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摘要：當(dāng)今的學(xué)校教育，大都忽視非言語知識的教育，因而也就忽視了對右腦思維能力（如直覺能力）的開發(fā)。一個人的成功，很大程度上是要依靠他的直覺方面曾經(jīng)得到過多大程度的開發(fā)，但當(dāng)今的教育卻沒有自覺地去發(fā)展這個方面的能力。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性 無意識心理 言語思維

1 創(chuàng)造性思維

思維，是借助語言、表象或動作實現(xiàn)的，對客觀事物概括的和間接的認識，是認識的高級形式。在這個以語言定向的世界里，很容易忽視這樣一個事實，即我們除了有言語思維之外，還有其他許多類型的思維。

我們在審視自己的心理，并對審視中所了解到的現(xiàn)象進行描述、分析或討論時，都是用話語來進行的，因而也就忽視了非言語的思維和記憶。而為了使那些明顯的間斷現(xiàn)象合理化，人們便把非言語思維的結(jié)果，全都歸因于某種被稱作“無意識心理”的神秘存在。當(dāng)一個人說他“感覺到了”音樂、運動和美術(shù)，或者不管是別的什么，那就宛若某種神秘之物。富于創(chuàng)造的人們，很早以前就已領(lǐng)會到“無意識心理”在整個創(chuàng)造性思維中所具有的關(guān)鍵性作用。雖然在美術(shù)、音樂和舞蹈方面，創(chuàng)造力往往很少能借助于言語的左腦過程而發(fā)揮作用，但大多數(shù)創(chuàng)造性工作，卻要求直覺思維（右腦思維）和邏輯思維（左腦思維）之間的有效協(xié)作。

2 右腦思維的“缺失”

裂腦研究說明，語言功能主要定位在左半球，該半球主要負責(zé)言語、閱讀、書寫、數(shù)學(xué)運算和邏輯推理等；而知覺物體的空間關(guān)系、情緒、欣賞音樂和藝術(shù)等則定位于右半球。大腦的兩半球，都有其自身獨立的意識思維序列，以及其自身的記憶。左腦易于用語詞思維，而右腦卻直接用表象來思維。盡管人們在生下來時左右腦幾乎是完全一樣的，但通過某種“訓(xùn)練”過程——尤其是正規(guī)的教育，卻使它們發(fā)展出不同的水平。

到目前為止，我們的教育主要與言語能力的發(fā)展相聯(lián)系。教育學(xué)的理論，曾經(jīng)不斷地通過用話語來探討、反省和展望而得到發(fā)展。因此，非言語知識方面幾乎完全被忽視是不足為奇的。這不但會導(dǎo)致左右腦的協(xié)作關(guān)系出現(xiàn)問題，更會影響人們創(chuàng)造力的發(fā)展。許多受過高等教育的人，習(xí)慣于強行使用左腦去對待完全不適宜的任務(wù)，這往往不能有效利用左右腦的協(xié)作，使得他們在真正需要創(chuàng)造性的職業(yè)方面顯得無能為力。

3 有創(chuàng)造的人怎樣思維

在精確、抽象的各種學(xué)科中，創(chuàng)造者在工作中極其依賴視覺思維。這個有趣的結(jié)論能從愛因斯坦（Albert Einstein）的話語里得到體現(xiàn)。他說：“在我的思維機制中，作為書面語言或口頭語言的那些語詞似乎不起任何作用。好像足以作為思維元素的心理存在，乃是一些符號和具有或多或少明晰程度的表象，而這些表象則是能夠予以‘自由地再生和組合的?！毙问竭壿嫷膭?chuàng)立者亞里士多德（Aristotle），也意識到了表象對于思維的必要性。他在《論靈魂》中寫道：“缺乏一種心理上的畫面，思維甚至是不可能的?！痹谝环菝绹瘜W(xué)家普拉特(Platt)和貝克(Berker)對創(chuàng)造性思維的調(diào)查中，83%的化學(xué)家聲稱，他們或經(jīng)?；蚺紶柕靡嬗跓o意識的直覺。弗里德利奇·馮·凱庫勒（Friedrich Von Kekule）關(guān)于苯和其有機分子是閉鎖的鏈或環(huán)的著名發(fā)現(xiàn)，就是受到他在夢中看到一些蛇正在咬著自己的尾巴的啟發(fā)的結(jié)果。這個發(fā)現(xiàn)就是從神奇的無意識中脫穎而出的。當(dāng)然，由于凱庫勒的邏輯頭腦，使他沒有僅僅把這個夢看成是一個“有關(guān)蛇的夢”而放棄掉，最終才有了這個劃時代的發(fā)現(xiàn)。這說明，天才的創(chuàng)造性行為，需要直覺和邏輯的通力合作。

4 創(chuàng)造過程

通過實例發(fā)現(xiàn)，不管是思想家、科學(xué)家還是藝術(shù)家，他們都有一個共同的深刻感受：無意識思維即右腦思維在創(chuàng)造過程中起著無比巨大的作用。但是創(chuàng)造過程真如言語描述的那樣簡單嗎？它到底是怎樣的呢？

創(chuàng)造過程分為準(zhǔn)備、醞釀、明朗和驗證四個階段。準(zhǔn)備階段是指通過收集信息，把問題縮小到一眼就能看出癥結(jié)；醞釀指以頭腦的無意識過程處理問題，在此階段，無妨偶爾思考問題，但不要求強行解決問題；明朗階段是意識努力的結(jié)果，但也可能是自然而然到來的，這也正是直覺和頓悟產(chǎn)生出問題的可能性解決方案的階段；最后是驗證階段，則是用邏輯來檢驗直覺解決的正確性的階段。這個過程的第一和第四階段，是明確的左腦的任務(wù)，我們在學(xué)校期間就學(xué)會了完成這些任務(wù)。而中間兩個階段并非那么容易，因為它們是與“無意識”過程聯(lián)系著。如果一個人恰好能學(xué)會在這兩個階段，讓左腦去做其他的事情，那么右腦往往就會來填補這個空隙。于是思緒便會對問題有所發(fā)覺，而且向著某種直覺的解決敞開大門。

5 在教育中實現(xiàn)創(chuàng)造

創(chuàng)造性思維需要右腦和左腦兩種機制的共同作用，當(dāng)前教育中對左腦思維培養(yǎng)的注重和對右腦思維培養(yǎng)的忽視必然對人們的創(chuàng)造力造成巨大傷害。左腦和右腦之間的協(xié)同合作，是創(chuàng)造力的真正基礎(chǔ)。遠離邏輯和結(jié)構(gòu)后的極大自由，能使視覺思維極為有效地產(chǎn)生出很多觀念來，但卻不可能使它對這些觀念作出邏輯的評價。由于許多從明朗階段產(chǎn)生出來的觀念，的確“并非滴水不漏”，因而創(chuàng)造力同樣也要依賴于左腦的能力以驗證那種看似不錯的觀念的真實價值，并且用邏輯來處理那些尚存的問題。

如果我們今天的教育能夠改變那種過于重視對左腦的言語思維的培養(yǎng)的做法，而致力于使言語思維和右腦直覺思維得到均衡發(fā)展，那么，人們將不僅能夠體驗到生命智能方面的力量，更能體驗到生命情感方面的意義。

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