姜?jiǎng)?/p>

名帖與風(fēng)俗

名帖又叫拜帖，書面語(yǔ)多稱為名刺、名紙，猶如今日名片。此物為交際往來(lái)所必需，古已有之。簡(jiǎn)牘時(shí)代，名帖多由木牘制成，西漢稱作“謁”，東漢稱作“刺”。紙張使用普及之后，名刺簡(jiǎn)易為紙，唐稱作名紙、門狀，兩宋承繼其制。至于明清，名帖在形制上更趨繁復(fù)，有全帖，有單帖；或用白紙，或用紅柬，質(zhì)地尺寸各有不同；遞送時(shí)或加封套或盛以拜匣，或者什么都不加，不煩具言。

名帖，是登門拜訪求見(jiàn)時(shí)用以通姓名的，約定俗成，深入人心。無(wú)論初相見(jiàn)或舊相識(shí)，都要具備名帖。例如第十八回匡超人初次去胡三公子家聚會(huì)，“匡超人道：‘我還不曾拜過(guò)胡三先生，可要帶個(gè)帖子去？景蘭江道：‘這是要的。一同走到香蠟店，買了個(gè)帖子，在柜臺(tái)上借筆寫‘眷晚生匡迥拜”。再如第三十一回，臧三爺和韋四太爺在杜少卿府上相遇，“臧三爺?shù)溃骸@韋老先生不曾會(huì)過(guò)，也要寫個(gè)帖子。杜少卿道：‘這倒使得。叫小廝拿筆硯帖子出來(lái)”。 如果求見(jiàn)時(shí)不具名帖，反倒稀罕，但也并非沒(méi)有：

看門的道：“外面有一位先生，要求見(jiàn)二位老爺?！比拥溃骸澳慊厮覀儾辉诩?，留下了帖罷?！笨撮T的道：“他沒(méi)有帖子；問(wèn)著他名姓，也不肯說(shuō)，只說(shuō)要面會(huì)二位老爺談?wù)劇！保ǖ谑兀?/p>

秦二侉子就留鳳四老爹在寓同住。次日，拉了鳳四老爹同去看胡老八。胡老八也回候了，又打發(fā)家人來(lái)說(shuō)道：“明日請(qǐng)秦二老爺同鳳四老爹早些過(guò)去便飯。老爺說(shuō)，相好間不具帖子。”（第五十二回）

第一個(gè)例子是陳和甫上門為魯翰林女兒做媒，第二個(gè)例子因是至交好友，且胡老八性情豪放粗魯，不拘小節(jié)，所以不具名帖，都較為特殊。一言以蔽之，唯有特別之人或特別之客方可如此，否則，是非禮怠慢。

帖子是文士們?nèi)粘Ｓ闷?，家中常備；外出時(shí)也隨身攜帶，遠(yuǎn)行時(shí)可與筆硯一起放在拜匣中。如果手邊沒(méi)有，更可在街頭巷尾的香蠟店購(gòu)買，十分便利：

鮑文卿領(lǐng)著兒子走到貢院前香蠟店里買了一個(gè)手本，上寫“門下鮑文卿叩”，走到張家河房門口，知道向太爺已經(jīng)回寓了，把手本遞與管門的。（第二十五回）

鮑文卿在香蠟店里買的手本，是一種專用名帖，為謁見(jiàn)上司或貴官所用。手本主要有紅稟、白稟兩種形式。紅稟上寫本人的官銜履歷，大多是初次謁見(jiàn)和慶賀時(shí)所用；白稟是報(bào)告事情所用。手本用六頁(yè)綿紙，前后加黑色底殼制成。清代官場(chǎng)上，遞手本，謁見(jiàn)上司，奔走如牛馬，跪拜似奴婢，有的人，比如《儒林外史》中的杜少卿，深以為苦，而追求功名富貴的人卻是樂(lè)此不疲。

