劉國印

摘 要 愛是社會組織的產(chǎn)物，市場經(jīng)濟體現(xiàn)“愛”的精神。愛的力量來源于個人、組織和社會，人與人之間、個人與組織之間的主體地位都是平等的，要用“愛”推動個人、組織及社會的和諧、發(fā)展與進步。

關(guān)鍵詞 愛 平等 組織管理 和諧社會

中圖分類號：G64文獻標(biāo)識碼：A

Built Harmonious Social Organization Relationship by "Fraternity"

LIU Guoyin

(Flight Information and Statistics Institute, Zhengzhou Vocational College, Zhengzhou, He'nan 450008)

Abstract Fraternity is the product of social organization and it is reflected by the market economy. The power of fraternity stems from individual person, organization and the whole society. The principal status are both equal between persons and organizations. This article is about making full use of fraternity in order to promote the personal, organizational and social harmony and development.

Key words fraternity; equality; organizational management; harmonious society

發(fā)生在東莞的“小悅悅”事件，無疑刺痛了我們每一位有良知者的心。近年來，發(fā)生在我們社會生活中的類似事件，可謂不勝枚舉，眾目睽睽下的自焚、挖掘機下的生命、倒地老人的無奈、現(xiàn)代企業(yè)里的包身工等，更不用說一系列的有毒食品、環(huán)境污染事件。所有的這些，昭示著這個社會“愛”的缺失，以及對他（她）人生命權(quán)利的不尊重。今天我們這個社會是否最缺少的就是“愛”，即“愛人和被愛”。社會需要愛，愛自己、愛他（她）人、愛組織、愛社會。

1 “愛”就存在于社會組織之中

愛存在于社會組織之中，愛就存在于我們?nèi)伺c人之間。愛是人類社會生存與發(fā)展過程中維系人與人之間最為純潔的情感?！皭邸钡亩x很寬泛。但愛又是有具體內(nèi)容的。不同的組織、不同的個體會有不同的愛的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。愛不可能獨立而存在，愛是一個有組織的產(chǎn)物。在一個家庭中，愛表達的是對家人，對父母、兄弟姐妹、子女的一種關(guān)愛情感表達；對一個企業(yè)組織，愛所表達的是企業(yè)對員工的關(guān)心和員工對企業(yè)的歸屬感；對于一個社會，愛所表達的是社會為個人提供的生存發(fā)展權(quán)利與個人對社會的回報及對社會進步做出的貢獻。

2 “愛”的力量與源泉來源于社會組織之中

愛是相互的、雙向的，愛的力量，來源于自身，來源于他（她）人，來源于組織和社會。亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中，這樣表述“愛”：對心中有“愛”的人來說，“愛”這種情感本身便是令人愉快的。他撫慰與鎮(zhèn)靜人心，他似乎特別有利于生命力的轉(zhuǎn)動，有利于增進人體的健康；在所愛的對象身上，“愛”必定會引起感激與滿足的心情，而意識到這種心情，益發(fā)使愛人者覺得“愛”的愉快。他們的相互關(guān)心，使他們彼此因為擁有對方而覺得高興，面對此一互相關(guān)心同情，則使其他每一個看到他們的人都覺得愉快。①

文化可能是愛最持久的力量源泉，社會環(huán)境、家庭環(huán)境、組織環(huán)境也是愛的力連源泉。優(yōu)秀的文化、合宜的社會、家庭、組織環(huán)境，可以給人一種愛的力量，相反，不合宜的文化，不合宜的組織、家庭、社會環(huán)境，會給人帶來“愛的反面”，可能是恨、茫然、漠不關(guān)心等。愛的力量，來源于自身的生活狀態(tài)，一個積極向上的人、一個身體健康的人、一個擁有良好生活質(zhì)量的人，愛的力量就大、就廣泛，相反，愛的力量就小、就匱乏。

