寧?kù)o　李憶菲

摘要先秦時(shí)期學(xué)者們提倡將政教融入音樂(lè)美學(xué)中，這種觀點(diǎn)值得現(xiàn)代思想政治教育工作者學(xué)習(xí)和借鑒。思想政治教育寓于審美活動(dòng)之中，就是將思想政治教育轉(zhuǎn)化為無(wú)形，潛于生活、工作、學(xué)習(xí)的各個(gè)角落，使其真正做到潤(rùn)物無(wú)聲，更使受教育者在充滿審美活動(dòng)的思想教育大環(huán)境中得到提升。

關(guān)鍵詞思想政治教育審美活動(dòng)思想道德

1 思想政治教育寓于審美活動(dòng)的含義及特點(diǎn)

思想政治教育寓于審美活動(dòng)既含有思想政治教育方法的共同特點(diǎn)，又具有其獨(dú)到之處。

首先，思想政治教育寓于審美活動(dòng)具有審美性的特點(diǎn)。

簡(jiǎn)單的你教我學(xué)的思政教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今多元化的信息型社會(huì)，教育者與受教育者之間不再是簡(jiǎn)單的思想灌輸關(guān)系。如果一味堅(jiān)持用強(qiáng)硬、毫無(wú)美感的教育方法，易使受教育者產(chǎn)生厭煩心理和抵觸情緒，達(dá)不到預(yù)期的教育效果。思想政治教育寓于審美活動(dòng)正是通過(guò)具有審美性的事物、行為及語(yǔ)言，讓教育者與受教育者在美的環(huán)境中，以愉悅的心情獲得美感的同時(shí)達(dá)到教育目的。它除了強(qiáng)調(diào)教育主客體之間的教育內(nèi)容，更重要的是強(qiáng)調(diào)思政教育的方式和手段是否得當(dāng)，是否具有審美性，以及受教育者的接受情況和教育效果。將思想政治教育寓于審美活動(dòng)中就是讓受教育者在美的享受中，進(jìn)行教育與自我教育，以和諧教育運(yùn)行模式達(dá)到更好的教育效果。

其次，思想政治教育寓于審美活動(dòng)具有愉悅性特點(diǎn)。

愛(ài)美之心人皆有之，美可以給人帶來(lái)愉悅的心情。每當(dāng)人們欣賞到美的景色、體會(huì)到美的形象、關(guān)注到美的事物、接受到美的信息之后，內(nèi)心總會(huì)有喜悅之感，會(huì)被美的現(xiàn)象所打動(dòng)，引發(fā)心靈上的共鳴，從而對(duì)人們的行為產(chǎn)生影響。思政教育正是通過(guò)塑造美的形象、傳遞美的信息、使用美的教育方法，使受教育者心中洋溢起美的喜悅之情，使教育者與受教育者對(duì)教育內(nèi)容產(chǎn)生共鳴。同時(shí)愉悅的心情可以使思想政治教育各要素之間更加和諧，使教育內(nèi)容和受教育者的心理感受聯(lián)系更加緊密，使教育效果更佳。越是美的事物帶給人的愉悅感就越強(qiáng)烈，因此，思想政治教育要善于塑造美、傳遞美、善用美，并挖掘思想政治教育中的美，使思想政治教育以美的形式進(jìn)行傳達(dá)，提高受教育者的興趣，提高思想政治教育的有效性。

2 思想政治教育寓于審美活動(dòng)的必要性

首先，傳統(tǒng)的教育模式不能滿足思想開放的新生代。

當(dāng)今時(shí)代，整個(gè)社會(huì)的新生力量當(dāng)屬90后這一代，而社會(huì)大眾給予這一代最多的代名詞，就是個(gè)性、自我。這一代的人青春，樂(lè)于接受新鮮事物，個(gè)性張揚(yáng)，有自己的想法和判斷力。也正因如此，在思想多元化、信息海量化的時(shí)代，作為思想政治教育工作者，思考的不應(yīng)僅僅局限在正統(tǒng)的課堂理論教育上，更多的是要注重如何將思想政治教育這個(gè)理論性較強(qiáng)的學(xué)科滲透到生活的各個(gè)角落，塑造一個(gè)具有人文關(guān)懷的情境，去熏陶、引導(dǎo)青年人的思想意向符合社會(huì)的發(fā)展要求。也就是說(shuō)，思想政治教育工作者需要關(guān)注新的教育渠道，以全新的視角去進(jìn)行思想政治教育工作。思政工作的本質(zhì)就是為了解決人的思想問(wèn)題，培育正確的人生觀、價(jià)值觀，提高人們的道德水平。因此，有必要為受教育者建立一個(gè)隱形的教育環(huán)境，將硬生生的政治教育以審美活動(dòng)的形式展現(xiàn)出來(lái)。思政教育便可以巧妙地回避灌輸式的教育方式，生動(dòng)整個(gè)教育的實(shí)踐過(guò)程。

