焦守紅　戴國慶

摘 要 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有著政治參與的一致性與內(nèi)在審美精神的一致性。貫通式教學(xué)的宗旨是探討如何在教學(xué)中打破現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的人為界線，使二者內(nèi)在一致性得到有效展示?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)力避簡單的思想價值判斷，以文學(xué)的內(nèi)在理路貫通歷史，以文學(xué)的審美品質(zhì)貫通教學(xué)，使現(xiàn)代與當(dāng)代、思想價值與審美價值、文學(xué)史整體與文本細(xì)節(jié)得到立體的貫通。

關(guān)鍵詞 審美精神 歷史 現(xiàn)實 整體 細(xì)節(jié)

五四以來的中國新文學(xué)一方面以新中國成立為界劃出了一條明顯的意識形態(tài)界線，另一方面現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)本身存在著的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性又在不斷地擦除著這種界線。貫通式教學(xué)的宗旨，便是探討如何在教學(xué)中打破現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的人為界線，使二者本身的內(nèi)在一致性得到有效展示。

1 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)貫通教學(xué)的基礎(chǔ)前提

“現(xiàn)代文學(xué)”、“當(dāng)代文學(xué)”長期自立門戶，這種從政治角度“分家”的做法對整體的新文學(xué)學(xué)科發(fā)展極為不便。所以貫通教學(xué)所做的首先是政治破壁工作?，F(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)存在著的政治參與的一致性。表面上看，中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)存在著極大差異，一個屬舊民主主義時期的文學(xué)，一個屬新民主主義時期的文學(xué)，二者發(fā)生背景、發(fā)展歷程、文學(xué)本質(zhì)有著不同界定，但它們共處世紀(jì)百年之間，共同擔(dān)負(fù)著民族興亡的千秋大任，構(gòu)成文學(xué)宏觀整體上的同聲。無論從政治革命還是文化啟蒙亦或是市場經(jīng)濟的歷史維度審視現(xiàn)代和當(dāng)代文學(xué)，都不可能超越時代賦予的文學(xué)政治參與話語范疇，無法脫離二者政治參與共同性這一基本平臺。

除具有政治參與的一致性外，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一門藝術(shù)還具有自己最本質(zhì)的內(nèi)在相通性——審美精神的一致性。后者更為強勢的地方，是文學(xué)的審美品質(zhì)具備作為價值向度應(yīng)有的穩(wěn)定性，它不以外部因素為轉(zhuǎn)移?，F(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)在一些重大的問題上，如文學(xué)思潮和文學(xué)觀念，文體范式、創(chuàng)作方法上相融相通，自在地呈現(xiàn)為一個整體。

中國現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)屬于大框架內(nèi)同一思想道德和審美體系，二者都是與舊文化決裂的產(chǎn)物且都具備現(xiàn)代審美特質(zhì)。如果說“現(xiàn)代文學(xué)”相對于古代文學(xué)是一次深刻“質(zhì)變”，那么“當(dāng)代文學(xué)”相對于“現(xiàn)代文學(xué)”卻只構(gòu)成一種“量變”關(guān)系，這構(gòu)成了后二者貫通教學(xué)的基礎(chǔ)前提。

2 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)貫通教學(xué)的思路方法

2.1 思想價值與審美價值貫通

長期以來現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)基本是援引專業(yè)權(quán)威的觀點，普遍重視“外部研究”，追求“理論高度”。這種過于學(xué)理化的教學(xué)思路日益強化著近乎僵化的教學(xué)模式，也日益誤導(dǎo)著學(xué)生以為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)可以像社會政治學(xué)一樣無須借助于文本審美就能完成。從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的老師應(yīng)該有這樣的體會，從本質(zhì)主義思想價值角度講授分析作品總難免從 “宏大問題”到宏大問題，主題無非是“批判國民劣根性”“暴露封建社會罪惡”、“揭露資本主義腐朽”、“歌頌社會主義優(yōu)越”；人物形象意義不外乎“個人奮斗無法成功”，“個人只有融入社會解放中才能最終解放自己”等?，F(xiàn)代文學(xué)史上之六強“魯、郭、茅、巴、老、曹”和當(dāng)代文學(xué)史上梁斌、柳青、楊沫、王蒙等人血肉豐滿的經(jīng)典在教學(xué)講授中經(jīng)過思想價值的過濾，內(nèi)容主題變得干澀空洞，人物審美價值被思想價值遮蔽，寫作藝術(shù)性弱勢得幾乎可以忽略不計。從某種意義上與其說這是文學(xué)審美教學(xué)，還不如說是文學(xué)思想解剖。

