梁培培

摘要：《謝天謝地，你來(lái)啦》為央視于2012年新推出的一檔娛樂(lè)節(jié)目，于4月14日正式播出。作為一檔“智慧型文化欄目”，《謝天謝地，你來(lái)啦》與其他娛樂(lè)節(jié)目在諸多方面均有較大不同。本文擬從節(jié)目呈現(xiàn)樣態(tài)、內(nèi)容架構(gòu)、文化訴求等不同角度進(jìn)行研究，以期了解、調(diào)控或引導(dǎo)國(guó)內(nèi)娛樂(lè)節(jié)目發(fā)展新方向。

關(guān)鍵詞：《謝天謝地，你來(lái)啦》；“限娛令”；異化；大眾文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2012）12-0096-02

2012年4月14日，經(jīng)去年國(guó)慶期間試播后，《謝天謝地，你來(lái)啦》（以下稱(chēng)《謝天謝地》）正式播出。節(jié)目定位為智慧型文化欄目，其最大特點(diǎn)及亮點(diǎn)即，于參演嘉賓而言“一切都是未知”。沒(méi)有劇本和臺(tái)詞，不知其身份，無(wú)法預(yù)料節(jié)目下一秒將發(fā)生什么。其主持人為崔永元。隨著我國(guó)電視業(yè)的飛速發(fā)展，娛樂(lè)節(jié)目旋踵間呈鋪天蓋地之勢(shì)包圍受眾，以“滿(mǎn)足受眾需要”的口號(hào)鞏固其存在的根基。如鮑德里亞所言：“我們每個(gè)人都被一種美妙的熱心服務(wù)包圍著，被奉獻(xiàn)和善意的組合包圍著。即使小到一塊香皂，那也是一群專(zhuān)家為使您皮膚光滑而進(jìn)行了幾個(gè)月的研究思索后的成果。[1]”娛樂(lè)節(jié)目似乎天生讓人發(fā)笑，而為什么笑，或笑過(guò)之后得到什么，我們不得而知，受眾唯沉浸于肆虐的娛樂(lè)浪潮中，不能自拔。

20世紀(jì)80年代，尼爾?波茲曼（Neil?Postman）指出電視形態(tài)的娛樂(lè)化傾向及過(guò)度娛樂(lè)帶來(lái)的危害：“隨著印刷術(shù)退至我們文化的邊緣以及電視占據(jù)了文化的中心，公眾話語(yǔ)的嚴(yán)肅性、明確性和價(jià)值都出現(xiàn)了危險(xiǎn)的退步?！辈ㄆ澛媲兄锌萧欤疫m于提醒吾輩警惕時(shí)下娛樂(lè)節(jié)目平庸粗淺者多，精致深刻者少的現(xiàn)狀。2011年10月，廣電總局重申并正式下發(fā)限娛令。這一舉動(dòng)或許并不在于限制娛樂(lè)，而是刺激節(jié)目市場(chǎng)涌現(xiàn)出更精致、更深刻、更高雅的新的娛樂(lè)節(jié)目。

《謝天謝地》作為一檔新娛樂(lè)節(jié)目，其在表現(xiàn)形式、內(nèi)容架構(gòu)、文化訴求等多方面均不落窠臼、卓犖不群，儼然成為彰顯我國(guó)娛樂(lè)節(jié)目新風(fēng)貌的領(lǐng)頭羊。

一、“整合式”的節(jié)目呈現(xiàn)樣態(tài)

《謝天謝地》在內(nèi)容和情節(jié)的架構(gòu)與設(shè)置、語(yǔ)義與信息的建構(gòu)和表達(dá)等方面呈現(xiàn)出“整合式”樣態(tài)。

（一）相關(guān)人員關(guān)系的呈現(xiàn)樣態(tài)

《謝天謝地》中嘉賓與參演人員間呈現(xiàn)出“整合式”樣態(tài)?！吨x天謝地》為明星戲劇表演真人秀節(jié)目，其版權(quán)來(lái)自國(guó)外，以明星為嘉賓，嘉賓無(wú)劇本和臺(tái)詞，只能對(duì)各種障礙說(shuō)Yes！他們通過(guò)一扇門(mén)進(jìn)入未知場(chǎng)景，場(chǎng)景中的角色見(jiàn)到嘉賓的第一句話即：“謝天謝地，你終于來(lái)啦”！

