牛達(dá)生

書(shū)法，不言而喻是指文字的寫(xiě)法。凡寫(xiě)字的人都想把字寫(xiě)得美觀(guān)好看，因而文字書(shū)寫(xiě)的美化，便成為傳統(tǒng)的民族藝術(shù)。從魏晉到唐宋，漢字的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到極高的境界，出現(xiàn)一批影響深遠(yuǎn)的書(shū)法大家，留下了大量精美的書(shū)法珍品。西夏受唐宋書(shū)法藝術(shù)的影響，也發(fā)展了自己的書(shū)法藝術(shù)，并達(dá)到相當(dāng)高的水平。

西夏典籍和碑刻不僅是展示西夏書(shū)法藝術(shù)的重要實(shí)物，而且在題款等文字中還保留了不少書(shū)寫(xiě)者姓名。書(shū)寫(xiě)者一般稱(chēng)為“筆授（謄寫(xiě)工）”，有的稱(chēng)為“書(shū)手”，有的干脆稱(chēng)“寫(xiě)者×××”?，F(xiàn)有文獻(xiàn)可知的這些書(shū)寫(xiě)者有黨項(xiàng)人，也有漢人；他們既有僧人，也有俗人；有寫(xiě)西夏文的，也有寫(xiě)漢文的。

西夏還有一些與皇家有關(guān)系的書(shū)法家，如為李元昊稱(chēng)帝大唱贊歌的《大夏國(guó)葬舍利碣銘》的書(shū)寫(xiě)者“羊囗”，著名的《涼州重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑銘》(《西夏碑》)的西夏文書(shū)寫(xiě)者“渾嵬名遇”，是西夏切韻博士，閣門(mén)司官員；漢文和篆額書(shū)寫(xiě)者“張政思”，其職務(wù)是“供寫(xiě)南北表章”，是專(zhuān)門(mén)為政府給宋朝、契丹寫(xiě)表章的官員?！督鹗贰肪砹惠d，仁宗時(shí)曾出使金朝的武功大夫劉志直，“官翰林學(xué)士，工書(shū)法”。 他們都是當(dāng)時(shí)名重一時(shí)的西夏書(shū)法家。張政思還是現(xiàn)知唯一的篆書(shū)書(shū)法家。

西夏的主體民族黨項(xiàng)族，從唐初由青藏高原內(nèi)遷到宋初建國(guó)西夏，歷經(jīng)四個(gè)世紀(jì)。他們與漢族相濡雜處，受漢族文化影響，生產(chǎn)方式和生活方式有了很大變化。特別是黨項(xiàng)族平夏部首領(lǐng)拓跋思恭，因參與鎮(zhèn)壓黃巢起義有功，被唐僖宗賜姓李，任命為定難軍節(jié)度使，封為夏國(guó)公，統(tǒng)轄夏州、銀州等五州之地，逐漸成為稱(chēng)雄一方的地方割據(jù)勢(shì)力。從此以后，李氏貴族代代封爵，世世為官，讀書(shū)寫(xiě)字、公私文書(shū)多用漢字，中原文化對(duì)他們的影響更深。今所見(jiàn)西夏太祖李繼遷及以后歷朝皇帝與宋朝往返文書(shū)，都是用漢文書(shū)寫(xiě)的?！端问贰は膰?guó)傳》載，西夏開(kāi)國(guó)皇帝李元昊“通蕃漢文字”；清吳廣成《西夏書(shū)事》卷三十九載，西夏神宗李遵頊“端重明粹，少力學(xué)，長(zhǎng)博通群書(shū)，工隸篆”。 這里的“工隸篆”是指漢文。西夏歷朝皇帝對(duì)中原文化的深切理解，是建立西夏政權(quán)的政治需要，也為西夏書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間。

西夏文字書(shū)法藝術(shù)

西夏文字和漢字一樣是典型的方塊字，其書(shū)寫(xiě)方法如執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)和布局等，和漢字基本相同。西夏字筆畫(huà)較為繁復(fù)，沒(méi)有漢字如一、二、人、丁等筆畫(huà)極少的字。西夏字外形方正，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫(huà)勻稱(chēng)，舒展瀟灑，美觀(guān)大方。其文字筆畫(huà)繁而不亂，點(diǎn)、畫(huà)穿插有序；多斜筆，撇、捺豐富，特別是撇、捺的連接，似斷似續(xù)，藕斷絲連，體現(xiàn)出西夏字的特點(diǎn)和韻味。

