程躍

摘要： 由于語(yǔ)言與文化的天然聯(lián)系，對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)離不開(kāi)對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)。因此，西方文化有必要成為高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程的組成部分。這對(duì)學(xué)生掌握西方歷史發(fā)展的脈絡(luò)，領(lǐng)略西方文化思想的精髓，起著至關(guān)重要的作用，同時(shí)也有利于提高英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的語(yǔ)言技能和人文素養(yǎng)。西方文化選修課憑著其獨(dú)特而多樣的教學(xué)手段，成為英語(yǔ)教學(xué)手段多元化的一種有益嘗試。

關(guān)鍵詞： 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)西方文化入門(mén)選修課教學(xué)策略

1.引言

語(yǔ)言的學(xué)習(xí)離不開(kāi)文化。對(duì)于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，要學(xué)到地道的英語(yǔ)，對(duì)相關(guān)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是必不可少的。對(duì)于西方文化的學(xué)習(xí)和了解既能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，豐富他們的百科知識(shí)，又能為學(xué)好英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言打下良好的基礎(chǔ)。因此，為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)西方文化選修課程有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)西方文化入門(mén)選修課的意義

在當(dāng)前的教育形式和背景下，為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)西方文化選修課具有深刻的意義和必要性。

首先，語(yǔ)言與文化之間關(guān)系密切，語(yǔ)言是文化不可分割的一部分，語(yǔ)言作為文化的載體，可以反映出文化這一復(fù)合體的內(nèi)容。因此西方文化與英語(yǔ)語(yǔ)言之間的密切關(guān)系，使得從事英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和教學(xué)的人無(wú)法回避，這也決定了必須把西方文化引入英語(yǔ)教學(xué)之中，尤其是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中去，使得學(xué)生能夠從深層次上把握語(yǔ)言的發(fā)展和應(yīng)用。

其次，《英語(yǔ)教學(xué)大綱》明確提出：“英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才不應(yīng)局限于掌握聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等語(yǔ)言運(yùn)用技能，而應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)?！薄白⒅嘏囵B(yǎng)跨文化交際能力。在專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性、寬容性，以及處理文化差異的靈活性?！比欢F(xiàn)實(shí)的情況是，長(zhǎng)期以來(lái)，文化因素在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中一直未得到應(yīng)有的重視。教師在教學(xué)中過(guò)分重視語(yǔ)言知識(shí)的傳授，忽視了語(yǔ)言的文化功能在教學(xué)中的重要性，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法得體地使用英語(yǔ)，也不能深刻、準(zhǔn)確地理解英語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象。這種教學(xué)傾向?qū)е卤M管學(xué)生學(xué)的是英語(yǔ)，但其思想內(nèi)涵及思維方式還是中國(guó)文化在發(fā)揮作用，被人為地與目的國(guó)語(yǔ)文化隔離了。正如胡文仲先生所言，只學(xué)習(xí)語(yǔ)言材料，不了解文化背景，猶如只抓住外殼而不領(lǐng)會(huì)其精神。（胡文仲，1995）可見(jiàn)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)不僅是掌握語(yǔ)言的過(guò)程，而且是接觸和認(rèn)識(shí)另一種社會(huì)文化的過(guò)程。因此，開(kāi)設(shè)西方文化選修課，在培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用各項(xiàng)語(yǔ)言技能的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓寬學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)面、了解西方文化傳統(tǒng)和西方文化背景知識(shí)，有利于系統(tǒng)地豐富學(xué)生的社會(huì)文化知識(shí)，提高學(xué)生應(yīng)對(duì)文化差異的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性，這不僅能增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際的能力，而且能培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的能力和獨(dú)立創(chuàng)新的意識(shí)。

3.西方文化入門(mén)選修課的教學(xué)策略

選修課的內(nèi)容不同于計(jì)劃內(nèi)教學(xué)課程，它內(nèi)容靈活、不斷更新，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的相互滲透。但是這對(duì)老師、教材及講課方法來(lái)說(shuō)，都比平時(shí)的專(zhuān)業(yè)課有難度，它不僅需要注重知識(shí)性和趣味性，而且應(yīng)與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和自我發(fā)展相結(jié)合，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

具體到西方文化這門(mén)課程，其內(nèi)容主要涵蓋了古希臘羅馬文化、猶太教文化，基督教《圣經(jīng)》文化、中世紀(jì)文化、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等，同時(shí)也涉及現(xiàn)代西方文化的現(xiàn)狀和發(fā)展等內(nèi)容。因此，為了使英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在西方文化選修課有所收益，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，激發(fā)學(xué)生對(duì)課程的興趣，通過(guò)課堂講授、課外閱讀和多媒體課件的運(yùn)用等教學(xué)手段，來(lái)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

