內(nèi)容摘要：在當(dāng)代新潮小說創(chuàng)作中，蘇童是新歷史小說創(chuàng)作的一名力將。從《妻妾成群》開始，蘇童著重故事的敘述，淡化了創(chuàng)作形式技巧，接著創(chuàng)作的小說《紅粉》《米》《我的帝王生涯》等作品構(gòu)成了蘇童的“新歷史小說”系列。對于“新歷史小說”，蘇童提出了“老瓶裝新酒”的說法，即解構(gòu)宏大歷史敘事，重構(gòu)“人”的歷史。本文將對蘇童的新歷史小說進(jìn)行簡要分析，從而進(jìn)一步探討新歷史小說創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：蘇童 新歷史小說 解構(gòu) 重構(gòu)

對于歷史觀，伽達(dá)默爾認(rèn)為“客觀主義的歷史觀是不存在的，一個人不可能擺脫自身時代的限定性而進(jìn)入另一個時代”，作為創(chuàng)作的主體，作家面對某個歷史時代和歷史對象時，作家的歷史思維也具有自身的歷史性。因此歷史小說的創(chuàng)作都會受到社會歷史等因素的影響。所以，“一旦作家意識到客觀主義的歷史并不存在，感同身受的歷史生活的匱乏便不能摧毀他們進(jìn)行歷史想象的信心，反倒增強(qiáng)了他們進(jìn)行歷史敘事的勇氣”，新歷史小說家正是在這樣的歷史觀的基礎(chǔ)上開始了他們的新歷史小說創(chuàng)作。

一．解構(gòu)宏大歷史

在《尋找燈繩》中，蘇童闡釋了自己對于歷史的看法，歷史對于他來說是“一堆紙質(zhì)的碎片”，因?yàn)樗榱?，他可以“按照他的方式拾起它，縫補(bǔ)疊合，重建世界”。因此，新歷史小說家的歷史敘事最突出的特點(diǎn)是將以往貌似客觀的歷史改寫成主觀形態(tài)的歷史，將線性的、完整的歷史改寫成斷裂的、非邏輯的歷史，將集體經(jīng)驗(yàn)的歷史改寫成個人經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的歷史。

小說《妻妾成群》，作者寫的就是全新的不一樣的歷史。主人公頌蓮雖然上過一年大學(xué)，接受過新文化、新思想，但在她父親死后，在她不能繼續(xù)學(xué)業(yè)的情況下，她讓母親把她賣給有錢人家，即使是做個小妾。這樣的敘事創(chuàng)作使讀者感受到所謂的新思想在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前的暗淡無用，社會現(xiàn)實(shí)才是更真實(shí)的存在。整部作品沒有了以往作品中受壓迫人民勇敢的階級斗爭，而是寫了為了生存，女人折磨女人的悲劇。《紅粉》小說中新中國成立，妓院取締后，昔日的妓女小萼、秋儀拒絕改造，她們并不為新的歷史的到來而感到幸福，在改造的過程中，每天逢三十個麻袋的改造方式并沒有得到她們內(nèi)心的認(rèn)可，反而使她們不能承受。經(jīng)過改造后的小萼積習(xí)難改，還是改變不了依靠男人、追求享樂的舊習(xí)。因此，“舊社會使人變成鬼，新社會使鬼變成人”這種說法在當(dāng)時是否成為真的完完全全的實(shí)現(xiàn)讓我們感到懷疑與憂慮。

從上述的兩部作品我們可以看出新歷史小說顯著的特點(diǎn)：第一，宏大歷史敘事被解構(gòu)，“大歷史”被“小歷史”所取代。第二，高大的英雄人物被小人物所取代。第三，政治舞臺被民間文化所取代，新歷史小說開始向我們展現(xiàn)歷史世俗化、零碎化的一面。

