖?搖梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，斷腸白蘋洲?。ㄌ啤赝ン蓿锻稀罚?/p>

詩人并不對自己所愛戀的人直接表述自己有多么愛她，多么想她，多么依戀她；他們的愛戀有多么濃烈，自己的感情是多么的熾烈，只是淡淡地寓情于景地抒發(fā)出自己的“一種相思，兩處閑愁”。

中國的愛情詩詞講究含蓄，以淡為美，這和中國詩歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)有很大的關(guān)系。因?yàn)橹袊诺湓姼璐蠖嘈问蕉绦?、講究格律，這就要求用最經(jīng)濟(jì)的手法表達(dá)極其豐富的內(nèi)容。中國詩人聰明地選擇了含蓄委婉的表達(dá)方式，并在長期的實(shí)踐過程中真切感受到了這種表達(dá)雅致深遠(yuǎn)的語言魅力，于是逐漸有意識(shí)地形成了一種重視含蓄的美學(xué)傳統(tǒng)，含蓄地表情達(dá)意成為中國人內(nèi)斂而厚實(shí)的整體性格的外在表達(dá)方式。

二

西方愛情詩歌，尤以法國詩歌為最。法國愛情詩歌直抒胸臆，不要任何“附著物”，直接表明愛憎的態(tài)度。比如紀(jì)堯姆·德·馬肖的回旋曲《請讓我這顆心驟然死去……》

請讓我這顆心驟然死去，

心上人啊，就算作為報(bào)酬；

既然你不肖填補(bǔ)其空虛，

請讓我這顆心驟然死去；

心死更好，否則短嘆長吁，

既沒有歡樂，又不肯罷休。

請讓我這顆心驟然死去，

心上人啊，就算作為報(bào)酬。

法國詩人比埃爾·德·龍薩是法國最早用本民族的語言，而不是用拉丁文寫詩的桂冠詩人，他的詩歌在歐洲各大國的宮廷中傳誦一時(shí)。他曾經(jīng)和友人及門生組織“七星詩社”，提倡以法國民族語言寫詩，被稱為愛情詩的圣手。

《寶貝，咱們?nèi)タ疵倒灏伞愤@首“頌歌”是獻(xiàn)給意大利銀行家的女兒卡桑德拉的。詩人20歲左右在布盧瓦和這位13歲的姑娘初次相遇，三天后分別，但美妙的回憶成為詩人不絕的靈感。

小親親，我們兩去看看，

今天清早，當(dāng)陽光燦爛，

玫瑰展開紫紅的裙袍，

可今天傍晚，是否已經(jīng)

掉落花袍的點(diǎn)點(diǎn)紅英？

褪盡和你一般的花貌？

唉！不要忘記韶光易逝，

小親親，玫瑰已在花枝，

唉！何處再覓自己風(fēng)韻？

哎呀！大自然真是后娘，

這朵花開得又美又香，

從早到晚，已香銷玉殞。

所以，請相信我，小親親，

當(dāng)你的芳齡如花似錦，

當(dāng)你的芳齡含苞吐蕊，

采擷吧，采擷你的青春，

人到暮年，如花到黃昏，

鮮花枯萎，而美人憔悴。

這首詩以愛情主題，極力謳歌愛情的美好、溫馨和可貴，主張熱烈地享受生命，追求歡樂，傾訴戀人內(nèi)心之人的追求和細(xì)微變化，珍惜愛情，擁抱“此時(shí)此地”，用形象的比喻手法呼吁情人投身于愛河之中。

這首詩將青春比作玫瑰，它只能鮮艷一天，因此，詩人呼吁少女珍惜自己的美麗，接受愛情，投身愛情，否則衰老會(huì)很快來臨。鮮花與大自然相連，人就像大自然中的動(dòng)植物一樣，既然獲得了生命，就應(yīng)該充分享受它，而不是加以束縛，這是對禁欲主義的沖擊。