那么如何實現(xiàn)思想價值與審美價值貫通呢？筆者認(rèn)為要盡可能地擺脫傳統(tǒng)的“抓本質(zhì)”價值分析法的影響，有意識地規(guī)避在教學(xué)中將作品的藝術(shù)視為可有可無的手段，以其內(nèi)容與社會政治主旋律的關(guān)系一錘定音的習(xí)慣性做法，自覺地從審美層面對作品的內(nèi)容及語言、結(jié)構(gòu)、手法等藝術(shù)技巧多加關(guān)注評價，在保留足夠的直觀的、感性的、個人體悟?qū)徝莱煞值乃囆g(shù)平臺上來言說作品“思想意義”。思想價值與審美價值貫通式教學(xué)與傳統(tǒng)“本質(zhì)論”教學(xué)的根本區(qū)別就在于，分析作家作品不因內(nèi)容的“寫什么”而淡化“怎樣寫”的形式因素。比如對徐志摩“我不知道風(fēng)/是在哪一個方向吹”的詩句，傳統(tǒng)評論從內(nèi)容思想價值上將之定性為小資沒落意識的表現(xiàn)。其實正如當(dāng)代研究家所發(fā)現(xiàn)的，若從文學(xué)內(nèi)在審美性角度而言，該詩更多地展露的還是傷感和夢幻的青春情緒，而這種詩的意緒也并不是小資獨有。

將思想價值與審美價值視為一個整體來把握作家作品的獨創(chuàng)性，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)操作成規(guī)就具備了多種可能性，文學(xué)自身的審美本質(zhì)就有充分挖掘的可能。畢竟，文學(xué)外部和文學(xué)內(nèi)部有著太多的無法“打通”的地方。只有從文學(xué)內(nèi)部著手才便于化解由意識形態(tài)思想價值造成的對審美價值評判的牽制。

2.2 歷史與現(xiàn)實貫通

以當(dāng)下的現(xiàn)實想象激活過去的歷史，讓歷史在當(dāng)今現(xiàn)實中得到精神的復(fù)活是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)貫通教學(xué)的思路之二?，F(xiàn)代文學(xué)近百年來已“逐步積淀下來，成為某種常識，或某種普遍性的思維與審美的方式，并在現(xiàn)實的文學(xué)/文化生活中起作用的規(guī)范性力量?！雹儆绕涫乾F(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)中相對穩(wěn)定的“核心部分”，長期以來已形成某種共識，對當(dāng)代文學(xué)規(guī)范影響力很大。如白話語言傳統(tǒng)、現(xiàn)代人思想情感的文學(xué)表達(dá)范式以及在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作的作品，從內(nèi)容到形式等均已經(jīng)深入滲透到當(dāng)代文學(xué)之中，影響和制約著當(dāng)代文學(xué)。當(dāng)代文學(xué)雖沒有像現(xiàn)代文學(xué)一樣建立起一個公認(rèn)的基本穩(wěn)定的新的文學(xué)傳統(tǒng)，卻也在意識形態(tài)話語的控制下形成了現(xiàn)實社會的另種文化向度。它開放的時間長度正日益超過已經(jīng)成為歷史的現(xiàn)代文學(xué)時間長度。現(xiàn)代文學(xué)提供了政治“激進(jìn)主義”的傳統(tǒng)，當(dāng)代文學(xué)尤其是改革開放后的當(dāng)代文學(xué)對政治“激進(jìn)主義”的解構(gòu)和輕慢，構(gòu)成了對現(xiàn)代文學(xué)另類方式的“接受”。這種借“反傳統(tǒng)”繼承傳統(tǒng)的姿態(tài)，并沒有中斷現(xiàn)代與當(dāng)代的關(guān)系，反使二者在碰撞中擦出的火花更為激烈?，F(xiàn)代文學(xué)史是過去的歷史，當(dāng)代文學(xué)史相對比較貼近當(dāng)今現(xiàn)實。教學(xué)中我們可以借助當(dāng)下言說歷史，使歷史變得生動起來。

現(xiàn)代文學(xué)作為一種歷史其內(nèi)容無可人為地更改刷新，思維活躍的青年學(xué)生在中小學(xué)初次接觸這些內(nèi)容時會感到新鮮刺激興奮度較高，到了大學(xué)如果以同一種按部就班的形式重復(fù)教學(xué)，學(xué)習(xí)興趣就會走向壓抑和厭倦。針對此種情況，在具體教學(xué)中我們應(yīng)營造一種現(xiàn)實與歷史的對話關(guān)系，選擇適合本校實際情況的理論資源尤其是前沿性新的研究成果重新審視評價現(xiàn)代文學(xué)，使現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)不斷相遇碰撞、打散融合，結(jié)成某種新傳統(tǒng)。