二．重構(gòu)“人”的歷史

除了歷史觀念表現(xiàn)出與以往歷史題材小說的不同外，新歷史小說還試圖借虛構(gòu)的歷史背景，傳達(dá)出富有哲理意味和人生內(nèi)涵的形而上的主題，這是因?yàn)樾職v史小說作家將斷裂狀的、異變的、非理性的、個人的、精神的等等以往被排斥至文學(xué)真實(shí)的邊緣的因素拉回到了中心位置，作家的想象不再受到過于呆板的“真實(shí)性”尺度的框范。因此蘇童提出“老瓶裝新酒”，即以往的小說文本通常是將人物潛藏在政治、歷史、社會變革的線索的后面來表現(xiàn)人的處境，現(xiàn)在是將歷史、政治的線索潛藏在人物的背后。正如蘇童所說：“我的小說當(dāng)中，人物不是當(dāng)下的，而在歷史中。但在歷史中，每個人都是順著人性的線索，拼命地從歷史中逃逸。我在這個層面上更多關(guān)注人性問題，而歷史在這里只是一個符號。在‘人敘事中，我們還是可以窺見歷史的影子，當(dāng)人性無比柔韌地展開時，歷史的面貌就呈現(xiàn)在人們的目前。因?yàn)?，‘人的痕跡鋪就歷史，從這個意義倒講過來講，表達(dá)‘人就是表達(dá)歷史。”

《米》這部長篇小說是蘇童展現(xiàn)人性的典范之作。一個逃離饑荒的農(nóng)民通過火車流徙到城市，最后又如何通過火車回歸故里。五十年的異鄉(xiāng)漂泊是這個人生活的基本概括，而死于歸鄉(xiāng)途中又是整個故事的高潮。蘇童在這部小說中醉心于塑造了某種歷史，某種歸宿，某種結(jié)論。在小說剛開始，由于家鄉(xiāng)“楓楊樹故鄉(xiāng)”饑荒，五龍為了生存來到了城市，第一天晚上在碼頭他第一次認(rèn)識到了城市人的“惡”。隨后他進(jìn)入米店開始了他的城市生存之旅，但城市并不是他想象的那么好，城市的人也會吃不飽，米店老板與兩個女兒之間的冷漠，人與人之間的丑惡關(guān)系，都慢慢吞噬著五龍善良的本性。當(dāng)他飽受他人的冷眼與蔑視后，他開始學(xué)會了報(bào)復(fù)。他通過占有米店兩姐妹使自己在米店慢慢站穩(wěn)腳跟，并且通過不正當(dāng)?shù)氖侄萎?dāng)上了幫會老大。五龍的報(bào)復(fù)心越來越大，甚至到了畸形的程度。最后，五龍拖著潰爛的身體，在滿載米的火車中歸鄉(xiāng)。

《米》是將歷史分解為生存、文化和人性內(nèi)容的一部杰作。我們可以看出新歷史小說在解構(gòu)宏大歷史后，展現(xiàn)給我們更多的是人性，是人物的生存命運(yùn)與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。正如周新民所說：“個人不再是歷史忠實(shí)的奴婢，而以自身的生命律動與節(jié)奏，同歷史意義及價(jià)值相分離，并最終拋棄了歷史參照系，以自在自足的全新姿態(tài)，宣告了個人從歷史規(guī)范中破殼而出?！?/p>

三．游戲歷史

傳統(tǒng)小說的歷史敘事存在的一個前提，是認(rèn)為歷史存在一種終極真實(shí)，歷史的發(fā)展有其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，而所有這些都是可以認(rèn)識、把握的，雖然人們在認(rèn)識和把握的過程中不免受到各自的階級意識、人生觀念、道德偏見等的限制。新歷史小說家的歷史敘事則是對歷史的終極真實(shí)和發(fā)展規(guī)律表示懷疑，他們在創(chuàng)作中有意識地維持甚至虛構(gòu)歷史的多種可能性。新歷史小說家對虛構(gòu)的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對歷史進(jìn)行紀(jì)實(shí)的熱情。