西夏文字書(shū)法，見(jiàn)之于考古發(fā)現(xiàn)之石刻（碑刻、崖刻）、錢(qián)幣、官印、牌符、銅鏡、刀劍等文物上，特別是大量的紙質(zhì)寫(xiě)本和印本上。其字體豐富多彩，有楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、篆書(shū)（但沒(méi)有明顯的隸書(shū)）。其中不少書(shū)法精品，顯示了西夏書(shū)法的藝術(shù)魅力。其書(shū)法深受唐人影響，具有歐、顏、柳各體的神韻風(fēng)采而妙得其法。

1.楷書(shū)

漢字楷書(shū)端莊工整，也稱(chēng)真書(shū)、正書(shū)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用，證明它是實(shí)用性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的字體，因此成為最通用的字體，并保持著正統(tǒng)的地位。西夏文物所見(jiàn)西夏文字，也以楷書(shū)最多，在字體中保持著正統(tǒng)的地位，是西夏字體的大宗。如武威的《西夏碑》、銀川的木活字印本《吉祥遍至口和本續(xù)》（圖1）等，都是楷書(shū)，它與漢字的書(shū)寫(xiě)規(guī)律相似。

西夏文刻本《音同》（圖2），是以聲分類(lèi)的字書(shū)，因廣為使用，版本較多，但都以標(biāo)準(zhǔn)正書(shū)書(shū)寫(xiě)，寫(xiě)稿人精益求精，功力深厚，達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。西夏文刻本《三才雜字》（圖3），是流行較廣的啟蒙讀物，其字體平正凝重，沉穩(wěn)流暢，可與《音同》媲美。甘肅定西縣文化館收藏的西夏文泥金字《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》（圖4-1、2），用筆方正，楷法精妙，至今色澤如新。銀川山嘴溝石窟出土的禪宗文獻(xiàn)殘頁(yè)和密教修法科文殘頁(yè)，方折勁巧，平穩(wěn)端莊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是書(shū)法上品。

銀川西夏陵考古中，出土西夏文殘碑3500多塊（另有漢文殘碑1100多塊）。碑文書(shū)體不一，風(fēng)格各異，有的端正大方，有的圓潤(rùn)深沉，有的氣勢(shì)豪邁，有的似瘦金，有的類(lèi)院體。這些碑刻字體各具特色，但都是成熟練達(dá)的正書(shū)?？梢韵胂螅o皇陵書(shū)寫(xiě)碑文，當(dāng)然是名家高手。文字書(shū)寫(xiě)認(rèn)真，雕刻精細(xì)，展示了很高的書(shū)法藝術(shù)和雕刻水平，其中有些是西夏書(shū)法的代表作品。（圖5-1、2）

另外，皇帝御用的急遞牌“敕燃馬牌”（圖6-1、2）、宮廷寢宮當(dāng)值人員所執(zhí)的符牌“內(nèi)宮后門(mén)待命”（圖6-3），這些符牌字體書(shū)法工整，筆力強(qiáng)勁，點(diǎn)畫(huà)頓折強(qiáng)烈，是西夏優(yōu)秀的書(shū)法和雕刻作品。

2.行書(shū)

行書(shū)是伴隨著楷書(shū)的流行而產(chǎn)生的一種字體，它介于楷書(shū)和草書(shū)之間，是楷書(shū)的直接快寫(xiě)。漢字楷書(shū)用筆、點(diǎn)畫(huà)稍加變動(dòng)或連體，可以成為日常習(xí)用的行書(shū)。行書(shū)最突出的特點(diǎn)是既具有楷書(shū)的體勢(shì)、點(diǎn)畫(huà)，又具有草書(shū)的簡(jiǎn)易、使轉(zhuǎn)。行書(shū)易辨認(rèn)，書(shū)寫(xiě)便捷，又獨(dú)具體態(tài)，靈活多變，也是實(shí)用性和藝術(shù)性結(jié)合得很好的字體。西夏文行書(shū)以行楷為多，多見(jiàn)于寫(xiě)本文書(shū)中，如《黑水城守將告近稟帖》，瀟灑如意，銜接流暢；寫(xiě)本《大般若波羅蜜多經(jīng)》、山嘴溝石窟第二窟藏傳密教修法殘頁(yè)（圖7）等，書(shū)寫(xiě)精絕，字體娟秀，也是很好的行書(shū)作品。

3.草書(shū)