社會需要“愛”，市場經(jīng)濟的發(fā)展更需要“愛”。看看市場經(jīng)濟的實踐結(jié)果，以英美為代表的現(xiàn)代西方社會對“人”的關(guān)注，對“愛”的關(guān)注，對良好社會道德的建設(shè)成果，這就是市場經(jīng)濟體制下社會關(guān)愛的實踐結(jié)果。以人為本、關(guān)愛他人、建立良好的社會道德不是只靠口號就能完成的，“愛與被愛”、“愛人”、建立良好的社會道德需要實踐，需要社會的個人或組織在社會生活的實踐中去體現(xiàn)愛別人和接受別人的愛，因為社會道德作為一種文化，它是社會生活尤其是經(jīng)濟生活的文化結(jié)晶和文化成果。

3 有效的社會組織管理需要“愛”

組織管理的內(nèi)涵是合理配置組織掌握的資源，提高組織效率，其中人是組織中最為重要的資源；組織管理的實質(zhì)是對人的管理，即對人力資源的配置與使用，因為人是社會、組織最大的資源，也是社會、組織中最具活力、最具創(chuàng)造性、影響最大、最深遠(yuǎn)的資源。組織管理的首要內(nèi)容、也是最重要的內(nèi)容就是對人的管理。

社會是由一個個個人、組織或群體構(gòu)成，社會是每一個人或組織的社會，每一個人或組織對社會的發(fā)展與進步都賦有相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，同時，每一個人或組織都應(yīng)享有由社會發(fā)展與進步所帶來的財富。市場經(jīng)濟體制下的社會廣泛參與性也正是體現(xiàn)了這一點。社會的發(fā)展與進步，不是某一個組織或幾個組織、也不是某些特權(quán)階層的人的責(zé)任或義務(wù)，應(yīng)是組成這個社會的所有人或組織的責(zé)任和義務(wù)。同時，社會進步與發(fā)展所帶來的財富，也不是某些組織和特權(quán)階層所獨享，更不是靠犧牲社會上大部分人或組織的利益，維護某些組織或特權(quán)階層的利益，而應(yīng)由社會的每一個人或組織來共享。

愛的真諦在于愛是雙向的。在一個組織內(nèi)，愛也是雙向的，既包括組織本身對組織每一個成員給予的愛，也包括組織的每一個成員給予組織的愛。

首先是組織給予每一個成員個人的愛。它包括組織給予的保障感、安全感、快樂感、成就感、歸屬感等。②

第一，組織能夠給予個人基本的生活收入保證，以滿足個人生活及承擔(dān)家庭責(zé)任的基本需要，使個人獲得生活上的保障感（基本生活需要）；第二，維護個人的權(quán)益，以使個人獲得安全感；第三，為個人營造良好的工作氛圍、工作環(huán)境，以使個人愉快的工作；第四，組織需不斷的進步，組織的發(fā)展體現(xiàn)了組織中個人的價值和貢獻，使個人具有成就感；第五，組織的發(fā)展與成長離不開組織中的個人，個人也離不開組織，使個人對于組織具有歸屬感。

組織中個人給予組織的愛。主要表現(xiàn)在個人是組織主體的認(rèn)同者、活動的參與者、組織發(fā)展的貢獻者、組織進步的實踐者、組織責(zé)任的擔(dān)當(dāng)著。

第一，個人對于組織主體的認(rèn)同。即個人對于組織主體存在、組織行為、組織文化的認(rèn)同；第二，個人積極參與組織從事的各種活動；第三，個人對于組織發(fā)展，應(yīng)該做出的貢獻；第四，個人對于組織的不斷發(fā)展、進步，作為一個忠實的實踐者；第五，一個社會中的組織，要承擔(dān)一定的社會責(zé)任，組織社會責(zé)任的承擔(dān)，需要有組織中的個人來具體承擔(dān)，個人要做組織社會責(zé)任的承擔(dān)者。

組織管理中愛的力量是相互的、雙向的，愛是對等的、公平的。在組織中，只有雙向的愛，才能形成愛的力量、發(fā)揮愛的力量。在一個組織中，無論是家庭、單位（企業(yè)、機關(guān)、事業(yè)單位及其他非政府組織等）、社會（政府為代表），個人和組織之間所表達的愛是平等的、公平的，也是相互的、雙向的。組織和個人之間的主體地位是平等的，組織和個人都有責(zé)任和義務(wù)為對方提供愛，只有這樣，才能形成和發(fā)揚愛的力量。并以此推動組織的發(fā)展與進步，推動個人的發(fā)展與進步。

