宋慧

摘要：文化是一個(gè)民族的精神之根，是一個(gè)地區(qū)的靈魂和活力之源，是核心競爭力，是民族的身份標(biāo)志。賀州各民族、族群擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源，這是新農(nóng)村建設(shè)的極其重要資源，同時(shí)，新農(nóng)村建設(shè)也必須加強(qiáng)對民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；傳統(tǒng)文化；新農(nóng)村建設(shè)

中圖分類號：F320文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2012）15-0041-02

一、賀州豐富多彩的傳統(tǒng)文化

賀州地處湘、粵、桂三?。▍^(qū)）交界處，位于七百里賀江之要沖,扼楚粵之咽喉，秦代開辟的“瀟賀古道”是古代溝通中原與嶺南的重要交通要道之一，也是“海上絲綢之路”與“陸上絲綢之路”的重要對接點(diǎn)之一。千百年來，南來北往的官員、戍卒、商賈、流民帶來各地不同的語言、文化和習(xí)俗，與嶺南百越土著民族文化交匯融合。這里居住著漢、瑤、壯、苗、侗等十八個(gè)民族的二十多個(gè)族群，各民族、各族群呈現(xiàn)出大雜居小聚居的特點(diǎn)，各族群、各種文化之間相互交融、取長補(bǔ)短，形成多民族多族群文化相互交融的和諧圖景。

賀州歷史文化積淀深厚，古代中原文化與嶺南百越文化在此融合、留下了諸多頗具特色的原生態(tài)歷史文化資源：有瀟賀古道、桂嶺古道、謝沐關(guān)、鷹揚(yáng)關(guān)等古道；有封陽古城、臨賀古城、慶坪古城、東坪古城、獨(dú)柱山古堡、富川古明城等古城；分布著數(shù)百座古老的村莊，二十多座古風(fēng)雨橋，十八座古戲臺和部分石龍橋；保存有眾多的寺、廟、祠、樓、館、觀、壇、塔、閣、宮、社、亭等宗教文化建筑物?，F(xiàn)存古民居、古建筑存量豐富，這些古村落古民居古建筑設(shè)計(jì)獨(dú)特，頗具匠心，別具風(fēng)格。考古方面，有孝穆皇太后先塋、國寶青銅麒麟樽、沙田古墓群、賀街古墓群、鋪門古墓群、富川城北西漢墓群。自然風(fēng)光方面，有姑婆山和大桂山兩個(gè)國家級森林公園、賀州玉石林、路花溫泉、大湯溫泉、鐘山碧水巖、十里荷塘，還有昭平七村、南鄉(xiāng)滑水沖等南方原始森林。

這里居住的十八個(gè)民族的二十多個(gè)族群，民俗文化多姿多采。各民族、族群有著不同的生活習(xí)俗和信仰崇拜，構(gòu)成不同的文化特征。各族群幾乎都有自己的語言，有多達(dá)二十種的方言土語。民族風(fēng)情古老而多姿，如瑤族的盤王節(jié)、情人節(jié)；壯族的三月三、廟會、炮期和歌節(jié)；講古梧州話的山歌、儺面舞、小龍舞（蛇舞）；瑤族的蝴蝶歌、長鼓舞；壯族的舞火貓、耍歌堂；土瑤的酒歌、情歌；苗族的蘆笙、踏歌堂等等古樸奇異的多民族原生態(tài)文化。此外，還有各族群的節(jié)慶文化、飲食文化、服飾文化、酒文化、茶文化、喪葬文化、婚慶文化、宗教文化等。

二、社會主義新農(nóng)村建設(shè)促進(jìn)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

1.為民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承培養(yǎng)人才。相應(yīng)的文化主體是文化傳承的根本力量，保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化重要的措施就是要保護(hù)傳承人和培養(yǎng)新的傳承者。新農(nóng)村建設(shè)過程中，可以考慮建立適合中國國情的傳承人保護(hù)制度，明確傳承人的地位，除了在經(jīng)濟(jì)上給予必要的資助和扶持外，還可以賦予其一定的社會地位，給杰出的傳承人創(chuàng)造適宜傳承的社會條件；另一方面需要建立合理可行的傳承機(jī)制，幫助建立培訓(xùn)基地或師徒關(guān)系，通過授課、帶徒授業(yè)等方式培養(yǎng)接班人，提高他們的知識技能和文化自覺，使其技藝能夠得到完好地傳承。

