許宏

按古典文獻(xiàn)的說法，夏王朝是中國(guó)最早的王朝，是破壞了原始民主制的世襲“家天下”的開端。一般認(rèn)為，夏王朝始建于公元前二十一世紀(jì)，“夏商周斷代工程”把夏王朝建立的年代估定為公元前2070年左右。

但文獻(xiàn)中的這些記述，卻不易與具體的考古學(xué)現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)。公元前三千紀(jì)后半，即考古學(xué)上的龍山時(shí)代晚期，各人類群團(tuán)“逐鹿中原”的趨勢(shì)愈益白熱化。在所謂的夏王朝前期，考古學(xué)上看不到與傳世文獻(xiàn)相應(yīng)的“王朝氣象”。狹義的政治史的話語系統(tǒng)和視角，也不足以涵蓋這段歷史的波瀾壯闊。對(duì)中原腹地文化態(tài)勢(shì)和集團(tuán)動(dòng)向哪怕是粗線條的勾勒，正是中國(guó)考古學(xué)在古史建構(gòu)上的重大貢獻(xiàn)。

那時(shí)，在素有“東亞大兩河流域”之稱的黃河和長(zhǎng)江流域，最顯著的人文景觀應(yīng)當(dāng)就是一座座拔地而起的城圈了。矗立在黃河兩岸的一座座土城，就是生活在這里的人們適應(yīng)黃土和黃河的產(chǎn)物，是這一地區(qū)邁向文明時(shí)代處理人地關(guān)系和人際關(guān)系的杰作。高大的夯土城墻和筑于高臺(tái)上的宮室建筑等，昭示著社會(huì)的復(fù)雜化，成為中國(guó)歷史上最早的文明紀(jì)念碑。

最初，地處晉南的陶寺古國(guó)大出風(fēng)頭。其都城規(guī)模巨大，內(nèi)涵富于“王氣”而傲視群雄，使同時(shí)代的眾多古國(guó)相形見絀，頗有開“中國(guó)”風(fēng)氣之先的氣勢(shì)。陶寺都邑夯土城墻圈圍起的面積可能達(dá)280萬平方米，城址內(nèi)已有初步的功能分區(qū)。后來商周貴族使用的禮、樂器，有不少在陶寺大邑社會(huì)上層的墓葬中已經(jīng)現(xiàn)身。

但陶寺的統(tǒng)治者，似乎是一群耽于享樂而不思開疆拓土的貴族，這個(gè)集團(tuán)大范圍吸納文明因素，高度興盛，但勢(shì)力范圍不出晉西南甚至臨汾盆地。它有銅器而未做禮器、有大邑而未成大國(guó)。在經(jīng)歷了二三百年的輝煌后，正值青銅大潮席卷整個(gè)歐亞大陸，中國(guó)青銅時(shí)代的序幕即將拉開之際，公元前2000年前后，可能來自群團(tuán)內(nèi)部的暴力行為摧毀了陶寺社會(huì)的貴族秩序和精英文化，陶寺大邑自此由盛轉(zhuǎn)衰。到了約公元前1900年，陶寺這個(gè)高度發(fā)達(dá)但卻“不稱霸”因而并不“廣域”的早期文明退出歷史舞臺(tái)。

從隨后的二里頭時(shí)代起，晉南地區(qū)開始接受來自大河之南中原腹地的一輪輪文明輸出的沖擊波，最終被納入王朝體系。這樣的命運(yùn)，也是東亞大陸眾多區(qū)域文明化或“被文明化”的一個(gè)縮影。陶寺的文明成就，使其當(dāng)之無愧地成為那個(gè)時(shí)代的頂峰和絕響，同時(shí)，它的衰落與退出歷史舞臺(tái)也昭示了一個(gè)新紀(jì)元的到來。

