劉艷春

高中語文新課標(biāo)在詩歌散文部分強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)誦讀涵詠，在誦讀涵詠中感受作品的意象和意境，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶。俗話說：“讀書百遍，其義自見?！薄笆熳x唐詩三百首，不會吟詩也會吟?！痹诮虒W(xué)時可以選擇讓學(xué)生：

一、初讀：初步感知

初讀詩歌時，要求學(xué)生個讀，配樂誦讀，齊讀。并且在誦讀時注意重音、節(jié)奏、抑揚(yáng)頓挫、輕聲、語調(diào)。讓誦讀變得更動聽，更有內(nèi)涵，更富有詩情畫意，讓學(xué)生在優(yōu)美的誦讀中走進(jìn)詩歌，感受詩歌的巨大魅力。

二、再讀：把握意象

所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象，簡單地說就是借物抒情。在《神女峰》一詩中作者選取了杳鶴、春江月明、金光菊、女貞子和神女等五個意象，這五個意象在詩中有著特定的含義，表達(dá)出了詩人特有的情感，對這幾個意象含義的理解是學(xué)生進(jìn)一步深入理解是個的基礎(chǔ)。

三、反復(fù)誦讀詩歌（整體感知、理解和評價）。由淺入深，由表及里，感悟探究詩歌，也可以鍛煉學(xué)生的概括和表達(dá)能力。新課程改革強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)以學(xué)生為主體，教師要大膽放手，倡導(dǎo)自主、合作、探究，這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生潛力。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個問題比解決一個問題更加重要?！痹凇渡衽濉芬徽n教學(xué)中就可以重點引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究。我們可以讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)中對自己不能理解透徹的詩句提出問題。如對如下詩句的理解：

1. 在向你揮舞的各色花帕中/是誰的手突然收回/緊緊捂住了自己的眼睛；

2. 江濤/高一聲/低一聲；

3. 心真能變成石頭嗎；

4. 為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴；

5. 而錯過無數(shù)次春江月明；

6. 金光菊和女貞子的洪流/正煽動新的背叛；

7. 與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚。在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上選出自己覺得寫的好的詩句，用優(yōu)美的規(guī)范的語言加以描述或評價，互相交流，相互補(bǔ)充，不足之處教師再作出進(jìn)一步的點撥講解，最后做到對詩句的充分理解和評價。

探究是在課程改革過程中不可或缺的一個環(huán)節(jié)，在這個環(huán)節(jié)中，我們既可以對本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步深入文本研讀，還可以結(jié)合中國古代的社會制度、思想觀念、禮教制度等增加學(xué)生的知識含量，培養(yǎng)學(xué)生多角度、全方位的思考問題的方式，鍛煉學(xué)生全面、細(xì)致、深入地思考解決問題的能力及綜合要點的表述能力，有助于學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中進(jìn)行自主學(xué)習(xí)知識和細(xì)致深入地研究問題。可以在教學(xué)中設(shè)置如下兩個探究內(nèi)容：

1. “美麗的夢”為何會留下“美麗的憂傷”？

2. 怎樣理解詩中”神女“的意象？這首詩表現(xiàn)了舒婷怎樣的愛情觀？

現(xiàn)代語文教學(xué)應(yīng)堅持大語文的理念，拓展閱讀是現(xiàn)代語文教學(xué)中必不可少的一個環(huán)節(jié)，在學(xué)習(xí)本課時引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想以前學(xué)過的舒婷的作品《致橡樹》進(jìn)一步體悟《神女峰》一詩的主題及舒婷的愛情觀。在拓展延伸中選擇解讀舒婷的詩《思念》，可以把鑒賞《神女峰》一詩時所學(xué)的方法進(jìn)行及時的鞏固和應(yīng)用。這樣一來，就可以把一個個知識點連成線，組成面，使學(xué)生對詩人舒婷及其詩作有一個整體的感知與把握，學(xué)會解讀現(xiàn)代詩歌的一些方法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌的興趣。

在奧林匹斯山上的九位文藝女神中，最動人、最有魅力的是詩神繆斯；在令人眼花繚亂的文學(xué)星空中，最明亮、最璀璨奪目的是詩的星座。詩的為悠久，詩的生命卻永遠(yuǎn)年輕。詩與青春有相通的含義。今天，詩作為文學(xué)的靈魂，已滲透到各種文學(xué)形式之中。在生活中，由于詩總是和藝術(shù)、美聯(lián)系在一起的，以致人們往往超越文學(xué)、藝術(shù)的范圍，而用詩指稱人類社會精神領(lǐng)域中的某一最高境界，如美好的理想可以稱為詩的理想，美好的境界可以稱為詩的境界，美好的語言可以稱為詩的語言……可以說凡是美好的東西，凡是人類智慧與創(chuàng)造的結(jié)晶都常常被稱為詩。因此，我們在閱讀和鑒賞詩歌時要揭開詩歌的那一層現(xiàn)實和歷史的神秘面紗，走近作者，走進(jìn)詩文，走進(jìn)作者的心里，感受作者給予時代的呼喚。