2.投入資金，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行物化載體的保護(hù)。民族文化的載體是民族文化傳承機(jī)制的有機(jī)組成部分。因此要重視對少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的物化載體實(shí)行保護(hù)，使其發(fā)揮傳承文化的功能。保護(hù)的途徑多樣，如：依靠科技，借助數(shù)字信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)有原生態(tài)文化的存在形式進(jìn)行保存和保護(hù)；建立圖文聲像等相應(yīng)數(shù)據(jù)庫，完成民族地區(qū)原生態(tài)文化的數(shù)字化保存與存檔；建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對工藝流程的詳細(xì)表達(dá)、工藝存在的文化狀態(tài)、物品的選擇展示、民間藝人檔案、傳播傳承方式、民藝品原材料及當(dāng)?shù)馗髅褡濉⒆迦荷罘绞降任幕嬖诜绞降脑佻F(xiàn)交互功能；開發(fā)虛擬修復(fù)與演變模擬技術(shù)，數(shù)字化故事編排與講述技術(shù)，數(shù)字化圖案、工藝品輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)等，這些技術(shù)的運(yùn)用有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)。

賀州相當(dāng)一部分學(xué)者都認(rèn)識到這點(diǎn)，他們根據(jù)自己的專業(yè)知識，利用現(xiàn)代化工具，長期深入到各民族各族群來了解、記錄、宣傳相應(yīng)專業(yè)領(lǐng)域中的文化，為當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)文化的發(fā)展和傳承盡自己綿帛之力。

3.轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)宣傳和教育。傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開發(fā)也只有真正得到廣大群眾的認(rèn)同和參與才能取得成功。各級政府和各有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)宣傳與教育，引導(dǎo)廣大群眾積極參與到傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開發(fā)工作中來，讓人民群眾認(rèn)識到傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要性。

宣傳上，加大力度，明確輿論導(dǎo)向，對民間藝人要作好一對一的思想政治工作和宣傳。教育上，其一，將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化引入少數(shù)民族學(xué)校教育，在大、中、小學(xué)設(shè)立少數(shù)民族傳統(tǒng)文化課程，將民族文化等引入課堂，將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識納入教學(xué)計(jì)劃、編入教材，聘請傳承人深入學(xué)生傳授民間文化等。通過學(xué)校教育，為民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承打下基礎(chǔ)。其二，在全社會進(jìn)行廣泛的教育、特別是對民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)居民的教育，利用各種文化場所、宣傳欄、論壇、講座開展民族地區(qū)傳統(tǒng)文化知識講座和鑒賞活動，使公眾更多地了解民族文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵，通過這一途徑使民族地區(qū)傳統(tǒng)文化知識得到有效的普及與推廣。

4.堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)并舉，創(chuàng)新對傳統(tǒng)文化的保護(hù)機(jī)制。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展與社會需求密切相關(guān)，將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的資源給予科學(xué)、合理、適度的開發(fā)和利用，有助于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。市場化為一些潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目提供了自我發(fā)展、自我保護(hù)的可能，如一些民族工藝、民族醫(yī)藥等可通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),既可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又可以使這些文化事象獲得新的生存土壤。

現(xiàn)在，社會各界都認(rèn)識到，民族地區(qū)傳統(tǒng)文化是促進(jìn)該地區(qū)開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟實(shí)力。而這樣，如何開發(fā)和有效利用傳統(tǒng)文化資源、培育文化產(chǎn)業(yè)，如何創(chuàng)新傳統(tǒng)文化保護(hù)機(jī)制就變得刻不容緩。各地有關(guān)部門必須正確處理保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，要堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)并舉，堅(jiān)持保護(hù)第一，在保護(hù)中開發(fā)，在開發(fā)中保護(hù)的原則，不斷創(chuàng)新對傳統(tǒng)文化的保護(hù)機(jī)制，切不可為了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益變相地拆賣祖宗遺產(chǎn)。傳統(tǒng)民族民間文化要力爭產(chǎn)業(yè)化，但文化產(chǎn)業(yè)必須文化化，努力打造文化品牌，多出文化精品，增強(qiáng)區(qū)域文化的軟實(shí)力和文化競爭力。

