摘 要 本土化是用一種包容與客觀的態(tài)度接納與整合外來(lái)的先進(jìn)文化與技術(shù)。本文首先對(duì)本土化的概念進(jìn)行理解，其次提出職業(yè)價(jià)值觀教育本土化，以及哲學(xué)思想，然后從四個(gè)不同的側(cè)面論述職業(yè)價(jià)值觀教育本土化的現(xiàn)實(shí)，最后從三個(gè)方面提出其實(shí)現(xiàn)途徑，以期引導(dǎo)教育工作者重視職業(yè)價(jià)值觀教育的本土化改造。

關(guān)鍵詞 本土化 職業(yè)價(jià)值觀教育 實(shí)現(xiàn)途徑

價(jià)值觀是人們的價(jià)值取向，是對(duì)外界與客觀事物進(jìn)行判斷的內(nèi)心尺度，屬于個(gè)性傾向，它是人們對(duì)人生及客觀事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)人與外在世界關(guān)系的反映，對(duì)外在世界的價(jià)值判斷；是人們認(rèn)為重要的事情應(yīng)堅(jiān)持的原則與行為指南，它遵循內(nèi)心的價(jià)值尺度，用“哪個(gè)更值”或者“值與不值”進(jìn)行選擇，是內(nèi)心思想的外向過(guò)程，通過(guò)情感與態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)。①職業(yè)價(jià)值觀教育則是一種教育活動(dòng)，所以“職業(yè)價(jià)值觀教育是將正確的職業(yè)價(jià)值觀融于職業(yè)教育中，它是一種教學(xué)理念和教學(xué)活動(dòng)。在職業(yè)選擇與職業(yè)生活中它起到引導(dǎo)作用，在眾多的價(jià)值取向里，它指引個(gè)體優(yōu)先考慮哪種價(jià)值，并用于指導(dǎo)就業(yè)，從而使個(gè)體形成正確的就業(yè)觀；而在就業(yè)之后指引個(gè)體用正確的職業(yè)態(tài)度對(duì)待自己的職業(yè)活動(dòng)，從而形成正確的職業(yè)觀?！雹?/p>

1 職業(yè)價(jià)值觀教育的本土化

對(duì)本土化的解釋?zhuān)两駴](méi)有一個(gè)統(tǒng)一的概念，所謂本土化是指在總結(jié)本國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，合理引進(jìn)、吸收國(guó)外先進(jìn)元素，結(jié)合本國(guó)實(shí)際情況進(jìn)行揚(yáng)棄，并恰當(dāng)?shù)?、科學(xué)地應(yīng)用到本國(guó)的相關(guān)領(lǐng)域中，以實(shí)現(xiàn)”洋為中用”。職業(yè)價(jià)值觀教育的本土化就是指移植國(guó)際優(yōu)良的職業(yè)價(jià)值觀教育的內(nèi)容與方法，不斷進(jìn)行、揚(yáng)棄、磨合、調(diào)整、適應(yīng)，最終將其吸納，把國(guó)際優(yōu)秀的職業(yè)價(jià)值觀教育與我國(guó)優(yōu)秀的職業(yè)價(jià)值教育相融合，形成具有國(guó)際視野與本土情懷的職業(yè)價(jià)值觀教育內(nèi)容與方法體系。本土化意味著不是原創(chuàng)，而是在原創(chuàng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行本國(guó)特色的改造。因?yàn)楦鲊?guó)有不同的文化背景和不同核心職業(yè)價(jià)值觀，對(duì)于國(guó)際上已經(jīng)提供的職業(yè)價(jià)值觀教育內(nèi)容，就要結(jié)合國(guó)情進(jìn)行本土化改造以達(dá)到“洋為中用”。

