郭海鵬 聶寶琪

摘要： 關(guān)懷教育理論為促進(jìn)學(xué)生生命成長提供了理論契機(jī)，對世界教育產(chǎn)生了重大影響。教育層面上的關(guān)懷，是教育中貫徹“以人為本”的教育理念，是教育者表現(xiàn)出來的一種生命意識。基于以上原因，重新解讀關(guān)懷教育理論，探究在學(xué)生個體生命成長的過程中實施關(guān)懷教育的策略具有很重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞： 關(guān)懷教育學(xué)生個體生命

20世紀(jì)80年代，當(dāng)代著名的教育哲學(xué)家，后現(xiàn)代女性主義課程學(xué)家的杰出代表，美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院教授內(nèi)爾·諾丁斯（Nel Noddings）提出關(guān)懷教育理論。諾丁斯從1984年出版《關(guān)懷：一種女性特點(diǎn)的德育方式》（Caring：A feminine approach to ethics and moral education）開始，提出以關(guān)懷為核心的道德教育理論，相繼又出版一系列著作，系統(tǒng)論述了她的關(guān)懷教育思想，受到世界的普遍關(guān)注，對世界各國的學(xué)校教育產(chǎn)生了震撼作用。

一、關(guān)懷理論概述

（一）關(guān)懷理論的主要內(nèi)容

1.建立一種關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生個體生命的成長。

教師與學(xué)生之間應(yīng)建立一種關(guān)懷關(guān)系:教師以關(guān)懷者的身份來關(guān)懷學(xué)生，幫助學(xué)生發(fā)展關(guān)懷能力；學(xué)生在此過程中也應(yīng)做出積極的反應(yīng)，使師生之間的關(guān)懷關(guān)系得以形成、發(fā)展，最終把學(xué)生培養(yǎng)成關(guān)懷者，從而極大地促進(jìn)學(xué)生個體生命的成長。

2.注重個性的培養(yǎng)與發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生個體生命的成長。

教育要尊重學(xué)生個體的差異性、獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性，應(yīng)依據(jù)學(xué)生的志趣、才能、資質(zhì)、特長和愛好加以引導(dǎo)，使個體得到和諧完美自由的發(fā)展。［１］教育者不應(yīng)該從統(tǒng)一的教育目標(biāo)出發(fā)去約束和拔高學(xué)生，而應(yīng)該走進(jìn)千差萬別的學(xué)生的生命世界，換位思考，用學(xué)生的眼睛去觀察，用學(xué)生的心靈去感受。

3.尊重生命情感，促進(jìn)學(xué)生個體生命的成長。

諾丁斯把情感問題提到了重要的位置，認(rèn)為情感高于認(rèn)知、推理。她堅持，推動我們前進(jìn)的力量不是理智，而是情感，是我們對任何人和事所持的感情。關(guān)心理論呼吁人與人之間同情心的復(fù)蘇，要求從小培養(yǎng)兒童尊重自己、尊重他人、尊重社會、尊重自然的情感，成為關(guān)心者。

（二）關(guān)懷教育的方法

1.榜樣。

在關(guān)懷教育理論中，“榜樣”的地位和作用至關(guān)重要。關(guān)懷者必須以身作則，和學(xué)生建立關(guān)懷關(guān)系，在這種關(guān)系中通過自己的行動向?qū)W生展示如何去關(guān)懷。

2.對話。

對話雙方在一開始都不知道最終的結(jié)果和決定將是什么。對話的目的是尋求理解、同情或欣賞，對話允許人們闡述自己的意見，給人們提出疑問的機(jī)會。這就使對話雙方能夠獲得充足而正確的信息并在此基礎(chǔ)上做出決定。

3.實踐。

鼓勵學(xué)生相互合作幫助，參與校內(nèi)外公益活動，讓學(xué)生通過實踐形成潛在的意識——關(guān)懷不是為了得到金錢的回報，而是讓他們感受到關(guān)懷精神的回報。關(guān)懷理論需要的實踐是給予關(guān)懷的實踐，為孩子提供實踐關(guān)懷的機(jī)會是為學(xué)生個體生命的健康成長創(chuàng)造條件。

4.認(rèn)可。

教師應(yīng)該賦予學(xué)生與現(xiàn)實相符的積極的自我形象，而不是將一種主觀的期望強(qiáng)加給學(xué)生，只有如此，學(xué)生才能產(chǎn)生力量感，才能形成積極的道德追求，這就是對學(xué)生的認(rèn)可。認(rèn)可在了解某個人，能夠看出他本人的意圖，以及他的理想人格時才能達(dá)到效果。［2］