名帖本用白紙，自明中晚期至清朝，社會(huì)風(fēng)氣愈求浮華，多用紅柬，一張名帖用錢三四厘，十分奢華。名帖又分全帖或單帖，單幅的叫單帖，橫闊十倍于單帖而折為十面的叫做全帖，用全帖拜客是恭敬的表示。例如范進(jìn)中舉后，從發(fā)瘋狀態(tài)中蘇醒過(guò)來(lái)，“正待坐下，早看見(jiàn)一個(gè)體面的管家，手里拿著一個(gè)大紅全帖，飛跑了進(jìn)來(lái)：‘張老爺來(lái)拜新中的范老爺。”這可算是范進(jìn)人生中的第一張紅全帖，意味著社會(huì)地位的提高，開(kāi)始受人敬重了。當(dāng)然，清人還有更多的表示恭敬的花樣，比如用封袋裝帖子，以示鄭重，更甚者盛以拜匣，以顯排場(chǎng)。例如第四十二回鮑廷璽拜見(jiàn)湯公子，“隨后一個(gè)人，后面帶著一個(gè)二漢，手里拿著一個(gè)拜匣。到了寓處門首，向管家說(shuō)了，傳將進(jìn)去。大爺打開(kāi)一看，原來(lái)是個(gè)手本，寫著‘門下鮑廷璽謹(jǐn)具喜燭雙輝，梨園一部，叩賀”。

在特殊時(shí)期，例如服制期間，名帖會(huì)有較特殊的規(guī)定?！肚灏揞愨n·風(fēng)俗類》“謁客”條：“男子有承重喪或父母喪者，則于白紙名片之四周以二三分黑色為緣，或即沿用舊式，于姓之左角書制字；期服以外之喪，僅于姓之左角書期字，余類推?！薄度辶滞馐贰分杏蟹哆M(jìn)喪母、荀玫喪父兩個(gè)情節(jié)，但文中卻未能展示此時(shí)名帖形制，十分遺憾。

名帖與禮儀

名帖可以體現(xiàn)尊卑等級(jí)，親疏遠(yuǎn)近，所以要斟酌字眼，格外小心，以免貽笑大方。文木老人尤擅長(zhǎng)以名帖為題，針砭時(shí)弊，譏諷人情世態(tài)，“機(jī)鋒所向，尤在士林”。例如第四十六回，有一段唐二棒椎向虞華軒和余大先生請(qǐng)教回帖的細(xì)節(jié)，妙趣橫生，摘錄如下：

唐二棒椎道：“我舍侄同我同榜同門，是出在一個(gè)房師房里中的了，他寫‘門年愚侄的帖子拜我，我可該照樣還他？”虞華軒道：“我難道不曉得同著一個(gè)房師叫做同門！但你方才說(shuō)的‘門年愚侄四個(gè)字，是鬼話，是夢(mèng)話？”唐二棒椎道：“怎的是夢(mèng)話？”虞華軒仰天大笑道：“從古至今也沒(méi)有這樣奇事?！碧贫糇底冎樀溃骸袄先A，你莫怪我說(shuō)。你雖世家大族，你家發(fā)過(guò)的老先生們離的遠(yuǎn)了，你又不曾中過(guò)，這些官場(chǎng)上來(lái)往的儀制，你想是未必知道！我舍侄他在京里不知見(jiàn)過(guò)多少大老，他這帖子的樣式必有個(gè)來(lái)歷，難道是混寫的？”虞華軒道：“你長(zhǎng)兄既說(shuō)是該這樣寫，就這樣寫罷了，何必問(wèn)我！”唐二棒椎道：“你不曉得，等余大先生出來(lái)吃飯，我問(wèn)他?！保ǖ谒氖兀?/p>

余大先生聽(tīng)完后，氣得兩臉紫脹，“頸子里的筋都耿出來(lái)”，說(shuō)：“如何才中了個(gè)舉人，便丟了天屬之親，叔侄們認(rèn)起同門來(lái)？這樣得罪名教的話，我一世也不愿聽(tīng)！”我們注意到，第四十六回的回目是“三山門賢人餞別 五河縣勢(shì)利熏心”，而這個(gè)名帖的細(xì)節(jié)就緊扣在“勢(shì)利熏心”上，痛罵唐二棒槌只知道巴結(jié)奉承，無(wú)恥之尤。此外，還有一層意思，科舉為國(guó)舉才，但選出來(lái)的舉人進(jìn)士卻品格低劣、胸?zé)o點(diǎn)墨，堂堂舉人居然連個(gè)名帖都不會(huì)寫，這與《儒林外史》第七回山東學(xué)政范進(jìn)不知蘇東坡為何人的情節(jié)如出一轍。正如明人丘浚說(shuō)：“士子有登科前列而不知史冊(cè)之名目、朝代之先后、字書之偏旁者。”充分體現(xiàn)科舉八股之害，甚于焚書坑儒。

