張凡

小悅悅事件反映了在高速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，國人在一定范圍內(nèi)的道德滑坡已非常嚴(yán)重。

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)一步步突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的桎梏，生產(chǎn)力獲得了空前的解放和發(fā)展，中國人的腰包也鼓了起來，社會(huì)上因此涌現(xiàn)出一批批先富精英。但有錢人的奢靡被過度渲染，其先富途徑也被質(zhì)疑，為富不仁更讓社會(huì)痛恨。與此同時(shí)，西方社會(huì)思想的一些糟粕也滾滾而來，很多中國人被這些思想裹挾，隨波逐流。

中國正處在資本橫行的時(shí)代?！耙磺邢蝈X看”似乎成了社會(huì)主流。有錢就能買好車，住好房，過上好日子。有錢就有了一切，為了掙錢，大家可以不擇手段。拜金主義思想空前泛濫，道德滑坡現(xiàn)象越發(fā)地不可收拾。小悅悅事件就像一面明鏡，照出了這個(gè)社會(huì)部分群體的麻木不仁、道德淪喪，也拷問著人們的良知與靈魂。

中國真的道德淪喪了嗎？

中國社會(huì)真的無可救藥了嗎？2008年5月12日汶川大地震，通信手段大都被損壞，廣播發(fā)揮了無可替代的作用。當(dāng)天晚上，成都市區(qū)電臺(tái)發(fā)出了一條求助信息：“都江堰地區(qū)塌方很厲害，急需要修建一條道路，但缺少挖掘機(jī)，需要大家提供?！辈坏揭粋€(gè)小時(shí)，廣播又響了，“通往都江堰的道路上現(xiàn)在都是挖掘機(jī)，請(qǐng)大家不要再來了?！弊园l(fā)獻(xiàn)血的人們排成長(zhǎng)隊(duì)，出租司機(jī)無償提供救護(hù)。

巨大的災(zāi)難將中國人緊緊地團(tuán)結(jié)在了一起，匯聚成巨大的暖流和力量，戰(zhàn)勝了災(zāi)難。相比之下，2011年3月的日本，地震、海嘯、核事故，將這個(gè)國家推向了災(zāi)難的深淵。在大災(zāi)面前，作為一個(gè)后工業(yè)化時(shí)代的發(fā)達(dá)國家，他們的救助手段也許比我們先進(jìn)得多，但人與人之間的感情卻比我們要冷漠得多。

大災(zāi)大難面前的表現(xiàn)，讓世界看到了中國人的熱血和熱心，以及崇高的道德風(fēng)尚。事實(shí)證明，道德滑坡不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。

小悅悅事件在全社會(huì)引起軒然大波，網(wǎng)友一致聲討“冷漠”，這恰恰是積極的反應(yīng)。這說明中國人的心是熱的，社會(huì)民眾的心是熱的。如果這個(gè)社會(huì)真的已經(jīng)道德滑坡了，那小悅悅事件就不會(huì)引起這么強(qiáng)烈的反應(yīng)，網(wǎng)民不會(huì)這么一邊倒，也不會(huì)這么激憤。這說明，發(fā)生這樣的事情，大家的良心過不去，一個(gè)社會(huì)不應(yīng)該這樣。呼喚真善美、鞭撻假丑惡是社會(huì)廣大民眾發(fā)自內(nèi)心的呼喚。小悅悅事件也許會(huì)成為重構(gòu)中國道德建設(shè)體系的一個(gè)重大契機(jī)。

道德建設(shè)也要“以人為本”

建國前后，人民道德水平的提高，采用的主要是灌輸、教化的方式。這在一定歷史階段是有效的，但到了現(xiàn)在，國民文化素質(zhì)、思想素質(zhì)都大幅提高，公民自我意識(shí)增強(qiáng)，有自己的獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷。因此，尋找合適的道德培養(yǎng)模式成為新時(shí)代的重大命題。

現(xiàn)在，總的原則是教育如水，潤(rùn)物無聲，切忌高高在上，空洞說教。

過去，提到理想，我們馬上就說“共產(chǎn)主義社會(huì)”，但現(xiàn)在，面對(duì)廣大的人民群眾，我們要用更現(xiàn)實(shí)的理想來引領(lǐng)，那就是“全面建設(shè)小康社會(huì)”。小康社會(huì)意味著“老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，幼有所教”的幸福生活。大家看得見、摸得著，更能鼓舞人民，激勵(lì)人民。

黨的十七屆六中全會(huì)適時(shí)提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，提出了“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”的科學(xué)論斷。事實(shí)上，道德墮落更不是社會(huì)主義。

從中國的發(fā)展主線來說，如果說，從“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”跨了第一步，從“經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心”到“發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”跨了第二步，那么，從“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”到現(xiàn)在的“以人為本的科學(xué)發(fā)展觀”其實(shí)是更大的跨越。

“以人為本”要求我們關(guān)注民生，為人民謀福利。過去，我們總是戴有色眼鏡看，以為這是費(fèi)爾巴哈的人本主義，姓資不姓社，應(yīng)該批判。

但現(xiàn)在看來，其實(shí)不然，“以人為本”才是科學(xué)發(fā)展的根本。馬克思恩格斯提出的“每個(gè)人的自由發(fā)展”，實(shí)際上就是“以人為本”的雛形。無論是社會(huì)發(fā)展還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們都需要明白，發(fā)展究竟為了什么？我們?yōu)槭裁匆l(fā)展？一切為了人民，這是我們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。有了這個(gè)根本指導(dǎo)思想，還愁我們的道德建設(shè)嗎？ （本刊記者胡雪琴采訪整理）