漢字草書(shū)，有章草、今草、狂草之別。章草是隨漢隸盛行而產(chǎn)生，狂草是一種狂放的草書(shū)，今草則是行書(shū)流行之后創(chuàng)造出來(lái)的一種草書(shū)字體。西夏文寫(xiě)本文書(shū)，也有草書(shū)作品。如套漢字諸草，或與漢字相比，因無(wú)隸書(shū)而不可能有章草，也未見(jiàn)狂草之作，只有今草。像漢文草書(shū)一樣，也為使用的快捷和便捷；其筆畫(huà)潦草連綿，如行云流水，少有間斷。西夏文草書(shū)在使用過(guò)程中也形成一定的規(guī)律，有時(shí)兩筆、三筆甚至多筆簡(jiǎn)為一筆，不同的部首往往有相同的簡(jiǎn)化形體。但人寫(xiě)人異，風(fēng)格不同，繁簡(jiǎn)不一，同一字形出現(xiàn)不同的變體，以致還有部分草書(shū)至今難以辨識(shí)。西夏文草書(shū)也有很精致的作品，如草書(shū)《孝經(jīng)》（圖8-1）筆畫(huà)簡(jiǎn)潔流暢，結(jié)構(gòu)均勻自然，布局疏密有致，是傳世的草書(shū)代表作。寧夏拜寺溝方塔出土的西夏文草書(shū)長(zhǎng)卷（圖8-2），山嘴溝石窟第2窟出土的寫(xiě)本佛經(jīng)殘頁(yè)（圖8-3）等，字體變化多端，筆畫(huà)清新活潑，如行云流水而有氣勢(shì)，也是較優(yōu)秀的草書(shū)作品。

4.篆書(shū)

今之所謂篆書(shū)，即李斯奉始皇之命所創(chuàng)之小篆。篆書(shū)作為官方文字，因秦朝的滅亡，其使用時(shí)間只有短暫的十幾年，但在書(shū)法藝術(shù)史上占有相當(dāng)?shù)牡匚弧?/p>

篆書(shū)是線(xiàn)條化的字體，其章法平正劃一，排列方正，橫豎成行；每個(gè)字大小一樣，筆畫(huà)粗細(xì)均等，其直者如陳玉箸，曲者如彎金絲，藏頭護(hù)尾，不露鋒芒，圓潤(rùn)中頗有筋力。歷代不乏篆書(shū)名家，如唐代李陽(yáng)冰、宋代徐鉉、明代李東陽(yáng)、清代鄧石如等。直至現(xiàn)代，篆書(shū)仍為廣大書(shū)法者所愛(ài)好。

西夏文的篆書(shū)存世數(shù)量極少，只見(jiàn)于金石，尚未發(fā)現(xiàn)紙本者。西夏文篆書(shū)有兩類(lèi)，一為小篆，一為九疊篆。小篆有3件：一為武威《西夏碑》西夏文篆額，漢譯為：“敕感通寶塔之碑文”8字（圖9-1、2）；一為皇帝御用的“敕燃馬牌”上沿“敕”字（圖9-3），與“敕感通寶塔之碑文”之“敕”字相類(lèi)；一為銀川西夏陵壽陵碑額，漢譯為：“大白高國(guó)、護(hù)城圣德、至懿皇帝、壽陵志文”16字（圖9-4）。兩碑篆字，皆為白文，各有特點(diǎn)：“西夏陵”篆額，字形方正典雅，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整齊，筆畫(huà)勻稱(chēng)暢達(dá)，秀逸端莊；《西夏碑》字形豎長(zhǎng)圓潤(rùn)（縱勢(shì)），行筆婉轉(zhuǎn)有力，與一般篆書(shū)不同，最具特點(diǎn)的是有的筆畫(huà)似有筆鋒。

書(shū)法家盧桐先生的《西夏文書(shū)法研究初探》一文認(rèn)為，西夏陵碑額是“西夏書(shū)法藝術(shù)珍品”，“西夏文篆書(shū)在形體和用筆方法上，深得漢文篆書(shū)之妙法……在書(shū)寫(xiě)技巧和功力上已經(jīng)相當(dāng)純熟”。

九疊篆始于唐代，亦曰“上方大篆”，多盤(pán)旋折疊之狀。其稱(chēng)九疊者，以九為數(shù)之終。西夏九疊篆，僅見(jiàn)于西夏官印，至今發(fā)現(xiàn)150余枚。主要為“首領(lǐng)”二字印，還有四字印、六字印等。多方形抹角，陰文，雖為鑄，但大小不一，篆法多有變化。（圖10-1、2）還有個(gè)別朱文?。▓D10-3），背文多線(xiàn)刻年款和持印首領(lǐng)名字。印面筆畫(huà)多上下疊轉(zhuǎn)，橫向轉(zhuǎn)折較少，筆畫(huà)不交叉，同字繁簡(jiǎn)不一，交叉的數(shù)筆簡(jiǎn)為一筆或兩筆，多為5～7疊。

盧桐先生認(rèn)為：“西夏官印篆書(shū)與前述殘碑篆額在技法和風(fēng)格上迥然各異。前者以圓筆方正為主要特點(diǎn)，筆法‘婉而通，形、意均不斷，筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處自然婉轉(zhuǎn)且疏密有致；后者則以方筆居多（偶爾出現(xiàn)圓筆），筆畫(huà)刻至印章四角，能隨印的自然角度而靈活變化，達(dá)到既方正遒勁又自然天成的境地，足見(jiàn)其筆法和刀功的深厚功力?！痹u(píng)價(jià)恰當(dāng)、中肯。