名帖在阿諛之輩手中，往往成為諂媚的工具。第三回周進(jìn)中舉之后，“眾人各各喜歡，一齊回到汶上縣拜縣父母、學(xué)師，典史拿晚生帖子上門來(lái)賀，汶上縣的人，不是親的也來(lái)認(rèn)親；不相與的也來(lái)認(rèn)相與”。明清舊制，典史于縣中向稱“四爺”，權(quán)勢(shì)極大，平日里，當(dāng)然不會(huì)把周進(jìn)這個(gè)窮書生放在眼里，即使周進(jìn)欲拿晚生帖子去拜典史，也不可得；現(xiàn)在周進(jìn)一旦中舉，身價(jià)百倍，典史立刻自居卑賤來(lái)攀附舉人，居然拿晚生帖子來(lái)賀喜，而周進(jìn)也心安理得收下。這一賤一貴中的變化，令人感慨萬(wàn)千，也難怪諸如周進(jìn)、范進(jìn)等書生們發(fā)了瘋、拼了命也要去考舉人中進(jìn)士。

第七回中，嚴(yán)貢生進(jìn)北京告狀，“大著膽，竟寫了一個(gè)‘眷姻晚生的帖”去拜國(guó)子監(jiān)司業(yè)周進(jìn)，這也是攀結(jié)權(quán)貴之意。嚴(yán)貢生是廣東人，周進(jìn)是山東人，“眷姻”二字從何說(shuō)起？只因?yàn)閲?yán)貢生的親家姓周，雖然這個(gè)“周”和周進(jìn)毫無(wú)瓜葛，但足資嚴(yán)貢生利用。嚴(yán)貢生說(shuō)了一生的謊，騙了一世的人，連周司業(yè)也敢糊弄，實(shí)在是個(gè)厲害角色，但他不免心虛，所以是“大著膽，竟寫了一個(gè)”，吳敬梓的措辭妙不可言。但周進(jìn)今非昔比，根本不在乎這個(gè)“眷姻晚生”，“即傳長(zhǎng)班進(jìn)來(lái)吩咐道：你去向那嚴(yán)貢生說(shuō)，衙門有公事，不便請(qǐng)見(jiàn)，尊帖也帶了回去罷”，直接讓嚴(yán)老大吃了個(gè)閉門羹。

“眷姻晚生”之類稱呼，在清代名帖中出現(xiàn)頻率極高。清人趙翼《陔馀叢考》引《冬夜箋記》云：“昔見(jiàn)前輩往來(lái)名刺，親戚則寫眷，世交則寫通家，同年子弟寫年家。自明末尚聲氣，并無(wú)半面者亦稱社稱盟，今則改為同學(xué)，且無(wú)論有科第與否，俱寫年家矣?！庇忠斗指视嘣挕贩Q：“二十年來(lái)，京師通謁無(wú)不用‘年家眷三字，有人戲?yàn)樵~曰：‘也不論醫(yī)官道官，也不論兩廣四川，但通名，一概年家眷?！彼夭幌嘧R(shí)的人在通名時(shí)稱呼“年家眷”“眷姻”的，在《儒林外史》中比比皆是，社會(huì)之浮華虛偽，可見(jiàn)一斑。試舉兩例：

次日早晨，一個(gè)人坐了轎子來(lái)拜，傳進(jìn)帖子，上寫“年家眷同學(xué)弟宗姬頓首拜”。（第二十八回）

臧三爺拿帖子寫了個(gè)“年家眷同學(xué)晚生臧荼”，先叫小廝拿帖子到書房里，隨即同杜少卿進(jìn)來(lái)。韋四太爺迎著房門，作揖坐下。（第三十一回）

