韋建琨

摘 要 教育中的繼承與變革具有差異性，這是教育中的繼承和變革本身具有的特征，與此同時(shí)教育也具備同一性：這主要表現(xiàn)在教育的價(jià)值取向上和外在功能上。由此推論出教育中的繼承與變革存在統(tǒng)一性的特征，因此得出教育就是在繼承中變革，在變革中繼承的教育。

關(guān)鍵詞 教育 繼承 變革

0 引言

時(shí)間與空間是作為生命個(gè)體存在于人世的重要維度，任何事務(wù)一旦放入這兩個(gè)維度當(dāng)中進(jìn)行思考就會(huì)“發(fā)生”很多奇妙的、有意思的變化。教育中的繼承與變革正是這樣一個(gè)值得探討的有意義的話題。在教育中的繼承和變革，我們應(yīng)該如何看待它們的關(guān)系呢？

1 繼承與變革的含義

通過查閱漢典網(wǎng)，得出繼承和變革的字意。繼承：（1）按照法律或遵照遺囑接受死者的財(cái)產(chǎn)、職務(wù)、頭銜、地位等；（2）繼續(xù)做前人未完成的事業(yè)。①變革：指的是對(duì)本質(zhì)的改變，多指制度和法度而言。②看來(lái)，繼承和變革當(dāng)初主要是法律上的用法，延用到其他領(lǐng)域則繼承便是對(duì)未競(jìng)的事務(wù)在時(shí)間維度上繼續(xù)進(jìn)行下去，變革則是對(duì)事務(wù)進(jìn)行根本性改變。

對(duì)教育而言，繼承，指的是要對(duì)教育當(dāng)中仍值得繼續(xù)做的進(jìn)行下去；變革，就是要對(duì)教育當(dāng)中內(nèi)容、方法和手段、教育的價(jià)值取向等進(jìn)行本質(zhì)性的變革。

2 在繼承中變革，在變革中繼承的教育

教育中的繼承和變革又是存在怎樣的關(guān)系呢？在筆者看來(lái)應(yīng)該從教育中的繼承與變革之間存在的差異性和同一性進(jìn)行分析才有助于分析教育中的繼承與變革的關(guān)系。

2.1 教育中的繼承與變革的差異性

有繼承，這說明在教育中是有歷史性的遺留供我們選擇，供我們繼續(xù)不斷地發(fā)揚(yáng)其作用。有變革，這說明的是教育中已經(jīng)存在一些不適合當(dāng)前發(fā)展需要的事務(wù)，這些事務(wù)可能是歷史遺留的，也可能是當(dāng)前存在的，亟待做出一些調(diào)整使之能夠良性運(yùn)轉(zhuǎn)，為社會(huì)的發(fā)展、人類的生存提供良好運(yùn)轉(zhuǎn)的可能。

所以教育中繼承與變革從根本上而言是不兼容的，既然變革是要對(duì)事物來(lái)一個(gè)本質(zhì)性上的變革，就意味著對(duì)原來(lái)的東西來(lái)一個(gè)徹底的變更，不留下舊事物根本的東西，否則便不是變革，這便是教育中的繼承與變革之間存在差異的重要原因。

2.2 教育中的繼承與變革的同一性

盡管教育中的繼承和變革在根本上有如此大的差異，但是這并不影響到兩者具有同一性，它們的同一性主要表現(xiàn)在價(jià)值取向和它們的外在功能上。

（1）在價(jià)值取向上，教育中的繼承與變革具有同一性。從教育自身的發(fā)展來(lái)說，繼承什么？變革什么？為什么我們選擇了繼承這樣的東西，為什么要做出這樣的變革？這是一個(gè)價(jià)值選擇的問題，我想這是和我們所處的社會(huì)環(huán)境和人類的生存狀況有關(guān)，因?yàn)樗鼈儧Q定了我們生存的價(jià)值選擇。所以兩者的統(tǒng)一點(diǎn)在于為了促進(jìn)人類社會(huì)更好地發(fā)展。教育上的繼承和變革，分解下來(lái)，可以分為對(duì)教育價(jià)值取向上、教育內(nèi)容、教育方法和手段上繼承與發(fā)展。但是，在教育中，無(wú)論是繼承還是變革，都是要符合人的身心發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律為前提。這也是兩者的統(tǒng)一點(diǎn)，所以教育是在繼承中變革，在變革中繼承，不斷地發(fā)展下去。