歷史的聚光燈把焦點(diǎn)移到了大河之南的嵩山一帶。以中岳嵩山為中心的中原腹地，地處東亞大陸山地高原和平原丘陵區(qū)交界處，屬于生態(tài)環(huán)境邊緣地帶，這樣的區(qū)位一般也是文化板塊的碰撞交匯處。高度發(fā)達(dá)的文明，往往就是這種碰撞交匯的結(jié)晶。

這里，在“逐鹿中原”的躁動(dòng)中逐漸顯現(xiàn)出區(qū)域整合的跡象，新砦集團(tuán)開始嶄露頭角。顯然，它的發(fā)軔，為隨后以二里頭為先導(dǎo)的中原廣域王權(quán)國(guó)家的飛躍發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在隨后的數(shù)百年間，二里頭集團(tuán)和二里岡集團(tuán)相繼崛起。在地緣政治上，地處中原腹地的鄭州一洛陽地區(qū)成為中原王朝文明的發(fā)祥地。最早的“中國(guó)”由此誕生。

約公元前2400年以后的龍山時(shí)代晚期，大河以南中原腹地的考古學(xué)文化一般被稱為“王灣三期文化”。其下又多以嵩山為界，將嵩山以北以東的鄭洛地區(qū)及山南的潁河、汝河流域有地域差別的文化分為兩大類型。這種劃分當(dāng)然是一種極粗線條的歸納和概括。從聚落形態(tài)的角度，還可以觀察到分布于眾多小流域和盆地中一簇簇的聚落群，顯然是眾多既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系的小集團(tuán)的遺存。它們大致以各自所在的地理單元為區(qū)隔。各聚落群都由一處較大的聚落和若干中型、大量小型聚落組成。

外來文化因素的滲透，是這一階段中原腹地文化面貌的一個(gè)顯著特色。從考古學(xué)現(xiàn)象上，可以窺見周邊地區(qū)的人群通過不同的途徑施加各自的影響，從而參與到“逐鹿中原”的過程中來。

總體上看，龍山時(shí)代晚期階段以各小流域?yàn)閱卧木勐淙簭V泛分布于中原各地，它們多為一個(gè)中心聚落所控制，內(nèi)部等級(jí)分化明顯，從而形成了一種“邦國(guó)林立”的局面?？脊艑W(xué)文化譜系的研究表明，這些聚落群分別擁有不同的文化背景和傳統(tǒng)，而大量的殺殉現(xiàn)象、武器的增多和一系列城址的發(fā)現(xiàn)又表明它們之間存在著緊張的關(guān)系，沖突頻繁地發(fā)生。已發(fā)現(xiàn)的十余座城址的存在時(shí)間都很短，城址的忽興忽廢，一般被解讀為當(dāng)時(shí)各聚落群背后的集團(tuán)之間軍事沖突的存在，表明這一時(shí)期社會(huì)處于急劇的動(dòng)蕩狀態(tài)。正是在這一過程中，區(qū)域間的交流和融合也不斷得以加強(qiáng)。

到了龍山時(shí)代末期，在登封王城崗、禹州瓦店、新密古城寨等大型聚落相繼衰落甚至廢毀的同時(shí)，新密新砦大邑興盛起來，成為涵蓋數(shù)個(gè)聚落集團(tuán)在內(nèi)的更大范圍的中心聚落。

這一大邑70～100萬平方米的設(shè)防聚落規(guī)模，多重環(huán)壕的布局在龍山時(shí)代末期的中原腹地獨(dú)一無二。其中心區(qū)域分布有大型建筑，發(fā)現(xiàn)了銅容器殘片、刻紋酷似二里頭綠松石龍首圖案的陶器蓋等重要遺物，令人矚目。新砦大邑及以其為代表的“新砦類遺存”(約公元前1850～前1750年)，以及它們背后的新砦集團(tuán)(不少學(xué)者認(rèn)為應(yīng)是早期夏文化)，無疑是解開二里頭文化崛起之謎的一把鑰匙。