2 職業(yè)價(jià)值觀教育的本土化需要揚(yáng)棄的哲學(xué)思想

“誠(chéng)信”是用人單位最重視的職業(yè)素質(zhì)，但是多數(shù)學(xué)生與從業(yè)人員卻對(duì)“誠(chéng)信”的認(rèn)識(shí)存在嚴(yán)重不足，在現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的排名中，“誠(chéng)信”甚至排在服務(wù)意識(shí)、溝通能力與學(xué)習(xí)能力等十多項(xiàng)內(nèi)容之后，這是中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)調(diào)查的結(jié)果；而與此形成對(duì)比的，是以新加坡的調(diào)查，新加坡學(xué)生中，認(rèn)為誠(chéng)實(shí)是最重要的品格的占63%，78%的學(xué)生認(rèn)為，考試作弊應(yīng)受到處罰。③“弘揚(yáng)個(gè)性、尊重個(gè)人選擇、追求個(gè)人自由發(fā)展是西方推崇的價(jià)值體系，它體現(xiàn)了人本主義；制度應(yīng)為人而立、組織應(yīng)為個(gè)人而存在，是西方人的觀點(diǎn)。故，其教育的出發(fā)點(diǎn)和與歸宿都為個(gè)人本身的發(fā)展服務(wù)。相比之下，中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從集體，集體服從國(guó)家的價(jià)值傳統(tǒng)，它體現(xiàn)深厚的群體本位。”④東方與西方在價(jià)值本位上的差異，要求我們?cè)谕七M(jìn)職業(yè)價(jià)值觀教育時(shí)，既要拋棄西方極端的個(gè)人主義價(jià)值觀，同時(shí)又要吸收其尊重人的個(gè)性，尊重個(gè)人的選擇，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，樹(shù)立人本管理的理念，并結(jié)合我國(guó)國(guó)情進(jìn)行取舍與創(chuàng)新。

3 職業(yè)價(jià)值觀教育本土化的作用

（1）借鑒和吸收國(guó)際職業(yè)價(jià)值觀教育的精華，培養(yǎng)有國(guó)際視野的高技能人才。目前整個(gè)世界變成了一個(gè)“地球村”，社會(huì)勞動(dòng)日益國(guó)際化，具備國(guó)際視野的高素質(zhì)人才，是在當(dāng)今國(guó)際化背景下，企業(yè)對(duì)人才的普遍要求。金泳三任韓國(guó)總統(tǒng)時(shí)明確提出21世紀(jì)的韓國(guó)人要具備“能夠主導(dǎo)國(guó)際化、世界化時(shí)代的‘開(kāi)放的人”的國(guó)際化要求。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中，提出為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，教育必須圍繞 “四個(gè)學(xué)會(huì)”，通過(guò)“學(xué)會(huì)共同生活，培養(yǎng)在人類(lèi)活動(dòng)中的參與和合作精神”，對(duì)全球化背景下的國(guó)際視野提出了要求。⑤國(guó)際化背景對(duì)我國(guó)人才培養(yǎng)提出新的要求，培養(yǎng)具有國(guó)際視野的公民是教育的責(zé)任。