其次，信息傳播方式的發(fā)展對(duì)思政教育工作帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展普及，信息的獲取不在局限于報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)的傳播手段?；ヂ?lián)網(wǎng)為我們帶來(lái)了迅捷、海量的信息。生活在這個(gè)信息多元化的環(huán)境中，我們的思維方式自然會(huì)越來(lái)越開放?！澳惚仨氝@樣做”“你不可以這樣做”這種強(qiáng)制性的教育模式已經(jīng)無(wú)法束縛人們的思想，相反的，從 “認(rèn)同”到“接納”更容易被大眾所接受，受教育者從內(nèi)心深處認(rèn)同教育者的觀點(diǎn)，并自愿按照教育者的要求，付出努力，最終得到思想道德上的提升。將思政教育的內(nèi)容以美的形式展現(xiàn)出來(lái)，不僅使教育形式變得豐富有趣，具有審美性，也使受教育者在愉悅的心境下無(wú)意識(shí)地與思想政治教育內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，自覺(jué)自愿地接受教育。

最后，審美活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)可以強(qiáng)化思想政治教育的效果。

美育的目的就是在審美活動(dòng)中培養(yǎng)人的審美能力，陶冶人的情感、凈化心靈，提高思想境界。審美活動(dòng)通常能給人們帶來(lái)愉悅的心情，在整個(gè)審美過(guò)程中人們受到啟發(fā)與教育，潛移默化地提高了自身的修養(yǎng)。整個(gè)教育是一件自然、和諧、水到渠成的過(guò)程。這樣，在思想政治教育上就獲得雙贏，政治思想得到傳達(dá)的同時(shí)，受教育者的思想動(dòng)態(tài)會(huì)主動(dòng)地向社會(huì)主流階級(jí)靠攏。

3 將思想政治教育寓于審美活動(dòng)中的有效途徑

首先，教育者要注重提高自身的審美品位。

思想政治教育者是社會(huì)生活中思想品德規(guī)范的傳授者，是整個(gè)思想政治教育過(guò)程的組織者和引導(dǎo)者，教育者在思想政治教育過(guò)程中處于主導(dǎo)地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用。因此在思想政治教育過(guò)程中，思政教育工作者除了要具備一定的理論水平和相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識(shí)，還應(yīng)該具備一定的審美能力，在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，運(yùn)用審美藝術(shù)，遵循美的原理，對(duì)教育方法、教育內(nèi)容等進(jìn)行審美藝術(shù)化的處理，使其具有美感，引發(fā)受教育者的關(guān)注，使受教育者在愉悅的審美藝術(shù)中接受思政教育者所傳遞的信息，讓思政教育更生動(dòng)，更容易被人所接受，從而增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。同時(shí)思想政治教育者的人格美在思想政治教育中有很重要的作用。思想政治教育者提升個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的人格，對(duì)受教育者起到榜樣的作用，用自身魅力來(lái)影響受教育者是思想政治教育者的職責(zé)所在。

第二，提高思想政治教育載體的審美藝術(shù)性。

所謂思想政治教育載體，是指在實(shí)施思想政治教育的過(guò)程中，能夠承載和傳遞思想政治教育的內(nèi)容或信息，能為思想政治教育主體所運(yùn)用，促使思想政治教育主客體之間相互作用的一種活動(dòng)形式和物質(zhì)實(shí)體。①思想政治教育的載體是整個(gè)思想政治教育過(guò)程的樞紐，是教育活動(dòng)得以進(jìn)行，教育內(nèi)容得以傳播的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?cè)诮鉀Q基本的生存問(wèn)題后，開始追求精神層面的享受。思想政治教育需要與時(shí)俱進(jìn)，重視受教育者的主觀感受，提高教育實(shí)踐過(guò)程的審美藝術(shù)。提高載體的審美藝術(shù)，就是對(duì)能夠傳遞思想政治教育內(nèi)容和信息的活動(dòng)形式和物質(zhì)實(shí)體進(jìn)行審美藝術(shù)化，或者引用現(xiàn)有的審美藝術(shù)活動(dòng)來(lái)傳遞教育內(nèi)容，在滿足受教育者的審美需求的同時(shí)達(dá)到教育的目的。提高載體的審美藝術(shù)有兩個(gè)方面：一是教育者有意地將美學(xué)原理注入傳統(tǒng)的教育載體，提高傳統(tǒng)的教育載體的審美性；二是教育者引入現(xiàn)有的審美活動(dòng)，如當(dāng)下社會(huì)流行的藝術(shù)形式作為新興的教育載體進(jìn)行教育。我國(guó)的儒家思想就一直認(rèn)為詩(shī)、禮、樂(lè)可以提升個(gè)人的審美素養(yǎng)、促進(jìn)社會(huì)和諧，同時(shí)把它作為構(gòu)建良好社會(huì)政治秩序的關(guān)鍵。這就是利用了詩(shī)、禮、樂(lè)等審美活動(dòng)為教育載體對(duì)人們進(jìn)行教育?，F(xiàn)如今隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，審美活動(dòng)變得更加豐富多樣，影視、音樂(lè)、文字、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫、視頻等。總之作為新時(shí)期的思想政治教育工作者要勇于創(chuàng)新，善用豐富多樣的藝術(shù)形式和先進(jìn)的科技，將僵硬的教育生動(dòng)化。