在《我的帝王生涯》中，蘇童發(fā)揮自己歷史想象的才能，隨意虛構(gòu)了燮國國王端白的大起大落、峰回路轉(zhuǎn)的一生。燮國是虛構(gòu)的，時代也是虛構(gòu)的，人物似真亦幻，宮廷的爭斗和血肉的相殘卻同那些依靠歷史典籍建構(gòu)起來的宮廷故事極為相近。在《蘇童訪談錄》中蘇童說道：“我喜歡《我的帝王生涯》，因?yàn)樵趧?chuàng)作它的時候，我的想象力發(fā)揮到了一個極致，天馬行空般無所憑依?！碧K童曾說創(chuàng)作《我的帝王生涯》的真正沖動在于創(chuàng)造端白戲劇化的人生給自己一種“推理破案的快感”，端白大起大落的人生正好配合了自己“多余的泛濫成災(zāi)的想象力”。但在作者充分發(fā)揮他想象力的同時，他也以一種隨意的心態(tài)進(jìn)入歷史虛擬的游戲當(dāng)中，具體的歷史背景沒有了，對歷史的講述完全基于作者的自己的主觀認(rèn)識。作者以一種“親臨”的敘述語態(tài)直接虛化了歷史的真實(shí)。到蘇童創(chuàng)作的《武則天》時，雖然寫的是武則天這樣的歷史事實(shí)，但講述的完全是假定，細(xì)節(jié)的徹底虛構(gòu)，因此作品中產(chǎn)生了“游戲歷史”的效果。當(dāng)歷史完全成為個人虛構(gòu)的對象時，歷史不再被是含有深重歷史價(jià)值的反思文本，而成為作家虛擬游戲的對象。

新歷史小說家虛構(gòu)著歷史發(fā)展的多種可能性，讓偶然性在歷史的發(fā)展、人物命運(yùn)中扮演重要的作用，讀者所熟知的歷史人物被做了“陌生化”的處理，以完全不同的面貌出現(xiàn)在人們面前。但問題在于，過分依賴偶然性會陷入到對歷史中的人的主觀能動性的貶低，使歷史的運(yùn)動、發(fā)展染上神秘莫測的色彩。新歷史小說反復(fù)出現(xiàn)宿命的主題，其重要原因就在于此。而且小說中體現(xiàn)一些時尚因素，如情感、性、欲望，讓讀者在閱讀的過程中過了一把癮，但與此同時這些作品也似乎越來越成為迎合市場消費(fèi)，迎合大眾消費(fèi)需求的產(chǎn)物。

四．結(jié)語

新歷史小說解構(gòu)了以往歷史小說中宏大的歷史敘事，講述的是小人物的“小歷史”，在新歷史小說中人從歷史的背景中凸現(xiàn)出來。因此，新歷史小說讓我們對歷史有了全新的認(rèn)識。但我們也可以看出，在小說創(chuàng)作不受別的因素的限制下，新歷史小說家的想象力得到了充分的發(fā)揮，以至于作家虛構(gòu)歷史到了天馬行空的程度，對歷史偶然性的過度強(qiáng)調(diào)，忽視歷史的客觀性必然性，使歷史小說慢慢失去了成為反思文本的作用。因此，新歷史小說發(fā)展到現(xiàn)在的狀況，該如何再發(fā)展下去是新歷史小說家應(yīng)該關(guān)注的問題。小說家的恰當(dāng)?shù)臍v史敘事，應(yīng)該既寫必然中的偶然，也寫偶然中的必然，這樣既能維持歷史的一定程度的神秘性質(zhì)，又不至于走向歷史的不可認(rèn)識的泥沼，13新歷史小說裝的“新酒”才會越來越醇香。

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菅偉薇，華中師范大學(xué)文學(xué)院2010級中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。