王雪紅

摘 要:一直以來,偉大的愛國詩人屈原都是以浪漫主義詩風(fēng)開啟者的面貌植根于人們心底的。他的作品,尤其是《離騷》,更是現(xiàn)實主義的源頭和杰作。但是我們不能片面地認(rèn)為《離騷》只是浪漫主義之作。事實上,它是把表現(xiàn)內(nèi)容上的現(xiàn)實主義和創(chuàng)作方式上的浪漫主義完美結(jié)合的藝術(shù)精品。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)實主義浪漫主義完美結(jié)合

中圖分類號:G62 文獻標(biāo)識碼:Ａ 文章編號:1674-098X(2012)05(a)-0194-01

在中國文學(xué)發(fā)展史上,素有“風(fēng)”“騷”并稱之說,用“風(fēng)”來概括《詩經(jīng)》,用“騷”來概括楚辭(以屈原的《離騷》為代表性詩作)。并且因它們分別是中國文學(xué)史上現(xiàn)實主義和浪漫主義文學(xué)的源頭而閃耀著迷人的光芒,至今熠熠生輝。

然而,在屈原的作品,尤其在《離騷》中,我們更會深刻的感受到蘊含在字里行間的詩人屈原跋涉、掙扎其中的黑暗污濁的現(xiàn)實,以及在污濁的現(xiàn)實中詩人痛苦而又執(zhí)著地上下求索的孤傲不群的身影。

從這個意義上來說,《離騷》中具有豐富的反映社會現(xiàn)實的內(nèi)容,富有強烈的現(xiàn)實性。它是表現(xiàn)內(nèi)容上的現(xiàn)實主義和表達方式上的浪漫主義的完美結(jié)合之作,不能只片面地強調(diào)或忽略其中一個方面。

1 污濁的現(xiàn)實中不屈的抗?fàn)幣c追求

《離騷》通過詩人一生不懈的斗爭和身殉理想的堅定信念與堅貞行動,表現(xiàn)了詩人為崇高理想而獻身祖國的戰(zhàn)斗精神;表現(xiàn)了與祖國同休戚、共存亡的深摯情感;它雖是一首抒情詩,卻反映了豐富的社會現(xiàn)實內(nèi)容,閃耀著現(xiàn)實主義的光耀。

1.1 屈原的政治理想與黑暗現(xiàn)實的對立

作為一個政治家,屈原的政治思想的核心是:“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”,就是不分貴賤,把真正有才能的人選拔上來治理國家,反對世卿世祿,反對舊貴族對權(quán)位的壟斷;所謂:“循能墨而不頗”,就是修明法度,即法不阿貴,限制舊貴族的種種特權(quán),這也是屈原所謂的“美政”理想。正是這嚴(yán)重的對立,為屈原“美政“理想的實現(xiàn)設(shè)置了重重障礙,也最終導(dǎo)致了屈原只能以身殉了自己的政治理想;正是這些由奸佞之徒糾集起來的屈原的敵對勢力,構(gòu)成了屈原至死沒有屈服的黑暗現(xiàn)實。

1.2 從《離騷》的內(nèi)容分析其現(xiàn)實性

《離騷》的第一部分(從篇首到“豈余心之可懲”),詩人以現(xiàn)實主義的筆觸描寫了楚王的昏庸,黨人的偷樂,群小的貪婪,展示了楚國政治舞臺的黑暗現(xiàn)實。

詩人從早年起就汲汲自修,鍛煉品質(zhì)和才能,并決心把一切都獻給祖國的富強事業(yè)。但是詩人這一熱愛祖國和人民的愿望,卻因為觸犯了貴族集團的利益,招來重重的迫害和打擊。

在這一部分里,我們可以清晰地感知到屈原所置身其中的楚國統(tǒng)治階級內(nèi)部奸邪當(dāng)?shù)?、庸俗勢利、黑暗污濁的現(xiàn)狀以及令人窒息的濃重氛圍。其中現(xiàn)實主義之特色表現(xiàn)得鮮明而突出。

離騷的第二部分(“從女媭之嬋媛兮”到篇末),表現(xiàn)了詩人為實現(xiàn)自己的美政這一崇高理想的熱烈追求和不懈斗爭。描寫了詩人對未來道路的探索:“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索?！闭宫F(xiàn)了他真實的心路歷程。

