許金星

摘 要 新課改形勢(shì)下的德育工作，要注重確立學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育合力，加強(qiáng)心理品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生健全人格等。

關(guān)鍵詞 新課改 學(xué)生主體地位學(xué)校德育

中圖分類(lèi)號(hào)：G631文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002—7661（2012）21—0074—02

新課改的實(shí)施，對(duì)學(xué)校德育工作提出了新的問(wèn)題、新的挑戰(zhàn)。那么，如何積極適應(yīng)新課改形勢(shì)，在學(xué)校教育中卓有成效地落實(shí)道德教育呢？下面，筆者就幾個(gè)容易被忽視的問(wèn)題，談一下自己的看法：

一、注重確立學(xué)生的主體地位

新課改要求以學(xué)生為本、以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為本。然而，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，在學(xué)校的德育工作中往往存在教師居于重心地位，學(xué)生處于從屬地位的情況。德育方法重傳遞，輕思考，忽視學(xué)生道德選擇和澄清能力的培養(yǎng)；重灌輸，輕交流，忽視學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)；重顯性、輕隱性，忽視發(fā)揮教師示范、自然陶冶、校園文化、學(xué)科滲透等多渠道的德育功能?！暗掠^(guò)程的組織，就是教育者從一定的德育任務(wù)出發(fā)，按照教育學(xué)理論，特別是按照德育過(guò)程的規(guī)律設(shè)計(jì)教育方案并付之實(shí)施。”為此，適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)德育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的使命，必須對(duì)現(xiàn)有的德育模式進(jìn)行改革和調(diào)整，特別是要注重德育方法的重心轉(zhuǎn)移，確立學(xué)生的主體地位。

做到這一點(diǎn)，首先應(yīng)落實(shí)德育民主化，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變。落實(shí)德育民主化涉及教師與學(xué)生教育觀的轉(zhuǎn)變。教師要深刻認(rèn)識(shí)到隨著社會(huì)發(fā)展步伐的加快，每個(gè)人都需要學(xué)習(xí)和提高。教師要敢于承認(rèn)自己在某些問(wèn)題上不如學(xué)生，充分認(rèn)可學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和分辨能力。相信他們?cè)谀承﹩?wèn)題的認(rèn)識(shí)上有超越自己的思考，主動(dòng)與學(xué)生交流，虛心接受學(xué)生意見(jiàn)，與學(xué)生平等溝通，共同提高。學(xué)生要消除對(duì)教師、家長(zhǎng)的依賴(lài)思想，真正認(rèn)識(shí)到自己是個(gè)人道德生活的主體，以對(duì)本人負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任感，主動(dòng)進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，自覺(jué)磨練道德意志，積極投身道德實(shí)踐。以一種積極進(jìn)取、自覺(jué)成長(zhǎng)的生活觀與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。

其次，應(yīng)落實(shí)德育實(shí)踐化，使德育方法由封閉式向開(kāi)放式轉(zhuǎn)變。道德品質(zhì)的形成動(dòng)力來(lái)源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實(shí)踐。脫離實(shí)踐，學(xué)生的道德需要就會(huì)枯竭。另一方面，完整的道德品質(zhì)由認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為共同組成。行為是一個(gè)關(guān)鍵因素，是道德品質(zhì)的落腳點(diǎn)。如果道德教育僅僅滿(mǎn)足于提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，卻不能使學(xué)生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學(xué)校道德教育必須重視學(xué)生道德行為的培養(yǎng)。以往學(xué)校德育往往局限于課堂教學(xué)，滿(mǎn)足于講解道德知識(shí)，對(duì)學(xué)生情感、意志和行為的培養(yǎng)相對(duì)薄弱，造成相當(dāng)一部分學(xué)生道德認(rèn)識(shí)不少，道德行為卻不多。要改變這種局面，學(xué)校德育必須打破單一的課堂講授模式，開(kāi)發(fā)、推行多種多樣立體化、開(kāi)放式的德育模式。學(xué)生走出校園，走向社會(huì)，投身于火熱的社會(huì)生活，體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德情境，嘗試進(jìn)行道德抉擇。學(xué)生在與人交往中體驗(yàn)情感，在克服困難中磨練意志，在解決具體問(wèn)題時(shí)履行道德行為。

第三，應(yīng)落實(shí)德育理想化，使德育方法由傳遞知識(shí)向塑造人格轉(zhuǎn)變。道德教育的最高追求是要使人具有完美的人格。盡管這一目標(biāo)對(duì)具體人來(lái)說(shuō)，有些理想主義色彩。但正是這種理想，激勵(lì)著人們發(fā)奮苦讀，改革創(chuàng)新，具有更高的追求。一段時(shí)間以來(lái)，我們的德育談理想少了，道德教育也被納入了“應(yīng)試教育”的軌道，單純傳遞知識(shí)，忽視了對(duì)學(xué)生和諧人格的培養(yǎng)。其結(jié)果是高分低能者隨處可見(jiàn)，知識(shí)高深卻缺乏道德者隨處可見(jiàn)。道德是一個(gè)人的靈魂，也是一個(gè)民族的靈魂，學(xué)校德育承擔(dān)著塑造青少年人格的歷史使命。盡快使學(xué)校德育走出單純傳遞知識(shí)的誤區(qū)，以塑造健全人格為目標(biāo)，理應(yīng)成為今后學(xué)校德育方法改革的核心。

