○鄭劍虹

心理傳記學(xué)中的斯大林

○鄭劍虹

《作為革命者的斯大林（1879-1929）——一項(xiàng)歷史與人格的研究》，（美）羅伯特·塔克著，朱滸譯，中央編譯出版社2011年6月版

一部佳作

從心理傳記學(xué)的發(fā)展史來(lái)看，對(duì)政治人物進(jìn)行心理傳記學(xué)研究一直是一個(gè)熱點(diǎn)領(lǐng)域。從第一本心理傳記學(xué)著作誕生的上世紀(jì)10年代開始，不斷有這方面的研究論著出版，如對(duì)林肯、拿破侖、英王喬治三世、希特勒等的研究。50年代，兩位喬治（George,A.L.,&George,J.L.）對(duì)美國(guó)總統(tǒng)伍德羅·威爾遜（Woodrow Wilson）的研究是政治心理傳記學(xué)（political psychobiography）在方法學(xué)上的一個(gè)革新，形成了心理傳記學(xué)的一種新的詮釋取向——連貫整體式（coherent-whole）取向，即試圖在個(gè)人行為的眾多分歧資料中，找到一個(gè)統(tǒng)一體（如一個(gè)人在各個(gè)不同時(shí)期重復(fù)出現(xiàn)的行為模式）進(jìn)行詮釋。此后，出現(xiàn)了較多該領(lǐng)域的著作，而塔克（Tucker）于1973年完成的《作為革命者的斯大林（1879-1929）——一項(xiàng)歷史與人格的研究》則是其中的一部重要著作。

塔克在該書中，論述和剖析了斯大林的人格發(fā)展以及他如何獲得了最高權(quán)位，并最終贏得蘇共對(duì)他成為列寧繼承人的承認(rèn)。作者以英雄崇拜、英雄認(rèn)同、成為英雄作為貫穿整本書的分析主線來(lái)闡述和回答上述兩個(gè)主題。這個(gè)英雄就是列寧。這就是為何在開篇中，除第一章介紹俄羅斯的歷史文化和時(shí)代背景外，接下來(lái)的一章講的是列寧而非斯大林的原因。闡述列寧的生命史和人格，目的也是為了后續(xù)論述斯大林的人格及政治發(fā)展做鋪墊和參照。因此，從這個(gè)角度來(lái)看，該書具有比較心理傳記學(xué)（comparative psychobiography）的一些特點(diǎn)和性質(zhì)。

像絕大多數(shù)心理傳記學(xué)著作一樣，該書對(duì)傳主早期經(jīng)歷的論述是必不可少的。作者采用弗洛伊德的精神分析理論，分析了童年時(shí)期斯大林與父母的關(guān)系及對(duì)其人格發(fā)展的影響。塔克認(rèn)為童年時(shí)的斯大林與其母關(guān)系密切，是母親的寵兒，卻與父親關(guān)系緊張。因此，他有一種強(qiáng)烈的戀母情結(jié)，對(duì)父親則是反感和憎恨。這種對(duì)雙親的不同情感對(duì)他性格的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。作者認(rèn)為母親對(duì)斯大林全身心的愛和理想化的期望是其產(chǎn)生征服者的感覺、成功的信心以及自我理想化的源泉；父親經(jīng)常醉酒而對(duì)母親和他的暴打則是其報(bào)復(fù)心強(qiáng)、冷酷和堅(jiān)強(qiáng)人格的成因。

1888年，9歲的斯大林進(jìn)入了學(xué)校學(xué)習(xí)，一部叫做《弒父者》的小說(shuō)給他留下了特別深刻而持久的印象。小說(shuō)的主人公柯巴成了他第一個(gè)英雄認(rèn)同和崇拜的對(duì)象。在以后的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，他都以這個(gè)小說(shuō)中虛構(gòu)的英雄人物作為自己的名字。青少年時(shí)期在格魯吉亞梯弗利斯神學(xué)院學(xué)習(xí)的斯大林，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)極具吸引力的堅(jiān)強(qiáng)革命者——克茨霍韋利，這是他第二個(gè)認(rèn)同和崇拜的現(xiàn)實(shí)英雄。1899年斯大林因制造麻煩和反叛的態(tài)度被神學(xué)院退學(xué)，在這個(gè)時(shí)期，他知道了列寧。1903年，他被流放到西伯利亞時(shí)，“通過(guò)通信”第一次接觸到了列寧。此后，列寧成了他一生認(rèn)同、崇拜的革命偶像。雖然在后來(lái)與列寧共事的過(guò)程中有過(guò)一些沖突和矛盾，但作者認(rèn)為，在斯大林的內(nèi)心深處，是真實(shí)地尊崇列寧為自己的導(dǎo)師和領(lǐng)袖的。這種在心理和行為上對(duì)列寧的認(rèn)同和崇拜正是他能夠獲得最高統(tǒng)治地位，并最終成為列寧繼承人的主要原因。