這一部分內(nèi)容雖然以色彩繽紛、波譎云詭的描寫把讀者帶入一個幻想的境界,但卻真實生動地表現(xiàn)來了詩人在政治上的努力掙扎與不斷追求矛盾而痛苦的心理發(fā)展過程,留下了詩人在污濁現(xiàn)實中奮力掙扎的深深的印痕,同樣表現(xiàn)了強烈而鮮明的現(xiàn)實主義因素。

2 高潔理想中的浪漫情懷

《離騷》在內(nèi)容上具有深刻的現(xiàn)實性,但在創(chuàng)作方式上,《離騷》卻又表現(xiàn)出了鮮明的浪漫主義色彩。因而《離騷》更是一篇具有深刻現(xiàn)實性的浪漫主義之作。

2.1 作者由于社會現(xiàn)實刺激而迸發(fā)的激情和反抗現(xiàn)實的叛逆精神

浪漫主義作為一種創(chuàng)作方法,他不是按照現(xiàn)實的本來樣子去描寫現(xiàn)實,而是更多的表現(xiàn)作者由于社會現(xiàn)實刺激而迸發(fā)出來的激情,表現(xiàn)作者對理想的強烈追求和反抗現(xiàn)實的叛逆精神。

《離騷》的前半部分,著重是詩人對自己的經(jīng)歷和遭遇的描寫,但在表現(xiàn)方式上并不是完全寫實的,而是把自己生活上的經(jīng)歷和情感深化為一種善與惡、美與丑、光明與黑暗的不可協(xié)調(diào)的斗爭,以新奇的比喻,夸張的描寫表現(xiàn)善與惡的崇高,惡與丑的齷齪,表現(xiàn)了光明與黑暗的勢不兩立,給人以正確的愛憎,激勵人的心靈。

在詩的后半部分,詩人更完全采用了幻想的形式,虛構(gòu)的意境,寫出了他的深刻的內(nèi)心世界。詩中用上天下地的描寫,希望與失望的回旋反復(fù),盡情地吐露了詩人的郁悶,表達了周圍環(huán)境的黑暗和冰冷,表現(xiàn)了卓絕的戰(zhàn)斗精神。

2.2 塑造了一個純潔高大的抒情主人公形象

首先,他有著突出的外部形象的特征:“高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離?！?“長顑頷亦何傷”。很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字,人們也可以一眼認(rèn)出是屈原,就是因為都依據(jù)了詩中的這種具有特征性的描寫。

其次,它具有鮮明的思想性格:第一,他是一位進步的政治改革家,主張法治(“循繩墨而不頗”),主張舉賢授能;第二,他主張“美政”,重視人民的利益和人民的作用(“皇天無私阿兮,覽民德焉錯輔”),反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陳辭一段可見);第三,他追求真理,堅強不屈。這個形象,是中華民族精神的集中體現(xiàn),

2.3 在殘酷現(xiàn)實中對理想的執(zhí)著追求

《離騷》中自始至終貫串著詩人以理想改造現(xiàn)實的頑強斗爭精神,當(dāng)殘酷的現(xiàn)實終于使理想破滅時,他更表現(xiàn)了以身殉理想的堅強意志。

《離騷》閃耀著理想主義的光輝異彩。詩人它所表現(xiàn)的是“伏清白以死直”,“九死而不悔”的剛毅不屈的精神;是探索,是苦苦地追求。

2.4 香草、美人的象征手法

王逸為《離騷》作序云:“善鳥香草以配忠貞……靈修、美人一媲于君……”。作為詩歌的象征手法,《離騷》中香草美人意象是一個復(fù)雜而巧妙地象征比喻系統(tǒng),表達著作者追求內(nèi)美,賢臣明君的渴慕等。

同時,香草意象作為一種獨立的象征物,它一方面指品德和人格的高潔;另一方面與惡草相對,象征著政治斗爭的雙方,香草或比況當(dāng)世賢德,或喻指古代賢人,隨文見義。

另外,美人的意象,同樣被賦予了鮮明的象征意義,或比喻君王(“恐美人之遲暮”),或是自喻(“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫”),其實質(zhì)是對一種理想的政治關(guān)系的借喻。

綜上論述,我們可以清楚地認(rèn)識到:對于屈原的《離騷》,我們既不能片面地只強調(diào)它是浪漫主義之作,也不能偏執(zhí)地只看到它的現(xiàn)實主義因素。一部《離騷》,真正地將現(xiàn)實主義與浪漫主義完美結(jié)合在一起,成為中國文學(xué)史上的偉大詩篇。

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