陳霞

對于斯蒂芬·金的代表作《肖申克的救贖》，很多人研究其主題體現(xiàn)的“自由、希望、個人”等，或者單方面地論述人物表現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)如“堅韌、信念、智慧”等。文章將致力于角色的人性的善惡兩面進行分析和理解，希望能有助于全面認(rèn)識電影中人物并在生活中正確評價和對待自己和他人，樹立更全面客觀的價值觀。

一、人性善惡兩面性及善惡界線

對于人性善惡兩面性這一觀點，很多大家持肯定態(tài)度。如王充的《論衡·本性》中有世碩的“人性有善有惡...善惡在所養(yǎng)焉”，告子的“其論性無善惡之分，譬之湍水...猶人性無分于善惡也”。另外中國佛宗也指出“善和惡是心性(佛性)統(tǒng)一體的兩面”。

那么，善惡的界線在哪兒呢？孟子的“四善端說”認(rèn)為四種善端是人性之善的萌芽。荀子認(rèn)為“辭讓”、“忠信”、“禮義文理”等都是“善”的表現(xiàn)。佛教著作 《大乘義章》認(rèn)為“以順益為善,以違損為惡,認(rèn)為所作所行能夠得到人天以上果報的都屬于善”。達(dá)爾文在《人類的由來》中論證了動物中合群性的社會性本能的存在及其發(fā)展成人類道德的自然選擇。由此可見，有益于群體的性狀是“善”。

綜上所述，大體可以得出善惡界線：符合道德及法律規(guī)范的行為即為“善”，反之即為“惡”。以此為標(biāo)準(zhǔn)，我們可以在《肖申克的救贖》里分析出每個人物的善惡兩面性，從而更加正確地評價和對待自己和他人，樹立更全面客觀的價值觀。

二、人物分析及論證

（一）安迪：利人利己 投機取巧

安迪展現(xiàn)的主要是“善”：他用無數(shù)小時的苦工為獄友削磨石英；他堅持不懈給州政府寫信，終于獲得資助重整了圖書館；他寧愿受罰也要在那個黃昏放出音樂給予所有人精神慰藉；他給獄友補課，使他通過了同等學(xué)歷考試；他以為獄官處理遺產(chǎn)問題為交換，送給獄友每人三罐啤酒···他的“善”不僅為自己贏得了自由和尊重，也感染了部分獄友堅持真我不“被體制化”。

然而人是有善惡兩面的。他也曾策劃殺妻行動，也曾投機取巧幫獄官處理遺產(chǎn)問題，也曾給典獄長洗黑錢···這些無疑是有損社會利益的“惡”的表現(xiàn)。

（二）瑞德：自省自持 懦弱消極

瑞德的“善”主要表現(xiàn)在不損人利己。他幫獄友們弄東西，但槍械和毒品除外；他在最后一次審批時體現(xiàn)出的改過自新；最后他擺脫“體制化”的思想束縛···他自省自持最終自強并且沒有傷害他人利益，這是他“善”的表現(xiàn)。

而另一方面，他在之前的審查中說謊欺騙；他曾經(jīng)的被“體制化”；他在得到允許后才敢去上廁所的習(xí)慣等都是他“惡”的表現(xiàn)。因為這種消極的心態(tài)不僅不利于自身發(fā)展，而且如果蔓延，必將有礙社會的發(fā)展。

（三）布魯克：安分守己、懦弱膽小

布魯克是完全被“體制化”的。他企圖殺死一位獄友，以繼續(xù)留在他賴以生存的肖申克；他極其不習(xí)慣外面日新月異的世界；他因孤單寂寞上吊自盡···“人性之于挫折，惡者自暴自棄?！笨梢?，在挫折面前，布魯克是“惡”的。如果他能“學(xué)會自我減壓，遠(yuǎn)離低迷情緒”，他的結(jié)局可能就會被改寫為壽終正寢。

然而他養(yǎng)鳥表現(xiàn)出的對生命的珍愛，在圖書館做管理員···按“人性之于事業(yè)，善者腳踏實地，惡者投機取巧”，“人性之于恩惠，善者以德報怨，惡者忘恩負(fù)義”的評價標(biāo)準(zhǔn)，他是“善”的。

（四）諾頓：惡貫滿盈、自知之明

諾頓是惡貫滿盈的，他見新成員時的那句“把靈魂獻給上帝，把賤命交給我”就不難看出他的虛偽與殘忍；他建立“外役監(jiān)”利用獄徒為他賣命并中飽私囊；他不顧安迪的自由和生活，殺害證人湯米···他濫殺無辜是非不分，以一己私利為價值標(biāo)準(zhǔn)，將人性之“惡”演繹得“淋漓盡致”。

當(dāng)然他也有“善”的一面。諾頓沒有反對安迪給州政府寫信的請求；他選擇了飲彈自盡而非坐以待斃，說明他還是有羞恥之心和自知之明的···可見，諾頓也是“善”的一面的。

（五）姊妹：暴力、團結(jié)

姊妹，以使用暴力“同性暴力”為樂。他們“欺軟”，對安迪暴力相加；他們“怕硬”，在獄官的毒打面前哀號。其“怕硬”與“欺軟”形成鮮明對比，其“惡”也因此凸顯。

然而，“妹妹”也并非一無是處。畢竟他們的團體也是有一定凝聚力和感情的,他們之間還是可以和諧相處。如果將這種集體主義精神應(yīng)用到集體建設(shè)中，是非常有利于集體利益的，因此是“善”的表現(xiàn)。

三、結(jié)論

在《肖申克的救贖》中都能看出任何角色善惡的兩面性。而這一認(rèn)識對我們正確認(rèn)識和對待自己和他人及樹立更全面客觀的價值觀都有借鑒意義。從安迪的角度來說，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的優(yōu)秀品質(zhì)，但同時“防人之心不可無”，要以“善”為本。從瑞德身上，我們可以學(xué)到“害人之心不可有”，在評價他人時也應(yīng)辯證對待。況且善惡是對立的，又能融為一體，因此我們要靈活處理，具體問題具體分析地對待和評價身邊的人和事。

總之，無論是個人提高還是社會發(fā)展，善惡都在此消彼長著。因此我們，對人對己對社會都應(yīng)辯證對待，將“善”性發(fā)揮得淋漓盡致，將“惡”性最小化。這樣，社會才會更美好。

（作者單位：武漢工業(yè)學(xué)院外語系）