3.1了解歷史

西方文化的學(xué)習(xí)，從某種意義上來(lái)說(shuō)是西方文化歷史的學(xué)習(xí)。文化的發(fā)展不可避免地蘊(yùn)含在歷史發(fā)展的進(jìn)程中去。因此，拋開(kāi)歷史背景不談，只談文化，既無(wú)法讓學(xué)生領(lǐng)略到文化的真實(shí)面貌，更無(wú)法讓他們體會(huì)到文化的真正內(nèi)涵，無(wú)異于建造一座空中樓閣。因此，西方文化的學(xué)習(xí)離不開(kāi)對(duì)西方歷史的了解。在教授某一時(shí)期的文化現(xiàn)象、文化特點(diǎn)時(shí)有必要花一定的時(shí)間讓學(xué)生了解相應(yīng)時(shí)期的歷史發(fā)展。如，想要討論西方歷史的起源，首先要對(duì)古希臘羅馬的歷史有所了解；想要教授基督教文化，就離不開(kāi)對(duì)歐洲中世紀(jì)的大背景環(huán)境的介紹。因此，以文化現(xiàn)象為切入點(diǎn)，結(jié)合歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅有助于學(xué)生更深刻準(zhǔn)確地理解文化現(xiàn)象，而且能夠幫助他們熟悉歷史知識(shí)，開(kāi)闊視野，培養(yǎng)歷史的思辨感。

3.2文化討論

在充分激發(fā)學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象的興趣的基礎(chǔ)之上，課堂教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在文化討論環(huán)節(jié)。文化討論可以涉及的方面很多。大到古希臘時(shí)期雅典公民的民主生活，海洋文明與陸地文明的特點(diǎn)這樣的問(wèn)題，小到西方人對(duì)數(shù)字13的忌諱等文化現(xiàn)象都可以作為討論的題目。教師可以提前布置討論題目，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課堂教授的內(nèi)容，利用課后的時(shí)間，查閱相關(guān)的書(shū)籍資料，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，參與網(wǎng)上最新觀點(diǎn)的討論。在下次上課時(shí)，學(xué)生便可按照自己的提綱進(jìn)行發(fā)言，必要時(shí)教師可對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行補(bǔ)充，做到師生互動(dòng)，生生互動(dòng)。

為了加深學(xué)生對(duì)西方文化的理解，教師還可鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行中西文化對(duì)比。中西文化在各自發(fā)展的道路上，既有各自獨(dú)立演變發(fā)展的過(guò)程，又有互相影響互相作用的方面，因此中西方文化對(duì)比是西方文化入門(mén)學(xué)習(xí)的一個(gè)有效途徑。如西方的玫瑰花可以和中國(guó)的茉莉花進(jìn)行對(duì)比，又如“大洪水”這一意象在中西文化的不同內(nèi)涵的對(duì)比，甚至西方童話《海的女兒》與中國(guó)故事《龍王公主》也可以進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)。這樣的中西方文化的對(duì)比可以有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，將文化內(nèi)容具體化、形象化，有助于拉近學(xué)生與所學(xué)內(nèi)容的距離。

3.3閱讀鑒賞

正如要了解中國(guó)明清時(shí)期的文化現(xiàn)象，可以從閱讀《紅樓夢(mèng)》入手一樣，西方文化的學(xué)習(xí)離不開(kāi)對(duì)西方經(jīng)典名著的閱讀。文學(xué)名著往往都具有深刻的時(shí)代背景，融入了對(duì)生活、對(duì)社會(huì)各個(gè)方面的生動(dòng)描寫(xiě)。這些內(nèi)容正是抽象文化的具體反映。通過(guò)閱讀名著來(lái)學(xué)習(xí)文化，毫無(wú)疑問(wèn)可以將一定時(shí)期的文化現(xiàn)象生動(dòng)地還原成生活的本來(lái)面貌。因此，在教學(xué)中，要多鼓勵(lì)學(xué)生去閱讀西方文化名著，幫助他們從西方文學(xué)中發(fā)現(xiàn)文化現(xiàn)象，感悟文化現(xiàn)象。

3.4藝術(shù)欣賞

藝術(shù)作品的創(chuàng)作離不開(kāi)時(shí)代大背景。藝術(shù)本身是文化的一部分。在西方文化的土壤上滋長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)作品，是西方文化精髓的體現(xiàn)，具有鮮明的時(shí)代特征和深刻的人文關(guān)懷。西方文化發(fā)展至今，在藝術(shù)上，無(wú)論是繪畫(huà)、雕塑還是建筑等許多方面，都取得了璀璨的成就，因此在西方文化的教學(xué)中，通過(guò)大量有關(guān)藝術(shù)作品的圖片的放映與賞析，既可以潛移默化地提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，更能幫助他們從藝術(shù)作品的角度來(lái)理解西方文化的精神內(nèi)涵。例如，在文藝復(fù)興一章的教學(xué)中，可以通過(guò)欣賞達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾等人的繪畫(huà)或雕塑作品的圖片來(lái)幫助學(xué)生更加具體地理解人文主義思潮。

4.結(jié)語(yǔ)

西方文化學(xué)習(xí)的手段是多種多樣的。對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)，不能僅僅局限于課堂之內(nèi)。猶如拋磚引玉，課堂中所授課的內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的綱領(lǐng)。更加全面的學(xué)習(xí)，對(duì)文化內(nèi)容和現(xiàn)象的深刻理解，則依靠學(xué)生在課外的努力。因此，在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)給予充分的重視。只有對(duì)西方的歷史文化真正地充滿(mǎn)興趣，學(xué)生才能帶著探究的態(tài)度，將自己置身于文化現(xiàn)象之中，才能領(lǐng)略到西方文化的獨(dú)特魅力，最終達(dá)到提高英語(yǔ)語(yǔ)言能力和文化素養(yǎng)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

［１］胡文仲.關(guān)于編寫(xiě)文化詞典的探討［J］.外語(yǔ)界，1995，（3）.