盛婧

影片《肖申克的救贖》改編自著名作家斯蒂芬·金的文學(xué)作品《麗塔·海華絲與肖申克的救贖》，這部作品同他的其他作品不同，這部作品并非依靠驚悚征服廣大讀者，而是就人性展開了深刻解讀與嚴(yán)肅思考，這部文學(xué)作品可謂作家多年觀影經(jīng)驗之結(jié)晶，他試圖透過監(jiān)獄這一特殊視角，對個體的人在時間的流逝下，在改造的恐懼下所展開的抗?fàn)?，并深刻地揭示了美國司法領(lǐng)域的黑幕，是一部蘊含宗教與人生哲理的傳世之作。

該影片故事背景發(fā)生在20世紀(jì)30年代，銀行家安迪·杜弗雷的妻子及其情人被殺害，而安迪被法官、陪審團誤判為殺人犯而被關(guān)至肖申克的監(jiān)獄中。腐敗的監(jiān)獄導(dǎo)致其在即將真相大白之時仍無法得以昭雪，反而備受精神、肉體的摧殘。但主人公并未被多舛的命運所摧毀，他始終堅持不懈，最終不僅逃脫了監(jiān)獄，還拯救了大批獄友，使其重拾尊嚴(yán)、信念。下文將以“救贖”這一主題出發(fā)，結(jié)合反諷手法等就該影片的文學(xué)特點展開探討。

一、 人本主義之救贖

所謂的“救贖”之說，最早源自于《舊約·以賽亞書》中所提到的救贖一詞，指的是所踐行的基督思想，該詞作為該影片所要表達的主題，其所揭示的是基督教所蘊含的自由主義、宗教信仰等問題，屬于美國意識形態(tài)的核心，而“救贖”作為該影片的主題，始終貫穿于該影片劇情的始終。

對于那位獲得了遲到的自由的老者，即瑞德（Red），正是英文“救贖”（Redemption）一詞字母的前三位。而典獄長沃登所哼的調(diào)子——“堅固堡壘”，正屬于教會圣詩，其歌詞大致如下：上帝就是我堅固的堡壘，是永不會動搖的保障，上帝是我隨時隨地的幫助，帶領(lǐng)我脫離危險與恐慌；歷代的仇敵撒旦，依然在興風(fēng)作浪，奸狡強勢的他，殘酷而毒辣，兇惡非常難防重重。[1]當(dāng)沃登打開了藏有男主人公鶴嘴鉗的《圣經(jīng)》之時，所翻開的正是那篇《出埃及記》，該章節(jié)所描述的是猶太教徒倉皇逃離埃及之過程。

而影片這一“另類”主人公安迪，在肖申克的監(jiān)獄呆了多年，卻并未等到上帝對他所帶來的救贖，他是憑借著自我對于善良的堅持，多次撞擊、敲打著殘酷而黑暗的監(jiān)獄制度，不僅最終完成了自我的救贖，還試圖幫助其他獄友得到心靈的救贖，最終，他成功地拯救了瑞德。從這一角度來看，影片中的男主人公安迪，以救世主之姿態(tài)出現(xiàn)，但他的“救贖”并非基督教意義上的救贖，而是對當(dāng)前社會、人性等各種問題的深層次思考，揭示了20世紀(jì)西方等國家信仰的嚴(yán)重缺失，人本主義對神本主義的替代之希冀固然美好，或許仍體現(xiàn)了人間的善美，也迎合了影片的主題，對于美好事物永不消逝的愿望，人們只有保持自己的尊嚴(yán)，永存信念，才能帶來希望。

二、 反諷之態(tài)

從18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，反諷刺修辭手法成為當(dāng)時文藝界的生存態(tài)度和思維方式，這個結(jié)果要歸功于浪漫主義。反諷刺修辭富含強烈的批判主義精神，作為現(xiàn)代化的藝術(shù)法則，它是美學(xué)屆創(chuàng)作的準(zhǔn)則，運用對立、悖逆展示出人生態(tài)度和析學(xué)思考，即基本特征所在?！缎ど昕说木融H》中的反諷手段是多層面策略，從對立的角度入手，在結(jié)構(gòu)中對救贖、崇高、自由和真相進行解構(gòu)性的批判。結(jié)局屬于溫情主義，這無疑瓦解了批判的藝術(shù)深度。美國佩斯大學(xué)的著名教授羅伯特·迪雅尼說過，反諷刺修飾手法在敘事性作品中的表達方法一般包括作品事件中運用、作品語言中運用和作者觀點中運用。

言語反諷之態(tài)。安迪在近20年的時間里用鶴嘴鉗開鑿?fù)ǖ?，并把鶴嘴鉗藏在《圣經(jīng)》中以便逃過監(jiān)獄的檢查，正像典獄長說的“救贖之道就在其中”。[2]安迪曾被詢問到是否無辜，瑞德則淡淡說自己是整個肖申克監(jiān)獄中唯獨有罪的人，言語雖然平淡無奇，但似乎更透露著對罪惡的麻木感，長期的監(jiān)獄生活讓他感到無罪和有罪之間沒有什么差異。在最后的假釋過程中，瑞德使用的反諷語氣使整部作品充滿黑色幽默，拓寬了觀眾思考的空間，加深了思考深度。

