朱曉宏在《教育研究》2011年第9期撰文指出，父母和教師無疑是兒童生命中的重要他人，兒童與父母、教師交往中獲得的他者經(jīng)驗(yàn)對其成長有著重要影響。孩子與父母、教師交往構(gòu)成的親子關(guān)系與師生關(guān)系是一個具有連貫意義的統(tǒng)一體，一個孩子與他者、與世界的遭遇也由此展開。兒童與家長或教師交往中逐漸形成的“我—你”關(guān)系意識和情感體驗(yàn)構(gòu)成其精神生命的基調(diào)。在師生交往過程中，無論學(xué)生是否真正意識到教師的影響力，教師在事實(shí)上塑造著和構(gòu)成著學(xué)生的觀念和意旨。一個兒童與父母的交往經(jīng)驗(yàn)為他對待師生關(guān)系提供一種指引和規(guī)范性模式，構(gòu)成其處理師生關(guān)系的內(nèi)在意識前提。如果教師能夠清醒地意識到兒童的他者經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)特征，或許可從中看到重構(gòu)新型師生關(guān)系的可能性。師生交往就是要鼓勵兒童擴(kuò)展其在家庭生活中已獲得的親子關(guān)系體驗(yàn)與理解。為了兒童的健康成長，教師必須不斷提醒自己所應(yīng)該承擔(dān)的“替代父母”的責(zé)任，并始終懷有一顆向著孩子的愛心。

左群英：學(xué)校德育應(yīng)正視快樂文化

左群英在《教育學(xué)術(shù)月刊》2011年第11期撰文指出，鑒于對傳統(tǒng)德育的反思和批判，我國目前的學(xué)校德育越來越重視讓德育成為一種快樂的體驗(yàn)，“生活性”“活動性”等理念日益受到關(guān)注，這種改革趨勢無疑是積極的。但對快樂的狹隘理解使很多德育課堂和德育活動有蛻變?yōu)椤翱鞓反蟊緺I”的危險(xiǎn)趨勢。如何以開放和審慎的心態(tài)應(yīng)對快樂文化的時代潮流，是今天的學(xué)校德育應(yīng)該正視的一個重要問題。

德育的要義在于引導(dǎo)學(xué)生優(yōu)先選擇道德的快樂；德育的過程應(yīng)是快樂的，但德育不能回避和排斥痛苦，而應(yīng)充分利用痛苦的教育價值引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會比較和選擇；德育的目的在于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同并遵守基本的道德準(zhǔn)則，但應(yīng)給學(xué)生留下自由的空間讓他們學(xué)會自主發(fā)展。德育一方面要引導(dǎo)學(xué)生將人們在共同的社會生活中歷史地積淀而成的具有普遍性意義的義務(wù)道德內(nèi)化為“內(nèi)心的法則”，并據(jù)此對快樂進(jìn)行道德的檢驗(yàn)；另一方面在權(quán)利道德的范疇則應(yīng)充分尊重人的主體性，積極創(chuàng)造環(huán)境和條件鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生通過平等對話和討論，對既定的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行發(fā)展和完善。

鄭潔：教師應(yīng)理性對待學(xué)生沉默

鄭潔在《教育探索》2011年第11期撰文指出，新課改實(shí)施以來，課堂中的學(xué)生沉默經(jīng)歷了從“沉默的大多數(shù)”到“沉默的非合法化”的鐘擺運(yùn)動。主動參與、樂于探究在輿論上取得了壓倒性的優(yōu)勢，對話、討論成為課堂教學(xué)的寵兒，沉默成了“過街老鼠”。偽“對話”的盛行導(dǎo)致了沉默的非合法化。一些教師斷章取義，認(rèn)為對話就是出聲“說話”，沉默就意味著沒有進(jìn)行對話。課堂沉默被看作是評價“好課”的一大忌諱。事實(shí)上，真正的對話是師生之間、生生之間產(chǎn)生的心靈共鳴和思維碰撞，對話過程中的沉默其實(shí)是對話主體無法確切表達(dá)意思時，停下來進(jìn)行冷靜地思考的過程，也是對言說者的積極回應(yīng)。

學(xué)生的沉默有積極與消極之分，積極沉默是師生間的有效交往與意義生成，消極沉默是師生間存在交往障礙與意義游離。教育者應(yīng)從個體生命發(fā)展的角度出發(fā)，重新認(rèn)識沉默的性質(zhì)；建立交往式的師生關(guān)系，營造積極的交往氛圍；理性分析學(xué)生沉默的原因，善于介入，相機(jī)撤出。教師的適當(dāng)?shù)却?，?shí)質(zhì)上就是尊重學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，從而幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。