4 用“愛”構(gòu)建和諧社會組織關(guān)系

圣經(jīng)有言“以愛和公益來追尋幸福”、“大愛無疆”。③探討和研究組織中愛的力量，對于現(xiàn)實中的中國社會發(fā)展，具有十分現(xiàn)實的意義。不知是由于中國長期的封建歷史發(fā)展缺乏愛，或是新中國成立后經(jīng)過歷次的革命運動，使人與人之間缺乏基本的信任，或是改革開放三十年，由于人們對物質(zhì)、對金錢的追求，使人與人之間的差距在拉大，使人與人之間的距離不是越走越近而是越走越遠(yuǎn)，淡漠了人與人之間的感情，使人與組織之間的關(guān)系也越來越模糊?？傊芊窨梢钥偨Y(jié)為一個字“愛”，即人與人之間缺乏“愛”，人與組織之間缺乏“愛”，組織缺乏“愛的力量”，整個社會缺乏“愛的力量”。

社會組織中“愛”的含義與市場經(jīng)濟發(fā)展精神是相一致的。社會是由人或組織在一定的區(qū)域內(nèi)構(gòu)成的一個群體組織，在這些群體內(nèi)，擁有共同的生活方式、共同的文化內(nèi)容，同時還擁有共同的利益。在市場經(jīng)濟體制下，社會各主體包括不同的人、不同的組織（包括政府）、不同的地區(qū)的利益都是一致的。市場經(jīng)濟各主體在實現(xiàn)自身利益的同時，必須考慮到其他主體包括消費者、競爭對手的利益，因為消費者的利益是它們自身利益實現(xiàn)的前提條件，競爭對手的利益與它自身的利益是一致的。市場經(jīng)濟發(fā)展的實踐表明，市場經(jīng)濟機制下，各主體的利益是一致的，是一個雙贏或共贏的結(jié)果。正是利益的一致性與共贏，市場經(jīng)濟機制的運作才能把越來越多的國家和地區(qū)拉進市場一體化的大環(huán)境、大趨勢中。市場經(jīng)濟機制已為世界上大多數(shù)國家所接受，并且在不同程度上拉進了國家與國家、地區(qū)與地區(qū)之間的距離和緊密關(guān)系。歐洲一體化的進程不就是在市場一體化的推動下形成的。

社會組織管理需要愛。無論是家庭、人和組織形成的單位或代表社會的國家政府，對于其組織中的個人，都要平等、公平的對待。組成社會的一個個個人或組織，都有自身的利益所在，同時，也都有先天性的差異，在參與社會的發(fā)展與進步進程中，每個人的能力、貢獻有大小，更有一部分需要別人關(guān)注、幫助的個人或組織。社會的資源屬于社會的每一個成員所有，任何個人或組織都沒有特權(quán)所獨享，社會所創(chuàng)造的財富，即社會的財富分配應(yīng)該照顧到每一個人，體現(xiàn)公平，尤其是對弱勢群體的關(guān)注，盡管財富的分配會因個人勞動能力的差異而有所差別。富裕的階層更應(yīng)該關(guān)注社會的發(fā)展與進步，關(guān)愛弱勢群體。

社會的發(fā)展與進步需要社會上的每一個人或組織共同參與，同樣社會的發(fā)展與進步所帶來的財富由社會上的每一個人或組織來共同分享同樣重要。

“愛”是社會的潤滑劑，是人類社會生存與發(fā)展的結(jié)晶體，社會需要“愛”。這個社會需要“愛”，需要社會的每一個人或組織在社會實踐中去體現(xiàn)“愛與被愛”，在社會實踐中去建設(shè)“愛”，建設(shè)良好的社會道德環(huán)境，讓社會充滿“愛”。

只有這樣，才能真正構(gòu)建一個和諧、有活力、富有進取精神和充滿社會責(zé)任感的家庭、組織和社會。

注釋

① [英]亞當(dāng)·斯密著.道德情操論.謝宗林,譯.中央編譯出版社,2008.8.

② [美]馬斯洛著.馬斯洛人本哲學(xué).成明編,譯.

③ [美]威廉·房龍著.圣經(jīng)故事.李勝愚,譯.吉林文史出版社,2004.9.