劉敏

摘要 在這個經(jīng)濟飛速發(fā)展的社會，一切都朝著結果和成績看，我們的教育在這樣的背景下顯得越來越脆弱，失去了應有的人文精神，越來越功利化；而教育是一個國家和民族的希望，所以，我們的教育應該“活得”更漂亮、更瀟灑一些，應該擁有自己的自由和精神，這樣我們的教育才會更加具有朝氣與活力，才能達到我們國民辦教育的目的，才能體現(xiàn)教育本身的內(nèi)涵。

關鍵詞 理想教育 精神 教育啟示

中圖分類號：G40—011 文獻標識碼：A

康德說：“人的目的是做人”，而“人只有依靠教育才能成為人”。羅素問自己的學生道：“我們的教育應當旨在使頭腦充滿可直接實際應用的知識，還是使我們的學生獲得其本身有益的精神財富？”他后來又講道：“我們?yōu)槲覀冏约嚎释篮玫臇|西?！笨梢姡谌说陌l(fā)展中，教育的重要性。它已經(jīng)不是簡簡單單的一門學科，而是促使我們?nèi)祟惒粩噙M步，獲取精神養(yǎng)料的重要途徑。1776年，在哥尼斯堡大學，從康德把第一堂有關教育學的知識帶到大學課堂，時至今日，我們的教育學已經(jīng)經(jīng)歷了二百多年的歷史，那么，我們的教育經(jīng)歷的過程又是怎樣的呢？借用肖川先生的一句話：“中國的教育學可以借用一句話來扼要地描述，‘有著久遠的過去，卻只有短暫的歷史?！痹诖呵飼r代，我們的大教育家孔子實行“有教無類”教學，足下學生三千七十二門人，直到現(xiàn)在孔子的標志性文化仍然在我國乃至世界范圍內(nèi)都有舉足輕重的地位，如：好多國家在大學里設立了專門學習漢語研究中國文化的孔子學院，這就是我國文化繁榮的一大標志?？墒牵c此同時，我們會發(fā)現(xiàn)，我們國家的各個階段教育都在不同程度地出現(xiàn)問題。基礎教育孩子壓力過大，應試教育現(xiàn)象普遍皆是，孩子很早少年老成，被圍困在題海中應對考試；被高考束縛的孩子們，本來正值十六七歲的花季雨季，但也同樣被高考這座大山壓得喘不過氣來，高考這根指揮棒，讓多少人為之瘋狂；大學本來是學術的象牙塔，但是現(xiàn)在也被弄得烏煙瘴氣，行政化泛濫，學術道德滑坡，大學精神溜走……另外，在各個學科中，我們的教育學科地位不高，經(jīng)常是淪為其他學科的附庸品等等，甚至在看到諸如此類的現(xiàn)象后，有人得出：“‘教育學不是一門學科?！边@些，都是我們教育中存在的問題。試問，我們的教育怎么成為了一團毫無生氣的死水了呢？本來是培養(yǎng)我們的“人”的教育怎么會被人說三道四，成了大家摒棄的對象了呢？我們的教育尊嚴去哪里了呢？

總結一下，我們的教育的問題出現(xiàn)在：一、我們的教育太過功利化，二、我們的教育缺少人文精神，三、我們的教育沒有自己的位置。

溫家寶曾說，建設一流的大學不需要千人一面，需要有獨特的靈魂，說到底，我們在辦教育的時候太過功利化，我們往往看到的是教育的結果，我們能產(chǎn)生多少個高考狀元，我們的高考入學率是多少，考試前夕我背了多少門的課程，通過這種復制知識的方式，我們的教育忽視了對智慧、思想、創(chuàng)造精神、想象力的培養(yǎng)和崇高價值的追求，而僅僅看重成績、分數(shù)、獎學金之類的，我們的創(chuàng)新能力不斷減弱，我們在文化發(fā)展與競爭中越來越顯劣勢。而其實，我們需要的是多一份理想的存在，有一種“仰望星空，腳踏實地”的信念，有一種能夠超越現(xiàn)實同時又依存于現(xiàn)實的理想來作為指導我們教育發(fā)展的明燈。記得復旦大學校長楊玉良校長在給學生講座時說到：只有你是一個理想主義者，你才是一個無所畏懼的人。也許我們從來不能到達彼岸，但是此心向往卻是我們的人生追求。