場(chǎng)景中的嘉賓與角色有著特定的社會(huì)關(guān)系，且因某事件聯(lián)系在一起。在事件發(fā)展過(guò)程中，嘉賓須通過(guò)與其他角色的及時(shí)互動(dòng)建立起共通的意義空間。在互動(dòng)過(guò)程中，他們表現(xiàn)為系統(tǒng)的有機(jī)整體。

（二）節(jié)目?jī)?nèi)容中信息的呈現(xiàn)樣態(tài)

在《謝天謝地》節(jié)目中，信息的傳播呈現(xiàn)出“整合式”樣態(tài)?！吨x天謝地》中嘉賓通過(guò)一扇門(mén)進(jìn)入未知場(chǎng)景。為與其他角色完成高效、準(zhǔn)確的互動(dòng)，嘉賓須將場(chǎng)景中已有人、事、物等資料迅速整合，充分調(diào)動(dòng)其觀察、分析判斷能力，對(duì)他人作出應(yīng)激反應(yīng)。參演角色通常為嘉賓設(shè)置障礙，而嘉賓則需將這些障礙一一掃除。如2012年4月21日那期，嘉賓高博扮演武工隊(duì)地下黨，在被問(wèn)及姓名時(shí)，高博稱(chēng)自己為“王大力”，“偽軍”反問(wèn)：“張家莊上上下下都姓張，你為什么姓王？”高博情急生智，朗聲道：“我是倒插門(mén)?！边@一回答便巧妙地在“王大力”和“張家莊”兩個(gè)彼此沖突的矛盾體之間建立了“倒插門(mén)”這樣一個(gè)橋梁。

總之，嘉賓不僅要整合既有信息以判斷其身份，還需梳理給定“問(wèn)題”，予以合理化，這充分表現(xiàn)了《謝天謝地》策劃、編導(dǎo)的整體性意識(shí)及信息傳遞的“整合式”樣態(tài)，將大大調(diào)動(dòng)人的主體性的發(fā)揮。

二、節(jié)目信息傳播方式對(duì)人的“主體性”的調(diào)動(dòng)

（一）《謝天謝地》對(duì)人的“主體性”的調(diào)動(dòng)

《謝天謝地》在調(diào)動(dòng)受眾主體性方面具顯著優(yōu)勢(shì)。盡管給定場(chǎng)景、道具、角色都是客觀的，嘉賓仍享有自由發(fā)揮空間。問(wèn)題的解決方法不具唯一性，嘉賓在解決問(wèn)題過(guò)程中，其主體性得以充分展示。

不僅如此，在這一過(guò)程中，受眾也不禁為其捏一把汗，并會(huì)不自覺(jué)思考問(wèn)題的解決方法，這是對(duì)受眾思維的調(diào)動(dòng)。嘉賓與其他角色的即興互動(dòng)，或能激發(fā)、提高受眾的現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往意愿，以緩解“媒介依存癥”這一社會(huì)病理現(xiàn)象。

（二）“主體性”與異化

“媒介依存癥”是異化現(xiàn)象的表征之一，它通過(guò)降低人在社會(huì)中的主體性，造成“媒介崇拜”現(xiàn)象。媒介由人創(chuàng)造，娛樂(lè)節(jié)目作為人的勞動(dòng)成果脫離人之后，轉(zhuǎn)而成為麻痹、限制甚至奴役人自身的力量。這是一種典型的異化現(xiàn)象。筆者認(rèn)為“媒介依存癥”依賴(lài)的是媒介獲取信息和提供娛樂(lè)的能力。

其一，信息時(shí)代，人們首次面對(duì)信息過(guò)剩問(wèn)題，“信息超載”令人無(wú)所適從。馬克思有言，“物的世界增值，同人的世界的貶值成正比”[2]。物質(zhì)資料的極大豐富、現(xiàn)代文明的不斷推進(jìn)無(wú)不彰顯著理性的科學(xué)主義之光，但與此同時(shí)，人性冷漠、道德滑坡等問(wèn)題也昭示著人文關(guān)懷的缺失、人的主體性的下降及異化現(xiàn)象的加劇。

