李北方

加繆說，真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個(gè)，那就是自殺。

自殺需要多大的勇氣，人在什么時(shí)候、因?yàn)槭裁床艜Q然放棄生命，是一個(gè)值得深思的問題。這里舉兩個(gè)自殺的事例。

2012年4月5日，一位77歲的希臘老人在雅典的憲法廣場飲彈自盡，他在遺書中說：原本我是可以靠自己繳納了35年的退休金生活的，但政府摧毀了我所有的生計(jì)。我找不到其他有尊嚴(yán)的結(jié)束生命的方式，我不想到垃圾箱撿食物過活。有目擊者說，這位老人在開槍前曾高喊：“我不想把債務(wù)留給我的子女。”

在此輪經(jīng)濟(jì)危機(jī)之前，希臘的自殺率在歐洲是最低的。但近幾年，希臘社會被絕望情緒籠罩，自殺率翻番。

另一個(gè)例子是，2011年8月8日，沈陽鐵西區(qū)一位年逾七旬的老人從7樓跳下，當(dāng)場死亡。老人身患多重慢性病，自殺前病情加重，鄰居證實(shí)，老人生前曾多次感嘆，真不想再拖累兒女了。

這兩個(gè)自殺的選擇都與家庭有關(guān)，老人不愿意將負(fù)擔(dān)留給子女，寧可選擇自殺。此類案例在中國更多，還可以列舉下去，但在西方社會出現(xiàn)多少有點(diǎn)讓人意外。

按照社會學(xué)家迪爾凱姆的分類，此類自殺可以歸為“利他主義的自殺”，即為了他人的利益而結(jié)束自己的生命。利他主義自殺的社會心理基礎(chǔ)是社會對某種集體主義價(jià)值的認(rèn)可，個(gè)人在這種價(jià)值面前覺得自己無足輕重，所以會選擇自殺來維護(hù)它。

對中國人而言，家庭無疑是至高無上的價(jià)值之一，傳統(tǒng)中國人的觀念是，個(gè)人價(jià)值要通過家族的延續(xù)來實(shí)現(xiàn)，人在完成了倫理的職責(zé)后，死亡并不是一件多么可怕的事情，所以文藝作品中常見老人安詳?shù)貫樽约簻?zhǔn)備棺槨的情節(jié)。在家庭面臨困境時(shí)，老人為了子女而選擇自盡，令人傷感，但理解起來并不困難。

但是，此類事件在現(xiàn)代西方社會出現(xiàn)，足以令人驚詫，說明西方社會可能出了大問題。如迪爾凱姆所說，西方社會中很少出現(xiàn)利他主義的自殺，因?yàn)槲鞣酵瓿闪恕皞€(gè)人人格從集體人格中解放出來”的過程。在這樣的社會中，“利己主義的自殺”更為常見—個(gè)人過于注重自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，當(dāng)社會解體（Anomie）的情形使個(gè)人的價(jià)值訴求無法得到實(shí)現(xiàn)時(shí)，就會出現(xiàn)自殺的傾向。

西方社會為何呈現(xiàn)利他主義自殺抬頭的趨向？恐怕除了國家的失職，難以找到更具有說服力的原因了。個(gè)人主義在西方能夠壓倒家庭倫理，是因?yàn)閭€(gè)人的自由與權(quán)利能夠更充分地得到實(shí)現(xiàn)，而這離不開國家的保障。沒有國家的支持，就不會有福利制度。

在經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前，西方國家的選擇是不惜一切代價(jià)維護(hù)資本累積不受影響，同時(shí)放棄保護(hù)公民權(quán)利的職責(zé)，壓縮公共開支，削減退休金，這就瓦解了個(gè)人主義存在的社會基礎(chǔ)，把個(gè)人推回給傳統(tǒng)價(jià)值的領(lǐng)域，也就是家庭。歐洲的老年人體會到了中國老年人的悲涼，于是有人就這樣被逼走上絕路。

摧毀福利制度，保障資本增殖的情形是全球性的。我們可以負(fù)責(zé)任地假設(shè)，全球資本主義體制進(jìn)入了一個(gè)新的階段，國家的形態(tài)也發(fā)生了改變，在這樣的情境下，個(gè)人的權(quán)利正在遭遇空前的挑戰(zhàn)和威脅，普通人經(jīng)過數(shù)代人的努力和爭取而得到的權(quán)益正在被抽離。

這種社會體制演進(jìn)的本質(zhì)還有待分析，這是每個(gè)自由思考的人的責(zé)任。同時(shí)，我們的責(zé)任還包括對這樣一種傾向進(jìn)行阻止，為他人，也為自己。