（2）教育的繼承與變革在外在功能上具有同一性。從教育外在的功能來(lái)說，教育本身具有的最大的特征就是保守性，其最主要的功能就是傳授人類優(yōu)秀的文化知識(shí)。這就是教育的繼承，但是同時(shí)教育也具有一定的變革功能，拿我國(guó)20世紀(jì)初的救國(guó)運(yùn)動(dòng)來(lái)說，教育在喚醒國(guó)民心智上起到了一定的作用。比如五四運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生以及其后的轟轟烈烈的發(fā)展和教育是分不開的。因此，從教育的功能而言，其表現(xiàn)出繼承與變革的特征。

由于教育中的繼承和發(fā)展的價(jià)值取向都是一致的，這決定教育的外在功能上出現(xiàn)了教育在繼承和發(fā)展中的一致，這也隱約中表現(xiàn)出了教育的統(tǒng)一性，即教育中的繼承中暗含著變革，教育中的變革包含著繼承。

2.3 統(tǒng)一性：教育中的繼承中暗含著變革，教育中的變革包含著繼承

從時(shí)間軸而言，在教育中無(wú)論是繼承還是變革，都是指向教育的未來(lái)，無(wú)論是對(duì)教育內(nèi)容，還是對(duì)教育方法，還是對(duì)教育的價(jià)值取向的繼承或者是變革，均是對(duì)教育的過去需要做處理，這是兩者的統(tǒng)一的特征，在這時(shí)間的指向性上是具有一致性的。

教育中的繼承，指的是對(duì)教育傳統(tǒng)中的東西進(jìn)行繼承，所謂教育傳統(tǒng)，在丁鋼看來(lái)教育傳統(tǒng)“是指民族教育中的民族精神，諸如反映民族教育的基本特征，教育價(jià)值觀念和教育旨趣與傾向等，”③而“抽象的教育傳統(tǒng)本身是從具體的傳統(tǒng)教育中概括出來(lái)”④“傳統(tǒng)教育通常是有著比較具體的指向，比如某種教育思想學(xué)說，某種教育制度等等?！币虼藢?duì)教育傳統(tǒng)的繼承也包含著對(duì)傳統(tǒng)教育的繼承，那么，教育中的繼承，就包含著對(duì)某種教育學(xué)說、教育制度的繼承，也包含著這些教育觀念、教育旨趣和傾向等的繼承。而教育中的變革往往就是先從教育中的觀念、教育學(xué)說、教育價(jià)值取向上的變革，如果沒有觀念上、思想上的指導(dǎo)，教育中的變革是無(wú)法進(jìn)行的。因此，我們可以說教育中的繼承是隱含著教育中的變革的。

另一方面，教育中的變革包含著對(duì)教育中的繼承。教育之所以是教育正是因?yàn)榻逃哉Q生之日開始便決定了其具備繼承的特征，而為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和需要，它必須做出變革。但是無(wú)論哪種教育中的變革，都不可能徹底推翻前有的教育傳統(tǒng)或傳統(tǒng)教育中的痕跡，在變革的過程中這些變革后的項(xiàng)目或內(nèi)容是直接或間接地與原有的項(xiàng)目或內(nèi)容發(fā)生著聯(lián)系的。教育中的變革不可能是空中樓閣，也不可能是“空穴來(lái)風(fēng)”類的變革。教育中的變革就是讓教育接近現(xiàn)代化，而教育的現(xiàn)代和教育的傳統(tǒng)在根本上是相容相通的。⑤為什么這樣說呢？因?yàn)椤敖逃母锞褪且呀逃齻鹘y(tǒng)和教育現(xiàn)實(shí)進(jìn)行最有效的整合?！雹抟虼?，從這一方面來(lái)說教育的變革本身就已經(jīng)包含著教育中的繼承。

綜上所述，教育就是在繼承中變革，在變革中繼承的教育。