2.3 作家藝術(shù)個性的貫通

作家藝術(shù)個性的審美相通性造就文學(xué)審美的相通性。作家尤其像巴金、老舍、沈從文、錢鐘書、曹禺、艾青、穆旦這樣一些跨時代的作家，他們在不同的歷史時代有著相似的先鋒亢奮與彷徨迷惘，他們獨特的審美經(jīng)驗和語言在不同歷史階段造就的藝術(shù)世界往往構(gòu)成一個時期的文學(xué)主體并隨著歲月而沉淀為文學(xué)傳統(tǒng)。

文學(xué)創(chuàng)作是非常個人化的事情，貫通教學(xué)離不開研究作家的藝術(shù)個性。很長時期現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)評介作家沿用的是社會分析法，在這一方法模式下，作家的政治立場成為根本性的價值前提，這種方式的根深蒂固難免造成作家藝術(shù)性的文學(xué)史缺席。如評價廬隱、徐志摩等非無產(chǎn)階級革命作家的作品，如果主要側(cè)重于文學(xué)本身的藝術(shù)規(guī)律來分析其主題、語言、結(jié)構(gòu)和技巧，就不至于夸大題材的決定作用以至無視作家獨特藝術(shù)視景為中國文學(xué)作出的巨大貢獻(xiàn)。審美感覺與意識形態(tài)評價有時候并不同向甚至是反向的。從中學(xué)到大學(xué)我們所受的教育讓我們對郭沫若的浪漫詩篇始終懷著高山仰止般的敬畏，然而沈從文從審美角度卻發(fā)現(xiàn)“郭沫若用英雄夸大樣子，有時使人發(fā)笑，這在郁達(dá)夫作品上，用小人物卑微神氣出現(xiàn)，卻使人憂郁起來了。魯迅使人憂郁，是客觀地寫到中國小都市的一切；郁達(dá)夫只會寫他本身，但那卻是我們青年人自己?！雹诂F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史主要由作家的創(chuàng)作和文學(xué)思潮構(gòu)成。貫通式教學(xué)要遵循文學(xué)的學(xué)科規(guī)則，選取最能體現(xiàn)時代審美趨向和最有精神創(chuàng)造特色的作家作品作為貫通載體，而不是像一元化政治話語時期一樣，以最具政治影響力的意識形態(tài)文學(xué)資源作為唯一的文學(xué)資源。

2.4 整體與細(xì)節(jié)貫通

通過作品典型細(xì)節(jié)深入把握整體的文學(xué)史是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)貫通教學(xué)的又一方法思路?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是用現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)語言與形式表達(dá)現(xiàn)當(dāng)代人的思想、情感、心理的文學(xué)，作家情感和心理通過典型的文本細(xì)節(jié)展示出來。陳平原教授在《觸摸歷史與進(jìn)入五四》中認(rèn)為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革要“借助細(xì)節(jié)，重建現(xiàn)場；借助文本，鉤沉思想；借助個案，呈現(xiàn)思想”?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是中文系的基礎(chǔ)課，它擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)“思想”和“審美”能力的雙重任務(wù)。在藝術(shù)邊緣化的市場時代，中文系的學(xué)生可能遠(yuǎn)離文本細(xì)讀學(xué)會了做論文卻也枯萎了本專業(yè)應(yīng)有的藝術(shù)敏感，他們可能掌握了整體的文學(xué)史常識卻喪失了對作品本身應(yīng)有的體味。為避免學(xué)生學(xué)習(xí)的泛化和無根狀態(tài)，教學(xué)中我們需要以典型細(xì)節(jié)復(fù)活歷史。而要做到這樣首先要求老師自身詳熟現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史經(jīng)典作品，以豐富的文本審美經(jīng)驗駕馭教學(xué)，通過具有生動的個體“細(xì)節(jié)”展示歷史變化的滄桑，使重點突出又不失其生動豐富。比如講授當(dāng)代詩人顧城詩歌的哲理和知性美， 如果過多地糾纏于詩歌的哲理深意或為一代人立言的思想意義，卻將其詩意和審美意境懸置一旁，就無法實現(xiàn)詩歌的審美生動性。以細(xì)節(jié)復(fù)活歷史并不排斥理性分析，它只是強調(diào)用鮮活的典型細(xì)節(jié)或意象再現(xiàn)歷史，營造一種身臨其境的直覺氛圍，突出文學(xué)的審美感受。審美是一件個性化的事情，只有進(jìn)入細(xì)節(jié)化學(xué)習(xí)狀態(tài)，才能有效入駐現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史現(xiàn)場，具體感覺那些離現(xiàn)代青年非常遙遠(yuǎn)的作家作品。

貫通教學(xué)代表了目前學(xué)科洐變趨勢， 它既是一種挑戰(zhàn)操作， 又是一種創(chuàng)新機遇， 更能帶來現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)活力。在具體的教學(xué)操作中，現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)因為處在新舊民主主義不同階段，貫通性教學(xué)要注意立足于各處特定的生成基點進(jìn)行。