三、民族地區(qū)傳統(tǒng)文化在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的主要功能

民族地區(qū)傳統(tǒng)文化是建設(shè)賀州新農(nóng)村的動力資源。充分挖掘、整理、保護(hù)、發(fā)展賀州的民族傳統(tǒng)文化并使之為社會主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)，必將給賀州新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展帶來無限的生機(jī)與活力。

1．民族地區(qū)傳統(tǒng)文化豐富新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)容。民族地區(qū)傳統(tǒng)文化具有歷史傳承性，又具有鮮明時(shí)代性，這一特點(diǎn)決定了其在農(nóng)村文化變遷過程中起承前啟后的作用。賀州各民族、族群傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范都注重個(gè)人作為家庭、社會、國家一分子的作用和責(zé)任，把個(gè)人的前途與命運(yùn)同國家、民族、社會緊密地聯(lián)系在一起。這強(qiáng)化了個(gè)體對家庭、社會等各方面的責(zé)任，內(nèi)化到人的心靈深處，能增強(qiáng)人的理性，使人寬恕做人、待人、愛人；他們強(qiáng)調(diào)鄰里團(tuán)結(jié)、家庭和睦、誠信友愛、勤勞勇敢、敬老尊賢這些歷史傳承下來的民族文化結(jié)晶，這些正是社會主義新農(nóng)村文化“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的內(nèi)涵拓展。新農(nóng)村文化建設(shè)正是以民族地區(qū)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的創(chuàng)新,通過煥發(fā)民族文化的青春，活躍民族文化的血脈，使具有民族特色、地方特點(diǎn)和時(shí)代特征的民族地區(qū)傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮其對新農(nóng)村文化的推動力。

2．民族地區(qū)傳統(tǒng)文化是新農(nóng)村建設(shè)的重要精神動力。賀州各族人民一直以本民族的團(tuán)結(jié)、和睦、勤勞勇敢、懲惡揚(yáng)善而自豪，民族道德所產(chǎn)生的良好社會效果令人深思。賀州的傳統(tǒng)文化精神，還可以概括出許多。如：講求實(shí)際，刻苦勤儉，艱苦奮斗，不屈不撓，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，尚武崇文，敢于冒險(xiǎn)，開拓進(jìn)取，獨(dú)立自強(qiáng)，尊老愛幼，樂善好施，勤儉自強(qiáng)，尊師重教，愛國愛鄉(xiāng)等等。這些既具有中華民族傳統(tǒng)文化共性的文化精神，也是我們今天社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要精神動力，是建設(shè)富裕和諧文明新賀州不可缺少的民族文化精神。

3.民族地區(qū)傳統(tǒng)文化是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要資源。 民族地區(qū)傳統(tǒng)文化不僅具有深刻的精神價(jià)值，還蘊(yùn)涵著重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。賀州多民族、多族群地區(qū)有著極其豐富的傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過開發(fā)利用，將會對賀州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和傳統(tǒng)文化建設(shè)起到積極的促進(jìn)作用。突出表現(xiàn)在旅游業(yè)的發(fā)展上，如自然風(fēng)光方面的姑婆山和大桂山兩個(gè)國家級森林公園、賀州玉石林、路花溫泉、大湯溫泉、鐘山碧水巖、十里荷塘以及昭平七村、南鄉(xiāng)滑水沖等南方原始森林，昭平的黃姚古鎮(zhèn)、蓮塘客家人的江家老屋和鐘山縣楓木寨的韋家祖屋等等，都是旅游觀光的好地方，這些都是賀州新農(nóng)村建設(shè)的重要資源。除此之外，各族群的音樂、舞蹈、節(jié)慶文化、飲食文化、服飾文化、酒文化、茶文化、喪葬文化、婚慶文化、宗教文化等等旅游文化資源，都將促進(jìn)本地的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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