兩個(gè)特點(diǎn)

作為一本成功的政治心理傳記學(xué)著作，該書有兩個(gè)特點(diǎn)。

首先，該書克服了傳統(tǒng)心理傳記學(xué)的缺陷。傳統(tǒng)心理傳記學(xué)對(duì)傳主的人格與歷史行為往往采用因果式的詮釋取向，即將成年的人格與行為歸于童年經(jīng)歷的影響，并做唯一的解釋，且將傳主病例化。塔克對(duì)斯大林的心理傳記研究很好地克服了這個(gè)缺陷。正如作者在前言中指出的，“在談到斯大林‘專橫的性格’時(shí)，我在腦海中確實(shí)沒(méi)有那種假定的心理綜合癥觀念，這種觀念認(rèn)為病癥會(huì)在早年顯露出來(lái)并在以后作為一個(gè)常量發(fā)揮作用。”

作者認(rèn)為，斯大林人格和政治的發(fā)展有其童年親子關(guān)系的根源，但這并非唯一的影響因素。雖然作者在后期的著作以及談話中，提到斯大林的偏執(zhí)型人格問(wèn)題，但在這本書中，作者對(duì)斯大林粗暴、好勝、冷酷、多疑、報(bào)復(fù)心、自我中心、口是心非等人格特征的分析，并未將其做為一種病態(tài)人格來(lái)看待。病例化傾向是心理傳記學(xué)研究廣受詬病的一個(gè)主要原因（這與當(dāng)時(shí)心理傳記學(xué)的理論研究缺位有關(guān)）。在上世紀(jì)70年代精神分析心理傳記學(xué)占絕對(duì)統(tǒng)治地位的情境下，塔克對(duì)斯大林的研究能避免這種弊病是十分難得的。

其二，該書采用交互作用的觀點(diǎn)來(lái)詮釋歷史行為和歷史事件。對(duì)斯大林的崛起和后來(lái)的專權(quán)，作者并不是僅從傳主的人格這個(gè)單一方面來(lái)解釋。雖然作者強(qiáng)調(diào)，政治領(lǐng)導(dǎo)人的人格（個(gè)性）對(duì)歷史事件和歷史進(jìn)程有著極為關(guān)鍵的重要性，并在書中專門用一章的篇幅對(duì)其人格進(jìn)行了詳細(xì)的論述和分析。但在書中，作者是從俄國(guó)的專制文化傳統(tǒng)、當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和個(gè)體人格這三者交互作用的角度來(lái)論述斯大林是如何一步步登上權(quán)力的頂峰，繼而成為領(lǐng)袖人物的。作者認(rèn)為，“只有澄清所有這些因素的復(fù)雜結(jié)合，才能發(fā)現(xiàn)為什么個(gè)性會(huì)成為一件具有決定意義的小事?！弊髡叩倪@種研究思維和寫作方式，可能與其受過(guò)政治學(xué)、歷史學(xué)和行為科學(xué)等多學(xué)科的訓(xùn)練，以及其研究在語(yǔ)言（其妻是前蘇聯(lián)人）、經(jīng)歷（在前蘇聯(lián)工作多年）上的優(yōu)勢(shì)而掌握的資料的豐富性有關(guān)。而他對(duì)人格在交互作用中的重要性的強(qiáng)調(diào)與其在1977年的一篇文章中將心理傳記學(xué)定義為一種對(duì)傳主的人格進(jìn)行有意識(shí)的心理學(xué)解釋的觀點(diǎn)是一致的。

心理學(xué)研究表明，個(gè)體的行為是人格與環(huán)境交互作用的結(jié)果，這個(gè)觀點(diǎn)自20世紀(jì)90年代以來(lái)，逐漸為心理學(xué)家所接受。一部?jī)?yōu)秀的心理傳記著作，應(yīng)避免單一證據(jù)的解釋，要從多方面尋求證據(jù)，以在詮釋上形成一個(gè)證據(jù)鏈。如在重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)心理學(xué)解釋的同時(shí)，亦不能忽視歷史、文化、社會(huì)等因素的影響。從交互作用論的角度來(lái)看，該書無(wú)疑是眾多政治心理傳記學(xué)著作中的一部成功之作。

湛江師范學(xué)院心理學(xué)系

（本文編輯 謝寧）