二、注重引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念

新課改強(qiáng)調(diào)教與學(xué)貼近學(xué)生實(shí)際，德育也應(yīng)貼近學(xué)生的日常生活和情感世界。這里，我們特別要注重學(xué)生生活中的價(jià)值取向。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下廣闊的開(kāi)放市場(chǎng)，拓寬了學(xué)生視野，活躍了學(xué)生思想，但同時(shí)也在學(xué)生的價(jià)值取向上產(chǎn)生了負(fù)面影響。比如，某些學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)不足，致使認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)誤區(qū)，價(jià)值觀念發(fā)生扭曲，理想境界空虛。認(rèn)為生活的真諦就是享受，無(wú)私奉獻(xiàn)已不再成為人的價(jià)值范疇，做事講價(jià)錢(qián)，付出要索取，把自己的行為用“等價(jià)交換”來(lái)衡量，在利他的同時(shí)首先要利己，更有甚者表現(xiàn)出只顧自己的方便和利益，而不顧他人和社會(huì)公德。還有一部分學(xué)生受外向型經(jīng)濟(jì)的影響，盲目崇洋，民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)意識(shí)逐漸淡化等。針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)新課改形勢(shì)，及時(shí)調(diào)整工作思路，采取應(yīng)對(duì)措施，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。

首先，要突出愛(ài)國(guó)主義的教育。在多元化的社會(huì)環(huán)境中，堅(jiān)定地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，并將其作為思想教育的主旋律，引導(dǎo)學(xué)生在接觸開(kāi)放的文化環(huán)境時(shí)，自覺(jué)抵制民族虛無(wú)主義和崇洋媚外的思想，把愛(ài)國(guó)主義教育落到實(shí)處，由感性到理性，由淺入深，引導(dǎo)學(xué)生由愛(ài)父母——愛(ài)師長(zhǎng)——愛(ài)他人——愛(ài)集體，最后上升到愛(ài)祖國(guó)。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確人生觀?！叭松^是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，它指導(dǎo)著人生道路的前進(jìn)方向?！钡掠膬r(jià)值在于培養(yǎng)學(xué)生的“悟”性，使其樹(shù)立正確的人生觀。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元性，然而學(xué)校的德育必須堅(jiān)持一元化的導(dǎo)向，使學(xué)生明白社會(huì)所容納的并不都是時(shí)代所提倡的。價(jià)值的真諦在于無(wú)論是社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值，都要通過(guò)自身勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。讓學(xué)生明白人活著為什么，怎樣生活和做什么。在這個(gè)基礎(chǔ)上結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際進(jìn)行理想教育，從學(xué)生生活的最貼切處入手，誘發(fā)其健康的職業(yè)理想，把社會(huì)理想教育落實(shí)到職業(yè)理想上，激勵(lì)他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，從而樹(shù)立起正確的人生觀、世界觀。

第三，要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立新時(shí)期人才質(zhì)量觀。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到，最終決定一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展速度的根本不是物質(zhì)資源，而是人才資源，當(dāng)今市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是人才質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)。新時(shí)期人才質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，已不再單純是過(guò)去那種踏實(shí)加肯干、服從命令聽(tīng)指揮的類(lèi)型，而是思想和能力是復(fù)合型、適應(yīng)型、開(kāi)拓型的人才。因此，在德育上要給學(xué)生全方位的意識(shí)和能力，培養(yǎng)學(xué)生具有職業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、敬業(yè)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公關(guān)意識(shí)、科技意識(shí)和法制意識(shí)，同時(shí)要在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生良好的自省能力，能經(jīng)受挫折和失敗的考驗(yàn)。