二、學(xué)生個體生命關(guān)懷缺失的現(xiàn)狀

（一）教師現(xiàn)有的素質(zhì)漠視學(xué)生生命的關(guān)懷

關(guān)懷教育理論特別強(qiáng)調(diào)教師的榜樣作用，要以學(xué)生個體生命的需要出發(fā)，做好關(guān)懷學(xué)生的榜樣，因此，要求教師具備關(guān)懷意識，關(guān)懷的知識和能力。但是，當(dāng)今學(xué)校教育中，教師現(xiàn)有的觀念、學(xué)生觀、價值觀等缺乏生命關(guān)懷的意識。

（二）教育親情的疏離是生命關(guān)懷缺失的具體表現(xiàn)

一方面，長期以來，教師是真理的化身和絕對的權(quán)威，我們在教學(xué)中奉行以教師為中心的原則，教師只講給學(xué)生聽，學(xué)生完全沒有自己的思考。另一方面，學(xué)齡人數(shù)的增長，班級授課制教學(xué)制度下，教師以學(xué)生集體為教育對象，學(xué)生個體的需求和特征被淡化，課后師生接觸也很少。

（三）無視學(xué)生個體差異導(dǎo)致生命關(guān)懷的缺失

現(xiàn)行的教育目標(biāo)是培養(yǎng)更多的德、智、體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，教育注重社會性和個人的全面發(fā)展。這樣一來，對學(xué)生的評價上就出現(xiàn)了評價目的、評價內(nèi)容和評價方法單一和片面的弊端，學(xué)生的個性被埋沒，個人的潛能沒有得到最大的發(fā)揮。

（四）課程的設(shè)置缺少生命關(guān)懷

傳統(tǒng)課程將對生命的關(guān)懷剝離、過濾。學(xué)校課堂越來越成為“有書無人”、“有知識無生命關(guān)懷”的文本“復(fù)制”場所。課程領(lǐng)域忘了實實在在的個體，單單關(guān)注于公共世界、可見的世界、設(shè)計、序列化、實施、評價和課程材料，課程領(lǐng)域忽視了個體對這些材料的體驗。

三、對學(xué)生個體生命成長實施關(guān)懷教育的策略

（一）培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)懷品質(zhì)

關(guān)懷品質(zhì)的培養(yǎng)包括關(guān)懷情感的覺醒、關(guān)懷知識和判斷的形成、關(guān)懷或感激行為的踐行三大方面，是一個由情到知再到行的過程。［3］關(guān)懷品質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵在責(zé)任意識和感恩意識的養(yǎng)成，道德情感的喚起，移情力、反應(yīng)力和溝通力的具備。

首先，責(zé)任意識和感恩意識的養(yǎng)成。每個人都應(yīng)對這個社會和大自然抱有感恩之心。如果每個人都懷有感恩意識，那么我們就會自覺地產(chǎn)生感恩生活、關(guān)懷他人他物的愿望，并在適當(dāng)?shù)臈l件下付諸實踐。

其次，道德情感的喚起。讓學(xué)生縱觀別人在道德困境中或人生逆境中怎樣處理道德問題，從而獲得經(jīng)驗，喚起本體的道德情感。

最后，移情力、反應(yīng)力和溝通力的具備。移情力、反應(yīng)力和溝通力可以通過關(guān)懷實踐和角色扮演的形式進(jìn)行。在角色扮演中，學(xué)生可以通過觀察甚至親自體驗他人所處的情境而產(chǎn)生移情；學(xué)生也可以自由地表達(dá)自己，與他人展開良好的對話與溝通，從而更主動、更靈活，也更理解自己的感情，使自己的經(jīng)驗保持更加開放的接受態(tài)度，與別人更接近，更能表達(dá)親密之情，建立良好的人際關(guān)系。

（二）樹立“以人為本”的關(guān)懷教育觀

關(guān)懷理論視閾下學(xué)生個體生命的成長要求廣大的教育戰(zhàn)線工作者把“以人為本”的教育觀作為關(guān)懷德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，關(guān)注人的關(guān)懷需要，尊重人的生命，以人的全面自由發(fā)展為目的，培養(yǎng)人的自主性人格，突出人的主體地位，發(fā)揮人的主體性作用，充分肯定人的本性，促進(jìn)人的生命的健康發(fā)展。這就要求我們在教育實踐中，努力提高自身的素質(zhì)，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，樹立學(xué)生個性自由發(fā)展的關(guān)懷教育理念，確保課程成為學(xué)生個體生命成長的資源。