第三，強(qiáng)調(diào)美化思想政治教育的環(huán)境。

思想政治教育環(huán)境就是指對(duì)人們的思想道德形成和發(fā)展過(guò)程起到一定影響的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。教育環(huán)境對(duì)受教育者的影響屬于潤(rùn)物無(wú)聲，無(wú)處不在的。教育環(huán)境是影響思想政治教育的一個(gè)基本要素，經(jīng)過(guò)優(yōu)化的環(huán)境，給人以美的享受和感情的愉悅，本身就是思想政治教育的重要育人因素，它對(duì)于人們的熏陶和教育，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中起著“春風(fēng)化雨、點(diǎn)滴入土”的作用。②在教育環(huán)境的選擇上，思想政治教育者要運(yùn)用審美藝術(shù)的眼光，選擇美的環(huán)境對(duì)思想政治教育起到積極的作用，同時(shí)教育者還應(yīng)運(yùn)用美學(xué)原理有意創(chuàng)造美的環(huán)境，將教育內(nèi)容隱身于社會(huì)大環(huán)境中進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)。例如校園雕像的樹立對(duì)思想政治教育具有積極作用。在我國(guó)高校校園雕像大多都是人們所敬仰的人和物，具有象征性、紀(jì)念性、激勵(lì)性等特點(diǎn)，雕像的藝術(shù)美能夠激發(fā)人們強(qiáng)烈的美感的同時(shí)，其背后所蘊(yùn)含的深刻意義啟迪人們，在人的心靈上打上深深的烙印。優(yōu)秀的雕像作品可以成為思想政治教育內(nèi)容的有形、可視的載體，有很強(qiáng)的直觀性和超語(yǔ)言性，可以讓受教育者在解讀雕像的過(guò)程中受到潛移默化的熏陶，提高受教育者的審美能力同時(shí)，對(duì)受教育者的思想道德修養(yǎng)的提升有很大的幫助。對(duì)思想政治教育環(huán)境的美化，不僅僅體現(xiàn)在一草一木的環(huán)境建設(shè)方面，更應(yīng)該建立的是具有人文關(guān)懷、人性化的教育氛圍。思想政治教育是針對(duì)人的教育，人是整個(gè)教育過(guò)程的核心和關(guān)鍵。尊重人的本性，理解人、關(guān)懷人，滿足和肯定人們的需求，是做好思想政治教育工作的關(guān)鍵。人文關(guān)懷使思想政治教育變得更加人性化，不是強(qiáng)行讓受教育者接受，而是通過(guò)環(huán)境的熏陶，平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的潛移默化，親身體驗(yàn)教育內(nèi)容等，讓受教育者在愉悅的心境下不知不覺(jué)地接受思想道德的凈化。

4 總結(jié)

當(dāng)前，社會(huì)正在集中發(fā)展經(jīng)濟(jì)，科技給人們帶來(lái)大量科技信息發(fā)展經(jīng)濟(jì)卻忽視了道德建設(shè)，多元化、開放的信息培養(yǎng)了一代個(gè)性張揚(yáng)，思想活躍的新生力量，這對(duì)思想政治教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。很顯然傳統(tǒng)的思想政治教育方法及模式早已跟不上時(shí)代，需要我們與時(shí)俱進(jìn)，調(diào)整思想政治教育工作方法，使其適應(yīng)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)政治工作的實(shí)效性。單靠正統(tǒng)的課堂教育是不夠的，我們需要從多個(gè)角度，以多種形式去實(shí)現(xiàn)思想政治教育，發(fā)揮其有效性。而審美活動(dòng)正是一個(gè)值得我們關(guān)注用以進(jìn)行思想政治教育的方式。在審美活動(dòng)中，人們欣賞美的事物，獲得愉悅的心情，美的感受，也在潛移默化中培養(yǎng)了自身的思想道德水平。作為思想政治教育工作者，我們要重視審美活動(dòng)帶給思想政治教育的新突破，積極將兩者結(jié)合，將思想政治工作發(fā)展為無(wú)形的教育，使其成為具有藝術(shù)性、審美性的教育事業(yè)，不再枯燥乏味，增強(qiáng)受教育者的自主學(xué)習(xí)的興趣，從而提高思想政治教育的有效性。