三、注重形成教育合力

新課改倡導(dǎo)學(xué)習(xí)領(lǐng)域與社會(huì)、家庭、社區(qū)相結(jié)合，這就要求我們的德育工作也必須充分利用其他領(lǐng)域的德育功能，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育合力，使德育渠道形成立體型、多元化、綜合性、全方位的體系。因此，只有確立大德育觀，才能保證德育工作的健康發(fā)展。學(xué)校作為德育工作的主陣地，大德育觀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是德育到位并不是停留在口頭上或文字上，而是反映在思想上。從校長(zhǎng)到教師思想上有德育的位置，行動(dòng)上才會(huì)重視德育工作；二是全員育人，學(xué)校的每一個(gè)工作人員都應(yīng)為人師表，給學(xué)生樹(shù)立做什么樣的人、如何做人的榜樣；三是全方位育人，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造積極向上的人文氛圍，使學(xué)生在良好的環(huán)境中接受熏陶，受到感染；四是注重德育研究，把德育工作提升到一門(mén)科學(xué)，按科學(xué)規(guī)律開(kāi)展德育工作；五是主動(dòng)取得家庭、社會(huì)的配合與支持，集小力為大力，變散力為合力，齊心協(xié)力抓好德育工作。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。事實(shí)上，家長(zhǎng)們總是希望自己的子女品學(xué)兼優(yōu)，辦事能力強(qiáng)，更希望他們出色成才。這些想法是與學(xué)校德育工作目標(biāo)一致的，學(xué)校只要在教育活動(dòng)中與家長(zhǎng)們建立信息溝通的渠道，就可以避免出現(xiàn)“雙方目的相同而手段各異，造成受教育者茫然不知所措，最終收效甚微”的現(xiàn)象。為了讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)學(xué)校德育工作的重要性，在了解家長(zhǎng)們普遍關(guān)心的重點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，利用家長(zhǎng)座談會(huì)向家長(zhǎng)介紹全面實(shí)施素質(zhì)教育的意義，使家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到實(shí)施素質(zhì)教育與學(xué)生健康成長(zhǎng)的密切關(guān)系。同時(shí)也使家長(zhǎng)明確學(xué)校德育工作的重點(diǎn)，使家長(zhǎng)在思想上真正與學(xué)校取得共識(shí)，積極配合學(xué)校開(kāi)展工作。同時(shí)還發(fā)揮學(xué)生自身的作用，通過(guò)學(xué)生與家長(zhǎng)的交流，讓家長(zhǎng)把對(duì)子女的愛(ài)融入到對(duì)學(xué)校的德育工作中。在具體實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)們積極參與和協(xié)助的重要性，要正確地引導(dǎo)家長(zhǎng)配合學(xué)校的教育工作，促使家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合，充分發(fā)揮家庭教育的巨大潛力。社會(huì)是學(xué)生的大課堂，雖然擔(dān)心不健康的東西會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響，但是要堅(jiān)信積極、健康、向上的東西始終是我們社會(huì)的主流。關(guān)鍵在于引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中識(shí)別假惡丑，堅(jiān)持真善美。

四、注重培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

根據(jù)新課改的要求，學(xué)校德育應(yīng)以學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)為前提。如今是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，伴隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及，高科技的發(fā)展與應(yīng)用，競(jìng)爭(zhēng)已深入到人們的日常生活中，“優(yōu)勝劣汰”“適者生存”等觀念深入人心，人們經(jīng)常會(huì)感到面臨著一種無(wú)形的壓力，并給自己帶來(lái)了沉重的心理負(fù)擔(dān)，如果不適時(shí)加以調(diào)整，就會(huì)造成壓抑、頹廢的心態(tài)，以至害怕競(jìng)爭(zhēng)，消極隨落。另一方面，當(dāng)今社會(huì)的青年學(xué)生，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，家庭的過(guò)度呵護(hù)以及生活經(jīng)歷的缺乏，使一些人心理脆弱、意志薄弱、抵御挫折的能力差、依賴(lài)性強(qiáng)、情緒不穩(wěn)定，面對(duì)學(xué)習(xí)、生活、工作中出現(xiàn)的挫折難以承受，以至出現(xiàn)心理疾病，而一個(gè)心理不健康的人是難以立足于激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的。因此，加強(qiáng)心理品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展，使之適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要是非常重要的。在進(jìn)行心理品質(zhì)教育時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：第一，增加學(xué)生的心理耐挫力，要勇于面對(duì)困難和挫折。歷史上與現(xiàn)實(shí)中功成名就者都經(jīng)歷過(guò)種種挫折甚至打擊，要辨證地分析挫折的得失——既要看到困難和挫折給我們帶來(lái)了情感上的傷害，又要看到它能磨練一個(gè)人的意志，增強(qiáng)個(gè)人解決問(wèn)題的能力，使人在戰(zhàn)勝挫折的過(guò)程中積累經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)知識(shí)和才干。第二，要培養(yǎng)學(xué)生的自我教育、自我約束、自我激勵(lì)能力，積極引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己，正確分析認(rèn)識(shí)自己，激勵(lì)自我進(jìn)取，并約束自己的不良行為，從而培養(yǎng)獨(dú)立人格的自主和自律意識(shí)。第三，要有勇于決斷的魄力和堅(jiān)忍不拔的意志，尤其是意志的磨練。因?yàn)樯鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)決不僅僅是知識(shí)和技能的較量。常言道：“不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智”，堅(jiān)強(qiáng)的意志是我們獲得成功的重要因素。

總之，“德育為一切教育的根本，是教育內(nèi)容的生命所在，德育工作是整個(gè)教育工作的基礎(chǔ)?！钡掠ぷ鞒袚?dān)著扶植社會(huì)良知的教育職責(zé)，現(xiàn)實(shí)意義重大。同時(shí)，它也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要想完美地構(gòu)筑它，不僅需要精湛的技藝，而且需要永久的細(xì)心和耐心。新課改形勢(shì)下，為了學(xué)生的全面發(fā)展，我們每一個(gè)教育工作者都要切實(shí)把握德育工作的針對(duì)性與實(shí)效性，謹(jǐn)慎地繞過(guò)一些誤區(qū)，力爭(zhēng)把這項(xiàng)工作做得更好。

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（責(zé)任編輯 劉 紅）