其二，波茲曼在《娛樂(lè)至死》（Amusing Ourselves to Death，1985）中曾把電視媒介主導(dǎo)的時(shí)代稱(chēng)為“娛樂(lè)業(yè)時(shí)代”，這同樣適于信息時(shí)代的今天。近年來(lái)，電視娛樂(lè)節(jié)目鋪天蓋地而來(lái)，不斷制造“熱點(diǎn)”，使電視成為當(dāng)代價(jià)值的命名者，在制造虛假和謊言的同時(shí)，不斷給人們帶來(lái)虛假的幸福感和存在感。[3]但電視娛樂(lè)提供給大眾的承諾是虛偽的，“它提供的是可望而不可及的虛假快樂(lè)，它是用虛假的快樂(lè)騙走了人們從事更有價(jià)值活動(dòng)的潛能。[4]”

在馬克思主義影響下，西方學(xué)者針對(duì)異化問(wèn)題，做了諸多思考與批判，而有關(guān)論述多集中在“大眾文化”上，如學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)霍克海默與阿多諾合著的《啟蒙辯證法》，就對(duì)“大眾文化”作出闡釋?zhuān)涸趬艛嘞碌乃械娜罕娢幕际且恢碌?，它們的結(jié)構(gòu)都是由工廠生產(chǎn)出來(lái)的框架結(jié)構(gòu)[5]。從本質(zhì)上講，大眾文化同整個(gè)社會(huì)的異化進(jìn)程是同步的。

由此可見(jiàn)，從反異化方面來(lái)講，《謝天謝地》既能調(diào)動(dòng)人的主體性，更能激發(fā)人的主體意識(shí)以將人從非人化的境遇中解放出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)馬克思在《給燕妮》一詩(shī)中那滿(mǎn)懷熱望的憧憬——“讓整個(gè)詩(shī)的世界在人類(lèi)歷史上出現(xiàn)”！

三、“智慧型文化欄目”與“高雅文化”

一檔節(jié)目折射出的文化價(jià)值、精神內(nèi)涵決定節(jié)目本身的品質(zhì)和高度?！吨x天謝地》在文化定位、價(jià)值取向等方面均有明顯傾向和側(cè)重。這主要體現(xiàn)在主持人的選擇、節(jié)目信息的甄別與傳播等多個(gè)方面。

（一）主持人的文化定位

一檔節(jié)目中，主持人的氣質(zhì)須與節(jié)目氣質(zhì)相合，應(yīng)據(jù)節(jié)目定位選擇合適主持人。分析節(jié)目風(fēng)格和氣質(zhì)，不妨先從對(duì)主持人的分析著手。

《謝天謝地》主持人為“60后”崔永元。崔永元于1998年調(diào)入中央電視臺(tái)，主持過(guò)多檔節(jié)目。其中，《實(shí)話實(shí)說(shuō)》節(jié)目樹(shù)立起他鮮明的個(gè)人風(fēng)格：親切隨和，幽默不失智慧。這一主持風(fēng)格，給當(dāng)時(shí)“一本正經(jīng)”的電視屏幕注入極大活力，人們親切地稱(chēng)他為“小崔”。

崔永元在把一檔檔精品節(jié)目帶給觀眾的同時(shí)，也以其可貴品質(zhì)，贏得了萬(wàn)千觀眾的喜愛(ài)。他用獎(jiǎng)金資助普通人治病，發(fā)動(dòng)同行幫助遼寧鞍山抗癌協(xié)會(huì)“臨終關(guān)懷”行動(dòng)；將拍攝《電影傳奇》時(shí)得到的大量珍貴資料無(wú)償捐給北京大學(xué)圖書(shū)館，幫助建立中國(guó)電影資料檢索系統(tǒng)等。2007年，崔永元榮獲第五屆“全國(guó)德藝雙馨電視藝術(shù)工作者”。