（2）繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精粹，培養(yǎng)具有本土情懷的高技能人才。在我國(guó)傳統(tǒng)美德教育中有一套成文或習(xí)俗的規(guī)定，在人們心目中形成統(tǒng)一的價(jià)值取向?！罢嬲\(chéng)守信已滲透并成為各行業(yè)職業(yè)道德的核心價(jià)值觀； 以仁為本、義利統(tǒng)一、真誠(chéng)守信、愛(ài)崗敬業(yè)等價(jià)值觀念，在任何時(shí)代的職業(yè)活動(dòng)中都有很強(qiáng)的行為調(diào)整作用?！雹拊谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，重新追尋傳統(tǒng)美德，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。近年，美、日、韓與歐洲一些國(guó)家正在興起“中國(guó)文化熱”，日本企業(yè)文化核心的“團(tuán)隊(duì)精神”是儒家思想在企業(yè)管理中的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用?！秾O子兵法》被韓國(guó)企業(yè)家稱為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)指針，并在韓國(guó)出版史上創(chuàng)最高紀(jì)錄；韓國(guó)企業(yè)家視孫子提出的“智信仁勇嚴(yán)”為企業(yè)道德信條。新加坡中斷多年的儒家倫理教育，近年已經(jīng)開(kāi)始恢復(fù)，儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德觀如勤勞、節(jié)儉、和諧、忠誠(chéng)等被強(qiáng)化，新加坡前總理吳作棟曾說(shuō)：“新加坡人越來(lái)越西化，人民價(jià)值觀從儒家倫理的克勤克儉和為群體犧牲的精神轉(zhuǎn)為自我中心的個(gè)人主義，這種價(jià)值觀的改變將會(huì)削弱我們的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力，從而影響國(guó)家的繁榮與生存”。⑦由此可見(jiàn)盲目排外是愚蠢的思想行為，全盤(pán)否定我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，否定傳統(tǒng)文化重視倫理道德的群體價(jià)值觀，更是無(wú)知的思想行為表現(xiàn)。教育要想培養(yǎng)出具有本土情懷的高素質(zhì)人才，必須要充分繼承我國(guó)優(yōu)秀的思想文化遺產(chǎn)才能實(shí)現(xiàn)。

（3）實(shí)現(xiàn)職業(yè)價(jià)值觀的教育本土化，培養(yǎng)符合社會(huì)需要的人才，有利于個(gè)人的就業(yè)發(fā)展。職業(yè)價(jià)值觀教育的本土化，是用揚(yáng)棄的思想，汲取國(guó)際上普遍認(rèn)同的科學(xué)與先進(jìn)的職業(yè)價(jià)值觀內(nèi)容及方法的同時(shí)，繼承中國(guó)傳統(tǒng)的核心職業(yè)價(jià)值觀，為培養(yǎng)具有國(guó)際視野和本土情懷的高素質(zhì)人才服務(wù)，這符合中外企業(yè)共同的人才需求。2007與2008年的調(diào)查同時(shí)顯示，企業(yè)希望招聘的畢業(yè)生具有愛(ài)崗敬業(yè)、合作精神、溝通能力與個(gè)人修養(yǎng)的分別占92.2%、83.5%、77.7%與68%；在企業(yè)欣賞的品質(zhì)中，愛(ài)崗敬業(yè)占73.4%，合作精神占64.2%，吃苦耐勞占61.5%，名列前三。⑧中鐵十二局強(qiáng)調(diào)重視員工的敬業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)、協(xié)作精神、法紀(jì)觀念；⑨深圳市南方香江集團(tuán)以“愛(ài)、誠(chéng)、信”作為企業(yè)核心價(jià)值觀，以“忠誠(chéng)敬業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取、學(xué)習(xí)創(chuàng)新”作為企業(yè)精神等，⑩這些都從職業(yè)價(jià)值觀層面反映企業(yè)的用人理念。