隨著新砦集團(tuán)的出現(xiàn)，嵩山南北兩大集團(tuán)開始整合，外來因素進(jìn)一步滲透，文化進(jìn)一步雜交，新砦開始獨(dú)大。如果說二里頭是東亞大陸最早出現(xiàn)的核心文化和廣域王權(quán)國(guó)家，那么新砦顯然已是曙光初現(xiàn)。可以說，新砦大型設(shè)防聚落的出現(xiàn)，破壞了龍山晚期地域集團(tuán)共存的舊秩序，給數(shù)百年來中原地區(qū)城邑林立的爭(zhēng)斗史劃上了一個(gè)句號(hào)。

如上所述，這些“逐鹿中原”的人類群團(tuán)在相互交流、碰撞的文化互動(dòng)中，逐漸形成了一個(gè)松散的交互作用圈，這也就奠定了后世王朝文明的基礎(chǔ)。

到了公元前1800年前后，中原龍山文化系統(tǒng)的城址和大型中心聚落也紛紛退出歷史舞臺(tái)。代之而起的是，二里頭文化在極短的時(shí)間內(nèi)吸收了各地的文明因素，以中原文化為依托最終崛起。二里頭文化的分布范圍首次突破了地理單元的制約，幾乎分布于整個(gè)黃河中游地區(qū)。二里頭文化的因素向四圍輻射的范圍更遠(yuǎn)大于此。

伴隨著區(qū)域性文明中心的衰落，此期出現(xiàn)了超大型的都邑——二里頭遺址。地處中原腹地洛陽盆地的二里頭遺址，其現(xiàn)存面積約300萬平方米。經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的田野工作，在這里發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的城市主干道網(wǎng)，最早的宮城，最早的中軸線布局的宮殿建筑群，最早的封閉式官營(yíng)手工業(yè)作坊區(qū)，最早的青銅禮樂器群、兵器群以及青銅器鑄造作坊、最早的綠松石器作坊、最早的使用雙輪車的證據(jù)，等等。這樣的規(guī)模和內(nèi)涵在當(dāng)時(shí)的東亞大陸都是獨(dú)一無二的，可以說，這里是中國(guó)乃至東亞地區(qū)最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑。

二里頭文化與二里頭都邑的出現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)的社會(huì)由若干相互競(jìng)爭(zhēng)的政治實(shí)體并存的局面，進(jìn)入到廣域王權(quán)國(guó)家階段。黃河和長(zhǎng)江流域這一東亞文明的腹心地區(qū)開始由“多元化”的邦國(guó)文明走向“一體化”的王朝文明。

在古代中國(guó)，“國(guó)”字的含義是“城”或“邦”。一個(gè)邦國(guó)以都城為中心而與四域的聚落結(jié)合在一起，它又是以都城的存在為標(biāo)志的?！爸袊?guó)”這一概念的最初含義就是“中央之城”或“中央之邦”。在二里頭崛起之前，如果說東亞大陸的政治格局有中心存在的話也是滿天星斗般的多中心的格局，我們不能說在作為中原王朝文明的“中國(guó)”出現(xiàn)之前已存在著多個(gè)“中國(guó)”?！爸袊?guó)”的出現(xiàn)應(yīng)與東亞大陸最早的廣域王權(quán)國(guó)家(王朝)的形成同步。這正是我們認(rèn)為最早的“中國(guó)”非二里頭國(guó)家莫屬的緣由所在。

考古發(fā)現(xiàn)表明，隨著二里頭大型都邑的出現(xiàn)，在其所處的洛陽盆地的中心地帶出現(xiàn)了不少新的聚落，以二里頭遺址為中心，較大型的遺址相隔一定的距離均勻分布，總體呈現(xiàn)出大的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。其中鞏義稍柴遺址地處洛陽盆地東向與外界交往的交通要道之所在，除了作為次級(jí)中心外，應(yīng)該還具有拱衛(wèi)首都、資源中轉(zhuǎn)等重要功能。