法國的愛情詩歌，極力提倡為愛獻(xiàn)身，認(rèn)為為了愛要敢于行動(dòng)，就是許諾來世也是值得的。值得注意的是，詩人與被追求者之間是平等的，對方不是高不可攀的仙女，而是現(xiàn)實(shí)生活中的戀人。詩人同意中人可直接對話，以自己心中的火花去點(diǎn)燃戀人心中的火花。詩歌給讀者的感染力更強(qiáng)烈。比如讓－安東·德·巴依夫《弗朗西娜情詩集》中的十四行詩：

千秋萬代，要留下永不磨滅的印記，

歲月悠悠，我一定全身心為你效勞，

這是我一顆真心，雖然這心意很小，

我怕你我人一走，此情再無人提起。

我要給你我身上最為美好的東西：

我有才智很美好，我有聲音更美妙，

借助愛神的火炬在漫漫長夜照耀，

讓你的芳名能在我死前流芳百世。

如果，我沒有及時(shí)動(dòng)手，并抖擻精神，

為你竭盡我全力，偏偏是造化弄人，

先把你對我藏起，你比我先行一步：

我將如同是香客，心中充滿了虔誠，

縱然起身已嫌晚，仍然要踏上旅途，

他必須抓緊時(shí)間，急匆匆日夜兼程。

三

法國的愛情詩多是直抒告白，奔放狂熱，充滿激情的。法國詩人用最熱烈的情感感染所愛之人，渴望接受愛情，直抒胸臆。“請你再吻我，再吻我，吻了再吻”（路易斯·拉貝，《十四行詩集》）這種直言不諱中國人是很難接受的。

中國詩人描寫愛情“所謂伊人，在水一方”，始終不把那種愛表達(dá)出來，想追求，卻又望而卻步，“只可遠(yuǎn)觀，而不可褻玩焉”；幽幽情思所系伊人，相思益至，如影在前，伸手觸之，卻遙不可及。雖不可得而情不散，故終受其苦。求不得苦，愛別離苦，此相思之最苦者也。

有人認(rèn)為，中國的愛情詩朦朦朧朧，更多的像是道不清的友情，并沒有表達(dá)出男女的愛情。于是，就有人下了這樣的斷言：中國缺乏愛情詩創(chuàng)作傳統(tǒng)。我卻不這么認(rèn)為。無論是中國的還是國外的愛情詩，它們都是很浪漫的。只在于詩歌表達(dá)方式不同，而這取決于他們審美取向和文化傳統(tǒng)的差異。

如果說中國愛情詩是細(xì)柳扶風(fēng)的婉約派的活，那么法國詩就是大江東去的豪放派。

中國的愛情詩大都是悲情色彩較為濃重，往往隱忍而不發(fā)，含情脈脈，像涓涓溪流，借景、借物慢慢道出其細(xì)膩的情感。這是由于中國幾千年來以自給自足家庭式的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，造成了其文化的靜態(tài)模式。受傳統(tǒng)思想的影響，特別是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的倫理、綱常、道德觀念的束縛：束縛人身，束縛思想，束縛愛情，束縛婚姻，對于愛情永遠(yuǎn)只能是堅(jiān)韌的等待，“君當(dāng)做磐石,妾當(dāng)做蒲葦,蒲葦紉如絲,磐石無轉(zhuǎn)移”。

西方國家，特別是法蘭西民族，很早就是一個(gè)多民族共融的國家。航海技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了法國與其他各國家的聯(lián)系，也促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，使得版圖不斷擴(kuò)大，多元文化不斷涌入，文化趨向動(dòng)態(tài)模式，注重個(gè)人價(jià)值取向。法國的愛情詩講究寫實(shí)，追求情感上的涌動(dòng)，“心兒，馬上去接這個(gè)吻，由我的嬌娘為你獻(xiàn)上”。對于愛情，他們始終是敢說敢做的行動(dòng)派，熱烈表白，勇于追求。

參考文獻(xiàn)：

［1］程曾厚譯.法國詩選.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001.12.

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［3］程昌明譯注.詩經(jīng).呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2009.05.

甘肅政法學(xué)院資助青年項(xiàng)目。