我們的教育缺少一個清晰的定位。張楚廷說：“把教育說成是工具、服務的工具，為經(jīng)濟服務，為建設服務，為政治服務。其實，應當是經(jīng)濟為教育服務，政治更應當為教育服務?？墒俏覀兣戳??！蔽覀兊慕逃郎S為附庸，倒有點變了味兒，“教育本不是經(jīng)濟，卻搞成了經(jīng)濟那樣；教育本不是政治，卻把它當成政治看待；教育本不是軍事，卻又模仿軍營管理”我們的教育因為外在的誘惑，已經(jīng)失去了最初的本質(zhì)，已經(jīng)變得不是“自己”，已經(jīng)被別的什么快要取代了，這個是很危險的，因為事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面來決定的，如果矛盾的主要方面都發(fā)生變化，那該事物就不再是該事物，教育就不再是教育，教育就失去了本身的意義，教育就不能再起到教育人、啟示人的作用。讓我們再來回憶一下什么是教育：

“教育”一詞始建于《孟子·盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！泵献影训锰煜聝?yōu)良賢才來教育作為一大人生之樂，可以從側面看出教育的社會地位以及重要影響。最早對“教育”二字有所解釋的是《說文解字》：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”同時，“教育”的甲骨文的寫法就是一個人拿著教鞭督促兒童讀書，含有教導的意思。

那么什么才是良好的、理想的教育？

羅素說：“理想的教育必定是民主的?！泵裰鞯慕逃錆M人性、人情和人道；它追求自由，尊重學生心靈的自由、思想的自由、感情的自由和創(chuàng)造的自由；它倡導寬容，民主本身就意味著寬容，寬容著他人的錯誤、寬容著他人的歧見、寬容著他人的與眾不同；民主的教育同樣也體現(xiàn)著平等，教師是主導、學生是主體，教師通過提供腳手架，讓學生充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，在合作學習中學到新知、提高自己。

“‘人必須成為自己的解放者，并在倫理利益上成為自己的創(chuàng)造者。教育就是要營造一汪沐浴靈府的深潭，讓人沉醉其中，使人神情氣爽，讓人們有可能去經(jīng)營生活、咀嚼生活、品味生活，成為一個情性通達、才智清明的人?！毙ごㄏ壬倪@段話，相信對我們有很大的啟示，我們的教育應該是靚麗的，我們的教育也應該是沉靜的，如一潭清池，讓前來的人能夠照亮心靈、洗滌心靈；我們的教育應該是靚麗的，能夠讓前來的人，心神寧靜，當離開的時候又滿身芳香。我們的教育和生活是緊密聯(lián)系在一起的，來源于生活，同時又歸于生活。

中國幾十年來為什么出不了諾貝爾獎，其原因有體制的問題，有政治方面的，有經(jīng)濟方面等諸如此類的原因，但是我們歸本溯源，面對中國有些功利化的教育，我們反思一下，我們的教育是不是缺少了一種堅守，一種仰望，一種即使在清貧中也能夠堅守的教育信念，一種能夠讓我們過著我們想要生活的教育，一種能夠讓我們生存得有智慧、有尊嚴、有期待、有榮譽、有成就感的教育方式。讓我們再次來回顧雅斯貝爾斯的一句名言：“真正的教育應先獲得自身的本質(zhì)，對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。”我們的教育應當培育對真理的熱愛、對創(chuàng)造的永恒追求，應當追求向善、勇敢、自由、創(chuàng)新、和諧，應當能夠傳承并創(chuàng)造著我們的美好文化，應當能夠啟蒙我們原本混沌的生命，應當為我們當下的和未來的幸福生活而存在。讓我們更加關注我們教育本身的發(fā)展吧，讓它自由地生長，不受外界過多的干涉，這樣我們的教育才能獨立，才能真正達到育人的目的。

參考文獻

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