再向外，20多處大中型聚落集中于嵩山周圍的鄭州至洛陽一帶，潁河、汝河流域至三門峽一帶，應(yīng)屬中原王朝中心區(qū)各區(qū)域的中心性聚落，它們的分布可能與以二里頭王都為中心的中原王朝的政治勢(shì)力范圍接近。位于二里頭遺址以東約70公里的滎陽大師姑城址，則可能是二里頭都邑設(shè)置在東境的軍事重鎮(zhèn)或方國(guó)之都。

從二里頭文化的聚落分布大勢(shì)中可以看出，其社會(huì)由數(shù)百萬平方米的王都、數(shù)十萬平方米的區(qū)域性中心聚落、數(shù)萬至十?dāng)?shù)萬平方米的次級(jí)中心聚落及眾多更小的村落組成，形成金字塔式的聚落結(jié)構(gòu)和眾星捧月式的聚落空間分布格局。這與前述龍山時(shí)代以城址為主的中心聚落林立、相互競(jìng)爭(zhēng)的狀況，形成了鮮明的對(duì)比。

從二里頭文化因素的波及范圍看，它已不限于與鄰近地域的松散交流，而是大范圍地向外擴(kuò)散。例如，作為二里頭文化重要禮器的陶酒器盉(或鬻)、爵，在二里頭文化的興盛期已到達(dá)了距中原相當(dāng)遠(yuǎn)的地域。向北見于燕山南北的夏家店下層文化，南及由浙江到四川的長(zhǎng)江流域一帶，西達(dá)黃河上游的甘肅青海一帶。

與此同時(shí)，在二里頭文化中也包含著來自四面八方不同區(qū)域的文化因素。這支高度發(fā)達(dá)的青銅文化，以其博大的胸懷，兼收并蓄，匯集了中華大地早期文明的精粹，最終達(dá)致王朝文明的輝煌。它在內(nèi)部高度發(fā)展的同時(shí)，又向四圍發(fā)射出超越自然地理單元和文化屏障的強(qiáng)力沖擊波。

考古學(xué)研究表明，在東亞大陸，秦漢帝國(guó)問世前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中原式直刃青銅劍的分布基本上可代表文化意義上“中國(guó)”的擴(kuò)展范圍。其北、南、西界分別及于長(zhǎng)城、嶺南和四川成都平原。這一范圍，與二里頭文化陶禮器和玉璋的分布范圍大體相合，意味深長(zhǎng)?；蛟S，“中國(guó)”世界的空間輪廓，早在公元前二千紀(jì)前葉的二里頭時(shí)代，就已顯現(xiàn)出了它最早的雛形。

要之，二里頭都邑及二里頭文化的出現(xiàn)最終結(jié)束了前述數(shù)百年“滿天星斗”小國(guó)林立的政治圖景。作為“國(guó)上之國(guó)”的廣域王權(quán)國(guó)家，東亞大陸首次出現(xiàn)了以高度發(fā)達(dá)和強(qiáng)力輻射為特征的核心文化。在這一過程中，華夏國(guó)家完成了由多元向一體的轉(zhuǎn)型。

在隨后的商王朝二里岡期和殷墟期，以商文明為主干，在東亞大兩河流域形成了更大的地域性青銅文化的交流網(wǎng)。這一文化交流網(wǎng)的擴(kuò)展，構(gòu)成此后以周王朝為代表的中國(guó)青銅文明的進(jìn)一步拓展，乃至秦漢帝國(guó)版圖形成的前提?？梢哉f，二里頭時(shí)代以二里頭文化為核心的社會(huì)整合與制度建設(shè)，通過商周王朝擴(kuò)展與分封達(dá)到普世化，奠定了古代“中國(guó)”的基礎(chǔ)。

(責(zé)任編輯：李政)