由此看來(lái)，崔永元本身就是對(duì)《謝天謝地》品質(zhì)的一種承諾。

（二）節(jié)目?jī)?nèi)容的文化訴求

文化定位決定一檔娛樂(lè)節(jié)目的表現(xiàn)形式和內(nèi)容架構(gòu)?！吨x天謝地》更注重對(duì)人主體性的調(diào)動(dòng)，這本身是對(duì)嘉賓的一種挑戰(zhàn)。

《謝天謝地》作為“舶來(lái)品”，其原型已風(fēng)靡世界十幾個(gè)國(guó)家，被公認(rèn)為“高智商”欄目。且已被央視打造成一檔智慧型文化欄目，即“樂(lè)而不俗”的節(jié)目。

嘉賓在無(wú)劇本的前提下只能憑借演繹經(jīng)驗(yàn)做出應(yīng)激反應(yīng)，通過(guò)一個(gè)個(gè)意外和驚喜，讓觀眾在笑聲中體會(huì)高雅和品位。此外，節(jié)目編劇除王雪純之外，崔永元、任學(xué)安等團(tuán)隊(duì)成員均獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，并在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)設(shè)置了向網(wǎng)民征集劇本的板塊，大大擴(kuò)展了素材渠道，使得節(jié)目更平易近人、更能體現(xiàn)老百姓的生活及價(jià)值觀。

《謝天謝地》本身就是央視率先打破“收視為王”舊格局推出的“精品節(jié)目帶”中的節(jié)目之一。除此之外，還包括一系列全球頂級(jí)水準(zhǔn)的紀(jì)錄片以及紀(jì)實(shí)欄目《看見(jiàn)》。

一言以蔽之，《謝天謝地》彰顯的是一種“樂(lè)而不俗”、鼓勵(lì)和肯定智慧的娛樂(lè)節(jié)目所應(yīng)具備的精神！

四、建 議

從時(shí)間上看，《謝天謝地》屬新事物。然從馬克思主義哲學(xué)來(lái)講，新事物指那些在歷史發(fā)展過(guò)程中具必然性、進(jìn)步性和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。于電視娛樂(lè)節(jié)目而言，新事物表現(xiàn)為更具進(jìn)步性、有利于娛樂(lè)節(jié)目市場(chǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的娛樂(lè)節(jié)目。從這一角度看，《謝天謝地》為當(dāng)之無(wú)愧的新事物。

同時(shí)，《謝天謝地》也應(yīng)不斷否定自我、超越自我。首先，被邀嘉賓可為觀眾，且其身份的選取應(yīng)契合節(jié)目定位，以調(diào)動(dòng)觀眾參與的積極性并引發(fā)更多的節(jié)目關(guān)注者，也更能彰顯節(jié)目的人文關(guān)懷和百姓視角；其次，嘉賓可自由選擇不同的門(mén)，對(duì)自身裝扮的解釋?zhuān)部勺鳛樘魬?zhàn)嘉賓智慧的一個(gè)障礙，由此，節(jié)目靈活性將大大增加。

在低俗娛樂(lè)節(jié)目泛濫熒屏的環(huán)境下，《謝天謝地》提倡“樂(lè)而不俗”既是逆水行舟，又可謂順時(shí)而謀。誠(chéng)如波茲曼所言，電視帶給我們的是一個(gè)破碎而割裂的世界。在多數(shù)娛樂(lè)節(jié)目以收視為王，棄社會(huì)責(zé)任如敝屣的環(huán)境下，在多數(shù)娛樂(lè)節(jié)目不斷改變、墮落以更符合電視化生存的情況下，在富有邏輯的復(fù)雜思維、高度的理性和秩序逐漸散落、破碎的危急時(shí)刻，《謝天謝地》橫空出世，點(diǎn)燃了我們對(duì)娛樂(lè)節(jié)目發(fā)展的希望之光。望此星星之火，可以燎原。

新事物的發(fā)展道路總是迂回曲折的，但其發(fā)展前途卻是光明輝煌的，在實(shí)踐中，我們更要滿(mǎn)腔熱情的支持新事物，支持其敢于向低俗說(shuō)“不”的精神，支持《謝天謝地》！

參考文獻(xiàn)：

[1] （法）讓?鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000.

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[5] 陸揚(yáng)，王毅.大眾文化與傳媒[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2000.

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