除了這些自甘卑賤的，還有軒昂自大的。例如第四十四回，湯鎮(zhèn)臺(tái)欲為兩個(gè)公子聘請(qǐng)五河縣的宿儒余大先生為師，但兩公子自高自大，寫名帖卻不知道尊師敬師：

蕭柏泉叫他寫個(gè)晚生帖子，將來(lái)進(jìn)館，再換門生帖。大爺說(shuō)：“半師半友，只好寫個(gè)‘同學(xué)晚弟?！笔挵厝植贿^(guò)，只得拿了帖子同到那里。門上傳進(jìn)帖去，請(qǐng)到書房里坐……次日，余有達(dá)到蕭家來(lái)回拜，說(shuō)道：“柏泉兄，昨日的事，不能遵命?！笔挵厝溃骸斑@是甚么緣故？”余有達(dá)笑道：“他既然要拜我為師，怎么寫‘晚弟的帖子拜我？可見(jiàn)就非求教之誠(chéng)?！?/p>

膏粱子弟的鄙陋無(wú)識(shí)，就在這張名帖中活畫出來(lái)，吳敬梓淡淡寫來(lái)，可謂閑中著色，涉筆成趣。

對(duì)于攀扯關(guān)系或者毫無(wú)禮貌的名帖，主人自然不愿接受。而在第四十八回，余大先生、二先生敬重王玉輝才學(xué)德行，引為知己，視為同懷，也不接受王玉輝的“門生帖子”：

余大先生留他（王玉輝）吃了飯，將門生帖子退了不受，說(shuō)道：“我們老弟兄要時(shí)常屈你來(lái)談?wù)?，料不嫌我苜蓿風(fēng)味怠慢你?！钡苄謨蓚€(gè)，一同送出大門來(lái)，王先生慢慢回家。

余大先生敦厚誠(chéng)樸，是《儒林外史》中的理想文士。這個(gè)細(xì)節(jié)中的溫情厚意，頗令人感動(dòng)，這也是吳敬梓刻畫人物形象的妙筆。

名帖與制度

清代名帖中還有一種極其特殊的不具官銜稱呼的例子，出現(xiàn)在第七回：

長(zhǎng)班又送進(jìn)一個(gè)手本，光頭名字，沒(méi)有稱呼，上面寫著“范進(jìn)”。周司業(yè)知道是廣東拔取的，如今中了，來(lái)京會(huì)試，便叫快請(qǐng)進(jìn)來(lái)。

范進(jìn)呈送的名帖上只有一個(gè)名字，原因很簡(jiǎn)單，清朝禁止在謁見(jiàn)座師、房師的名帖上自稱門生。此制淵源甚久，《陔馀叢考》卷二十九“座主見(jiàn)門生禮”曾介紹始末：“按《通考》：宋太祖建隆三年，詔及第人不得拜知舉官及稱為恩門、師門并自稱門生。本朝初年，因御史楊雍建言，亦嘗有禁。故今中式士見(jiàn)主司，但用姓名書帖，不稱門生。此又近時(shí)科場(chǎng)故事也?！?這種清季官場(chǎng)制度，在《儒林外史》中得到文學(xué)再現(xiàn)，很值得珍視，充分體現(xiàn)出吳敬梓對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的熟知以及他嚴(yán)肅不茍的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度。

總之，《儒林外史》中，名帖和形形色色的允帖、禮帖、請(qǐng)?zhí)?、庚帖、善?bào)帖一起，展現(xiàn)了清代官場(chǎng)儒林的生活，成為鋪敘故事有聲有色的細(xì)節(jié)。名帖是日用尋常之物，隨寫隨用隨棄置，俯仰之間已成陳?ài)E。但小名帖中卻有大學(xué)問(wèn)，其中蘊(yùn)涵著對(duì)生活、對(duì)人性的深度表現(xiàn)，對(duì)歷史細(xì)節(jié)的生動(dòng)再現(xiàn)，對(duì)時(shí)代精神的逼真圖繪，可助我們透視清代風(fēng)俗、禮儀、制度等文化各個(gè)層面，雖然時(shí)過(guò)境遷，仍能給我們帶來(lái)啟發(fā)和深思。

作者單位：淮北師范大學(xué)