5.硬筆書(shū)法

西夏人的書(shū)寫(xiě)工具，除傳統(tǒng)的毛筆外，還有竹筆。這里所謂碑筆書(shū)法，是指用竹筆書(shū)寫(xiě)的西夏字。1972年，甘肅武威發(fā)現(xiàn)兩支竹筆，其形制與現(xiàn)在的蘸水筆相似，是用粗細(xì)適度的竹子，將一端削出一個(gè)斜面，斜面前端削成筆尖形，在筆尖中間劃出一道細(xì)縫，然后蘸墨書(shū)寫(xiě)。這樣一來(lái)，既可使墨汁緩緩下滲，又能減弱筆尖的硬度，增加筆尖的彈性。其中一支未用過(guò)，長(zhǎng)13.6厘米、直徑0.7厘米；一支使用過(guò)，筆尖殘留墨跡，長(zhǎng)9.5厘米、直徑0.8厘米。在考古史上是我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的西夏竹筆，異常珍貴。在俄藏黑水城文獻(xiàn)中，就有用竹筆書(shū)寫(xiě)的刻本，其特點(diǎn)是“起落頓筆，轉(zhuǎn)折筆畫(huà)不圓”，它與宋體字不同，被俄羅斯學(xué)者稱(chēng)為“寫(xiě)刻體”。陳炳應(yīng)先生《西夏探古》一書(shū)認(rèn)為，俄藏黑水城文獻(xiàn)中的寫(xiě)本《孟子》一書(shū)，字體粗黑整齊，剛勁有力，可能就是用竹筆書(shū)寫(xiě)的。（圖11）

在我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)中，似無(wú)硬筆書(shū)法一說(shuō)。上世紀(jì)以來(lái)，“硬筆書(shū)法”興起并風(fēng)行全國(guó)，它是以“瘦硬”為特點(diǎn)的書(shū)法藝術(shù)。杜甫盛贊“書(shū)貴瘦硬方通神”。但它與西夏竹筆不同，其書(shū)寫(xiě)工具仍是毛筆。

西夏漢文書(shū)法藝術(shù)

西夏文是借鑒漢字成法而創(chuàng)制，從一開(kāi)始就繼承了漢字的優(yōu)秀書(shū)法傳統(tǒng)，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的西夏文字書(shū)法作品。而在西夏文獻(xiàn)和碑刻中，也有不少楷書(shū)的漢文作品。西夏漢文書(shū)法，更是直接繼承了中原地區(qū)漢字書(shū)法，從而產(chǎn)生了不少高品位的書(shū)法作品。

西夏陵出土漢文殘碑1100多塊，其文字風(fēng)格各不相同，有的富麗端莊，有的銀鉤鐵畫(huà)，展現(xiàn)了不同的書(shū)法藝術(shù)，是西夏漢文書(shū)法的大展臺(tái)。7號(hào)陵（仁宗壽陵）出土崇宗所作《靈芝頌》殘碑（圖12），文字結(jié)構(gòu)緊湊，有縱有斂，筆力遒勁峻拔，筆法均勻瘦硬，棱角外拓，深得柳體筆法之精髓，是西夏漢文書(shū)法的上品。賀蘭山拜寺溝方塔出土了多件書(shū)法作品，其中《仁孝發(fā)愿文》（圖13），結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用筆穩(wěn)健，筆畫(huà)長(zhǎng)短合度，勁梃剛直，具有歐體特征，也為漢文書(shū)法佳作。

俄藏漢文刻本惠宗大安十年（1084年）《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷四十，是極工整的楷書(shū)，字體平整穩(wěn)重，兼有顏、柳二體，略具顏筋柳骨的味道。仁宗天盛四年（1152年）刻本《注華嚴(yán)法界觀(guān)門(mén)》（圖14），字體方正嚴(yán)謹(jǐn)，筆法典雅纖細(xì)，蘊(yùn)涵褚字韻味，也是難得的上乘之作。

漢文篆書(shū)，僅見(jiàn)三處：西夏陵108號(hào)梁國(guó)正獻(xiàn)王墓出土白文篆書(shū)殘碑8塊，其中只有一個(gè)“國(guó)”字完整（圖15）；文字較多的是武威“涼州重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑銘”12字篆額，現(xiàn)在只能看到下半6字（圖16）；銀川賀蘭山滾鐘口出土的銅錢(qián)篆書(shū)“光定元寶”（圖17）。這些文字平正劃一，圓潤(rùn)流暢，筆力遒勁，亦為難得的西夏漢文篆書(shū)佳作。