情景反諷之態(tài)。堅忍不拔的精神和豐富的經(jīng)驗知識使安迪成功獲得自我救贖，這也符合了美國個人英雄主義，而不是人類理想和精神上的救贖。深度思考的觀眾很難從《肖申克的救贖》中獲得現(xiàn)實的解脫。安迪雖然適應(yīng)了監(jiān)獄的體制化生活，但他始終要重新回到社會中，就像布魯克斯一樣，布魯克斯在監(jiān)獄中生活了幾乎一生，他的肉體和靈魂已經(jīng)被完全體制化，不知道什么是規(guī)則，什么是秩序，他沒有辦法生存下去，盡管肉體獲得了自由，但靈魂卻永遠無法獲得自由，在社會中他根本不知道自己的位置，所以最后他自殺了。由此可見，靈魂和精神的解脫才是真正的自由。

主題反諷之態(tài)。作者對作品的描述并沒有指明現(xiàn)代化社會的種種弊端，而是采用金錢和逃避的手段對崇高、神圣進行深度的解構(gòu)，并對主人公崇高、神圣的英雄形象進行構(gòu)建。從表面上看，肖申克監(jiān)獄是一個救贖罪犯、懲罰和教育社會犯罪的機構(gòu)，但從內(nèi)在事實上分析，它在體制上卻是安迪通過自我獲罪方式進行自我救贖行為的方式，也就是為諾頓洗錢的做法。這體現(xiàn)了現(xiàn)代化社會的蒼白和虛無，作者的解構(gòu)方式充滿了悖論，救贖主題具有含混、復(fù)雜的特點，使整部作品展現(xiàn)出反諷的深層張力。

三、 影片中的宗教隱喻

在影片《肖申克的救贖》中，各種隱喻比比皆是，有如友情隱喻意味的美女海報，有如隱喻最終釋放之口琴，但所有隱喻中，宗教隱喻最為顯著，且很多隱含《圣經(jīng)》之詞匯反映了影片罪惡、救贖之思想主題。

（一）有關(guān)《圣經(jīng)》經(jīng)文之隱喻

在電影中，《圣經(jīng)》是一個重要的隱喻道具，影片中對于經(jīng)文內(nèi)容的引用很多。如典獄長沃登戴著教會所頒發(fā)的30周年紀(jì)念襟章，辦公室桌所擺著的紀(jì)念盤上赫然雕刻著的鎏金大字——“基督就是我的救世主”，雖然滿嘴不離經(jīng)文，善于采用教義對犯人進行訓(xùn)導(dǎo)，甚至為囚犯人手發(fā)放一本《圣經(jīng)》，向新犯宣布“不可褻瀆的上帝，不可妄稱上主之名”，但實質(zhì)卻是個道貌岸然之人。[3]他將自我置于一個與上帝相同的位置之上。當(dāng)他在查房過程中，發(fā)現(xiàn)安迪手中的《圣經(jīng)》，問他最中意哪一句時，安迪回答的是這一句：“因此你們必須警醒，這是因為你永遠不會知道上帝何時才來?！钡洫z長沃登的回答則是：“我最喜歡的是‘我就是世界的光，只需跟從我，就斷不會邁向黑暗，就可以獲得生命的光?！辈粌H如此，他嚴(yán)重告誡犯人：“在我這里就必須將靈魂交予上帝，將肉體交予我?！彼谇逦叵蚍溉藗儌鬟_這樣的信息：“我就是你們的上主，只有我能夠主宰你們所有人的命運。在他的辦公室和家中，各種經(jīng)文刺繡有很多，而他本人對于《圣經(jīng)》也極為熟悉，甚至得到了游刃有余、信手拈來的地步，但是，他的內(nèi)心與行為骯臟、令人不恥，所有的表面現(xiàn)象都隱喻著他信仰的缺失與虛偽的人性。他要求犯人們必須嚴(yán)格的“遵守圣經(jīng)”，甚至假借主之名訓(xùn)斥眾人，他并不將《圣經(jīng)》視為犯人的救贖之具，而是將其作為禁錮犯人們的精神枷鎖，他自身殘暴而邪惡，借助于犯人來為自己賺黑錢，并讓安迪將他的黑錢洗白，他手握犯人的生殺之權(quán)，為破滅安迪的重生將湯米殺害，他踐踏了所有的道德和法律準(zhǔn)則，甚至借助于《圣經(jīng)》做著魔鬼一般的邪惡之事。[4]安迪雖然在《圣經(jīng)》中，挖了小洞用以存放錘子，表面上來看，是對《圣經(jīng)》的破壞，但內(nèi)心的靈魂卻善良、公正。安迪、沃登在對待《圣經(jīng)》時截然不同的對比，成為該影片最大的隱喻，寓意救贖者、迫害者間難以調(diào)和之沖突，展現(xiàn)了反派人物的邪惡，也凸顯了安迪的善良，是內(nèi)心光明與黑暗的對決。