4 職業(yè)價(jià)值觀教育本土化的實(shí)現(xiàn)途徑

教育總是服務(wù)于特定民族與國(guó)家發(fā)展的，吸納國(guó)際先進(jìn)的職業(yè)價(jià)值觀教育的內(nèi)容與方法，繼承中華民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，圍繞我國(guó)的核心價(jià)值體系，形成中國(guó)特色的職業(yè)價(jià)值觀教育的內(nèi)容，培養(yǎng)具有國(guó)際視野與本國(guó)情懷的優(yōu)秀人才，是教育要承擔(dān)的責(zé)任。職業(yè)價(jià)值觀教育的本土化的實(shí)現(xiàn)途徑，需要分三步進(jìn)行：第一步，運(yùn)用揚(yáng)棄的哲學(xué)思想，對(duì)國(guó)際優(yōu)秀的職業(yè)價(jià)值觀教育內(nèi)容與方法體系進(jìn)行歸納總結(jié)與比較研究，形成具有國(guó)際視野職業(yè)價(jià)值觀教育的內(nèi)容與方法體系；第二步，總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀道德文化，結(jié)合國(guó)情制度、當(dāng)代的核心價(jià)值體系及現(xiàn)實(shí)企業(yè)對(duì)人才職業(yè)價(jià)值觀的需求等內(nèi)容，形成繼承中華民族優(yōu)秀道德文化傳統(tǒng)的本土情懷的核心職業(yè)價(jià)值觀內(nèi)容體系；第三步，把前二者進(jìn)行比較分析，在古為今用、洋為中用、現(xiàn)實(shí)需求的基礎(chǔ)上，進(jìn)行融合使用適用于我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的語(yǔ)言文字的語(yǔ)言表述；并把已經(jīng)融合的職業(yè)價(jià)值觀教育的具體內(nèi)容設(shè)計(jì)成問(wèn)卷，選取世界500強(qiáng)以及具有先進(jìn)的企業(yè)文化的品牌企業(yè)進(jìn)行調(diào)查，總結(jié)分析，最終形成具體化的職業(yè)價(jià)值觀教育內(nèi)容、方法與評(píng)價(jià)體系，以利于對(duì)受教育者的培養(yǎng)以及職業(yè)價(jià)值觀本身的發(fā)展和傳承。職業(yè)價(jià)值觀教育本土化不是舍棄我國(guó)古今優(yōu)秀的職業(yè)價(jià)值觀內(nèi)容，因?yàn)槲覈?guó)從上世紀(jì)八十年代初開(kāi)始的職業(yè)價(jià)值觀研究，較國(guó)際的上世紀(jì)二三十年代晚半個(gè)多世紀(jì)，所以要學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外先進(jìn)的職業(yè)價(jià)值觀教育內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)，把它和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與核心職業(yè)價(jià)值觀相結(jié)合，去粗取精，去偽存真，讓國(guó)外先進(jìn)的教育適合本國(guó)的教育，為我所用，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀念。

任何教育都是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)長(zhǎng)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的產(chǎn)物，帶有鮮明的國(guó)家或者地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)與文化特征。西方國(guó)家有西方國(guó)家的特定條件和環(huán)境，我國(guó)也有自己的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和悠久獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，這些是教育賴以生存的土壤、水分和陽(yáng)光。不假思索地把西方的教育移植過(guò)來(lái)，再先進(jìn)的教育也難免會(huì)水土不服；不經(jīng)分析地把國(guó)外先進(jìn)的教育理念拒之門(mén)外，就會(huì)固步自封，與國(guó)際先進(jìn)教育脫節(jié)，這與當(dāng)今國(guó)家的國(guó)際化發(fā)展相違背。因而對(duì)國(guó)外先進(jìn)的職業(yè)價(jià)值觀教育內(nèi)容進(jìn)行本土化改造，使其洋為中用就顯得十分重要。國(guó)外的職業(yè)價(jià)值觀教育理論和教育經(jīng)驗(yàn)怎樣為我所用，怎樣把國(guó)外的先進(jìn)的職業(yè)價(jià)值觀教育和中國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，是一個(gè)重要的研究課題。

L鼙疚奈廣西新世紀(jì)教改項(xiàng)目（廣西區(qū)教育廳＃009年度立項(xiàng)課題，課題編號(hào)：2009C166，課題主持人：張翔云，課題名稱：“廣西區(qū)域發(fā)展背景下訂單式人才培養(yǎng)模式的研究”）的研究成果之一。本文為廣西教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題（廣西教育廳，2010年度立項(xiàng)課題，課題編號(hào)：2010C246，課題主持人：張翔云，課題名稱：“基于廣西區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景的高職旅游酒店管理專(zhuān)業(yè)的職業(yè)崗位群調(diào)查研究” ）的階段性成果