1.加強(qiáng)教師自身素質(zhì)的培養(yǎng)。

現(xiàn)代教育理應(yīng)對教師的素質(zhì)提出一種全新的要求。為了學(xué)生生命價值觀的提升，關(guān)懷教育理念要求教師具備相應(yīng)的觀念，相應(yīng)的知識及相應(yīng)的能力。教師觀念的更新，需從教師的自我觀念，教師的學(xué)生觀，教師的自然觀和教師的科學(xué)觀入手；教師知識結(jié)構(gòu)的重新建構(gòu)，要求教師盡量做好滿足學(xué)生各方面的好奇心的知識準(zhǔn)備，涉獵人類生活、生存及環(huán)境的基本知識，從而有效地承擔(dān)起教書育人的歷史使命；教師能力的擴(kuò)展及提高，關(guān)懷理論視域下教師要有淵博的知識，較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和較強(qiáng)的育人能力。

2.構(gòu)建關(guān)懷、親近、和諧的師生關(guān)系。

首先，教師要做好關(guān)懷的榜樣。我們要努力構(gòu)建教師與學(xué)生之間關(guān)心者與被關(guān)心者的人際關(guān)系，使學(xué)生感受到教師對他們的關(guān)心，通過榜樣的作用，讓他們懂得關(guān)心，知道關(guān)愛。

其次，教師要與學(xué)生進(jìn)行平等的對話。對話是關(guān)懷的基礎(chǔ)，是一切教學(xué)工作得以順利開展的前提條件。平等的對話可以增進(jìn)教師與學(xué)生之間的了解與信任，加強(qiáng)相互間的聯(lián)系，有利于關(guān)懷、和諧師生關(guān)系的發(fā)展。

再次，教師應(yīng)該認(rèn)可學(xué)生的關(guān)懷行動。當(dāng)教師對學(xué)生的關(guān)懷行動予以認(rèn)可時，學(xué)生的關(guān)懷熱情會前所未有的高漲，關(guān)懷關(guān)系會更加鞏固，師生關(guān)系也會更加和諧。

最后，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生實踐關(guān)懷。通過榜樣的習(xí)得，對話的交流，認(rèn)可的肯定，學(xué)生會有一種實施關(guān)懷的沖動，此時，教師必須引導(dǎo)學(xué)生實踐關(guān)懷，在實踐中豐富對關(guān)懷的理解，提升關(guān)懷的技巧，形成穩(wěn)定的關(guān)懷品質(zhì)，為關(guān)懷師生關(guān)系的建立貢獻(xiàn)力量。

3.樹立學(xué)生個性自由發(fā)展的關(guān)懷教育理念。

我們要看到學(xué)生間的差異，對學(xué)生的個性要積極引導(dǎo)，而不是遏制。每個學(xué)生都有其獨(dú)特的潛能，獨(dú)特的個性，無論是作為教育工作者，還是為人父母，我們要做的是引導(dǎo)并發(fā)揮他們的潛能、個性，壓制只能限制學(xué)生的發(fā)展。

4.確保課程成為學(xué)生個體生命成長的資源。

用生命的觀點(diǎn)來理解課程，課程的價值追求就是生命的成長。作為人師，我們不僅要滿足每一個生命體潛在生命力開發(fā)與生長的需要，而且要努力達(dá)成生命之間的相互理解和認(rèn)同。因此，我們必須做到：鼓勵學(xué)生把自己的生活經(jīng)歷整合進(jìn)日常學(xué)校課程，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

本文以關(guān)懷教育理論為基礎(chǔ)，審視學(xué)校教育中關(guān)懷的缺失，在學(xué)校實施關(guān)懷教育可能性范圍內(nèi)，提出促進(jìn)學(xué)生個體生命成長的具體建議。我們應(yīng)該在具體的操作中找準(zhǔn)實施關(guān)懷，促進(jìn)學(xué)生個體生命成長的突破口，去粗取精，去偽存真，深入地研究關(guān)懷理論，并且通過教育實踐豐富關(guān)懷理論，推動理論和實踐更好更快地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳倩倩.諾丁斯的關(guān)懷教育思想及其啟示［J］江西金融職工大學(xué)學(xué)報，2009，（5）.

［2］檀傳寶.德育原理（第2版）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2008:52.

［3］蘇靜，檀傳寶.學(xué)會關(guān)懷與被關(guān)懷［J］中國教育學(xué)刊，2006，（3）.