孫明慧

《史記》作為我國傳統(tǒng)文化的精髓，現(xiàn)已經(jīng)作為選修教材被納入高中語文的教學(xué)體系。從帝王將相到引流賣漿之徒，《史記》記述了幾千位在中國歷史上留下鏗鏘足跡的英雄。這些人物身上體現(xiàn)了真、善、美與假、惡、丑的斗爭，也體現(xiàn)了人們百折不撓的奮斗精神，其獨(dú)特的人文性能啟迪學(xué)生去追求真、善、美的崇高精神境界。

因此，在《<史記>選修》教學(xué)的過程中，教師應(yīng)跳出文言教學(xué)的禁錮，擺脫應(yīng)試教育的模式，充分挖掘《史記》這部作品中的人文性，為培養(yǎng)學(xué)生的健康人格增添一筆亮麗的色彩。通過對作品中形形色色的人物鑒賞，學(xué)生可以獲得人生啟示，從而獲得自我人格的塑造。

一、 感受歷史人物言行，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格

研究表明，目前，廣大高中生都不同程度地存在著理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識淡泊、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等人格缺失問題。

魯教版《<史記>選修》教材向我們展現(xiàn)了司馬遷筆下具有崇高社會理想和人生追求的歷史人物，其中包括為公忘私的藺相如、廉頗，義薄云天的信陵君、程嬰，光明磊落的項(xiàng)羽，包羞忍恥的韓信、孫臏，他們代表了中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值取向，他們崇高的精神品質(zhì)貫穿古今，對當(dāng)代的青少年仍然具有積極的指導(dǎo)作用。

因此，在《<史記>選修》的教學(xué)中，教師應(yīng)積極地拓展教材內(nèi)容，在進(jìn)行人物鑒賞的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感知人物的品格，進(jìn)而使學(xué)生不斷地內(nèi)化吸收，逐漸形成健康的人格。如《甘羅》講述了小小年紀(jì)的甘羅作為一個(gè)落魄的貴族后代，在家道中落之后，便勇于承擔(dān)起自己對整個(gè)家族的重大責(zé)任，最終光復(fù)門楣的故事。而甘羅的責(zé)任感正是當(dāng)今高中生欠缺的，所以在教學(xué)《甘羅》時(shí)，教師應(yīng)該著重引導(dǎo)學(xué)生感受“復(fù)以始甘茂田宅賜之”這句話的內(nèi)涵，并教育學(xué)生要有“擔(dān)當(dāng)責(zé)任”的使命感；再如《荊軻》中關(guān)于“蓋聶論劍”和“邯鄲博弈”的記敘使很多學(xué)生都覺得有損荊軻的英雄形象。這時(shí)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生展開討論，使他們在探究中發(fā)現(xiàn)，這樣的記敘不僅沒有損害荊軻的英雄形象，反而更突出了他沈深的個(gè)性。

在《<史記>選修》的教學(xué)中，教師應(yīng)該充分挖掘教材中人物的榜樣作用，做好課前預(yù)設(shè)，在有效把握學(xué)生心理狀況的基礎(chǔ)上，積極地營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生展開想象與聯(lián)想，使學(xué)生對榜樣人物產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺，使他們內(nèi)心充盈著無限的感動和敬仰，激發(fā)他們迫切向英雄人物學(xué)習(xí)的欲望。

二、 領(lǐng)悟作者的苦心造詣，樹立正確的價(jià)值觀

《史記》中描述的人物都珍重生命而敢于犧牲，重視人生價(jià)值而做出慎重的選擇，這樣的生死觀和價(jià)值觀對高中生形成正確的人格有著非常重要的影響和啟示作用。如韓信忍胯下之辱，面無慍色，終成名將；孫子臏腳，佯為癡人，與畜同食居，而后既能脫離虎口，立為齊將，又終滅大仇龐涓；又如為理想而死的屈原，為維護(hù)生命尊嚴(yán)而死的項(xiàng)羽。

在分析這些英雄人物的過程中，學(xué)生能感受到他們已經(jīng)將自身生命的價(jià)值與自身精神的升華融為一體，在生死抉擇的過程中表現(xiàn)出了超凡的感召力。他們的人格力量將使學(xué)生心中長久地充盈著生命的激情和崇尚理想的道德正義感，也使學(xué)生更深入地認(rèn)識到自我的生命價(jià)值。

除上述之外，魯教版《<史記>選修》教材作為傳播經(jīng)典文化的載體，其深邃的人文內(nèi)涵應(yīng)該成為教師不斷開掘、探究學(xué)生的精神家園，讓這些歷經(jīng)歲月的經(jīng)典成為學(xué)生健康人格形成的基石，使學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)這綿遠(yuǎn)悠長的中華傳統(tǒng)。

（作者單位：山東省德州市第一中學(xué)語文組）