（二）有關(guān)洗禮之隱喻

“洗禮”被視為耶穌所設(shè)立入教之圣事，使人們藉由圣神與水之洗禮而獲得重生，象征入教者原罪、本罪獲得赦免的一種神圣的儀式，作為其接受圣靈、恩典的標(biāo)志。在該影片中，有關(guān)洗禮的隱喻也十分顯著。當(dāng)主人公進入肖申克監(jiān)獄的第一天，正如其他新犯人一樣迎接老犯人之嘲弄、獄警高壓水槍之沖洗，劣制消毒粉的噴灑等過程，由于劣質(zhì)消毒粉的刺激，安迪全身刺痛發(fā)紅，需要赤裸著身子進入牢房，而那種姿態(tài)就像剛出生的嬰兒一般，所有畫面所構(gòu)成的就像一個基督教入教新人之洗禮儀式一般，隱喻著安迪在受到一番洗禮之后，將自己的過去深深地埋葬，并將在監(jiān)獄中重新開啟新生活。這同典獄長沃登所開始的訓(xùn)話一樣，他要求新犯來到監(jiān)獄的首件事，就是必須堅定地信奉圣經(jīng)和上主。[5]在《圣經(jīng)·馬可福音》中所提到的：“信而受洗就一定能夠獲得救贖，而不信者必以定罪。”沃登想要效仿上帝，為每個囚犯進行洗禮，洗禮后他的重生正是將他這位專制的魔鬼推崇為上主，并受到他的任意擺布，不然必將遭至這一魔鬼的懲罰。在他的意志下，犯人的命運被主宰，他可以把犯人關(guān)如雞奸犯房中，使其備受非人的侮辱，他可將其單獨監(jiān)禁，使他孤獨一世，還能將洗脫冤情的重要證據(jù)毀掉，使蒙冤者永世難以沉冤得雪，他甚至能夠制造借口，使犯人無端亡命。而初入監(jiān)獄之洗禮，寓意著一種邪惡的洗禮，是同基督教義本質(zhì)相悖的洗禮，是要以摧殘之方式將犯人們的靈魂收服，是對犯人們精神的踐踏、靈魂的折磨，是一眼不盡的黑暗。

（三）有關(guān)救世主之隱喻

正如基督教所認(rèn)為的那樣，亞當(dāng)、夏娃由于受到撒旦的誘惑而偷吃禁果，悖逆了上帝的意思，導(dǎo)致其罪惡傳至了后代。而隨著人類的代代相傳，導(dǎo)致每個人都身帶原罪，懷揣著惡念來到這個世界。這種原罪與后天的犯罪致使人間充斥著各種各樣的罪惡，導(dǎo)致人類難以自拔、無法自贖。在上帝的憐憫下，借助于童貞之女瑪利亞的懷孕，誕下了耶穌，使其代人類而受難，作為人類之救世主，將其從種種罪惡中加以拯救。在影片《肖申克的救贖》中，安迪這一人物形象也被隱喻成了救世主的形象，而典獄長沃登被隱喻為撒旦，肖申克監(jiān)獄則是一個黑暗的王國，沃登就是這座暴力之池的國王?；浇塘x中，耶穌與魔鬼展開了一系列斗爭，并借助于復(fù)活成功戰(zhàn)勝了撒旦，使他失去了對于罪人的統(tǒng)治，使人類由黑暗之地獲取了贖救與自由。在沃登的控制下，使囚犯逐步喪失自我，成為他斂財之工具。安迪在那樣一個魔域之中，始終堅守著自己的無畏與人性、敢于抗?fàn)帲瑔拘哑渌z友習(xí)慣被禁錮的靈魂，并始終不忘積累沃登的犯罪證據(jù)，當(dāng)越獄成功之后，他不忘將這些證據(jù)寄往報社，揭發(fā)沃登之罪行，使諾頓因畏罪而自殺，從而將所有罪孽終結(jié)，使其他獄友擺脫了魔域的壓迫，成為肖申克監(jiān)獄的救世主。

結(jié)語

總而言之，《肖申克的救贖》是人性深層次的探討，它揭露了當(dāng)時社會的陰暗面，運用哥特沖突和反諷刺手法充分展現(xiàn)了救贖的內(nèi)容實質(zhì)。堅強不能夠拯救大眾，偉大才可以，堅定信心和力量，沖破監(jiān)獄體制化的束縛，重獲精神自由。借助多樣式的基督教符號，蘊含豐富化的宗教元素，采用明、暗兩條線索進行敘述，從藝術(shù)角度出發(fā)，對人性和信仰等問題進行理性辯解，體現(xiàn)了作品的文化內(nèi)涵和社會價值。此外，《肖申克的救贖》的藝術(shù)展現(xiàn)形式給觀眾廣闊的想象空間，使觀眾體會到西方文化思想和宗教信仰。宗教隱喻的表現(xiàn)手段深深的觸動著觀眾的心弦和靈魂，給人以無限的遐想空間，進而造就了《肖申克的救贖》的巨大成功。

參考文獻：

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[5]The Holy Bible [M].NewYork：Trident Reference Publishing，2006：245-254，280-287，321-331，401-409.