張淑珍

摘 要： 馬克思、恩格斯的“兩個(gè)必然”理論揭示了資本主義必將走向社會(huì)主義的歷史趨勢(shì)，“兩個(gè)決不會(huì)”理論則指出了這一歷史趨勢(shì)變成現(xiàn)實(shí)的條件。依據(jù)條件具備的程度，資本主義可能通過(guò)三條路徑進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)：一是資本主義社會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)自然歷史過(guò)程逐步發(fā)展到社會(huì)主義階段；二是發(fā)達(dá)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨通過(guò)暴力革命奪取政權(quán)，以社會(huì)性質(zhì)突變的形式進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)；三是落后國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨通過(guò)暴力革命奪取政權(quán)，以政權(quán)的力量建設(shè)社會(huì)主義。

關(guān)鍵詞： 資本主義社會(huì)； 社會(huì)主義社會(huì)； 路徑

中圖分類號(hào)： D0-0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)： 1673-9973(2012)03-0082-03

A Simple Comment on Paths from Capitalist Society to Socialist Society

ZHANG Shu-zhen

（College of Weifang, Weifang 261061， China）

Abstract： Theory about “Two Cretins” proposed by Marx and Engels reveals historical trend from capitalist society to socialist society. Theory about “Two Absolute Nonpossibilities” points out conditions which realize the historical trend. There are three paths from capitalist society to socialist society according to the degree of “Two Absolute Nonpossibilities”.

Key words： capitalist society； socialist society； path

馬克思、恩格斯“兩個(gè)必然”理論揭示了資本主義必將走向社會(huì)主義的歷史趨勢(shì)。這一歷史趨勢(shì)變成現(xiàn)實(shí)的條件則是：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！盵1]學(xué)術(shù)界將這一思想稱之為“兩個(gè)決不會(huì)”理論。依據(jù)“兩個(gè)決不會(huì)”條件具備的程度，資本主義社會(huì)可能通過(guò)三條路徑進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。

一、資本主義社會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)自然歷史過(guò)程逐步發(fā)展到社會(huì)主義階段

資本主義在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，逐步釋放自己所容納的生產(chǎn)力，同時(shí)，在其內(nèi)部自然生長(zhǎng)出社會(huì)主義的因素。在這一過(guò)程中，資本主義內(nèi)部將會(huì)發(fā)生漸進(jìn)式的變革，社會(huì)主義因素逐步占統(tǒng)治地位，最終在資本主義文明成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了社會(huì)主義制度。這一路徑之所以可能，是由資本生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)和歷史地位決定的。資本主義生產(chǎn)方式體現(xiàn)了比封建主義生產(chǎn)方式更進(jìn)步的社會(huì)分工形式，它從整體上代表了一種更先進(jìn)的生產(chǎn)力。

工人階級(jí)是資本主義生產(chǎn)體系中的勞動(dòng)力環(huán)節(jié)。在任何一個(gè)工廠中，他們都必不可少，否則剩余價(jià)值就不可能被創(chuàng)造出來(lái)。但這并不意味著工人階級(jí)在整個(gè)生產(chǎn)體系中居于主導(dǎo)地位。實(shí)際上，由于他們不掌握生產(chǎn)資料、資本和全套技術(shù)，在同資本家的博弈中一般處于弱勢(shì)地位。因此，在資本主義生產(chǎn)體系中，工人階級(jí)是受壓迫最重、革命性最強(qiáng)的階級(jí)。但工人階級(jí)單憑自己的力量難以代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。與資本主義社會(huì)不同，封建社會(huì)的手工業(yè)者同時(shí)擁有技術(shù)和勞動(dòng)力。而社會(huì)化大生產(chǎn)使一個(gè)生產(chǎn)流程細(xì)化為多個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都有工人專門負(fù)責(zé)。這種新的社會(huì)分工形式在大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的同時(shí)，也造成了整套技術(shù)和個(gè)體勞動(dòng)者的分離。由于工人階級(jí)不懂企業(yè)管理、不掌握核心技術(shù)、文化水平低，他們自身難以代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。他們善于打破一個(gè)舊世界，但卻缺乏建設(shè)一個(gè)新世界的能力。

應(yīng)辯證地看資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)之間的關(guān)系。如上所述，社會(huì)化大生產(chǎn)使一個(gè)生產(chǎn)流程細(xì)化為多個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，同時(shí)使從原材料到變成商品出售的過(guò)程分化成流通領(lǐng)域、生產(chǎn)領(lǐng)域、科研領(lǐng)域，隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)而衍生出其他相關(guān)領(lǐng)域。在整個(gè)資本主義生產(chǎn)體系中，各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)、各個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域緊密配合、缺一不可，體現(xiàn)了一種合作和彼此需要的關(guān)系。因此工人和資本家之間的關(guān)系既有合作的一面也有對(duì)立的一面。二者之間是對(duì)立的一面占主導(dǎo)還是合作的一面占主導(dǎo)，取決于工人階級(jí)是否敢于和善于爭(zhēng)取自己的利益以及資產(chǎn)階級(jí)是否愿意和善于妥協(xié)。二者之間關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)是資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)之間力量博弈的結(jié)果，當(dāng)然資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的政治智慧也很重要。

如果資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)之間力量博弈的結(jié)果是資產(chǎn)階級(jí)做出讓步，采取措施改善工人的待遇，用法律的形式保障工人的權(quán)益，那么資本主義社會(huì)將會(huì)繼續(xù)發(fā)展，直到其所能容納的生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來(lái)，新的生產(chǎn)關(guān)系逐步形成，資本主義社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。當(dāng)然這是一個(gè)長(zhǎng)期的自然歷史過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的關(guān)鍵在于，在各方力量的長(zhǎng)期博弈中，資本主義社會(huì)能否形成自我糾錯(cuò)機(jī)制和自我發(fā)展進(jìn)化機(jī)制。當(dāng)社會(huì)主義取代資本主義的時(shí)機(jī)成熟時(shí)，馬克思恩格斯時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)都已發(fā)生了質(zhì)變。新的生產(chǎn)方式已不具有剝削的性質(zhì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)徹底改變了沒(méi)有資產(chǎn)的狀況，并且已經(jīng)擁有了駕馭新的生產(chǎn)關(guān)系，把握社會(huì)歷史發(fā)展方向的能力。事實(shí)上這個(gè)邏輯過(guò)程在某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)部分變成了現(xiàn)實(shí)。

如果資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)之間力量博弈的結(jié)果是資產(chǎn)階級(jí)拒絕做出讓步，資本主義社會(huì)的各種社會(huì)矛盾可能會(huì)激化，矛盾激化到一定程度就會(huì)發(fā)生暴力革命。這就是資本主義進(jìn)入社會(huì)主義的第二條路徑。

二、發(fā)達(dá)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨通過(guò)暴力革命奪取政權(quán)，以社會(huì)性質(zhì)突變的形式進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)

馬克思、恩格斯認(rèn)為暴力革命和非暴力的和平斗爭(zhēng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的兩種重要方式。特定的時(shí)期究竟應(yīng)該采取哪種革命方式，不以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的主觀意志為轉(zhuǎn)移，而是取決于社會(huì)矛盾的尖銳程度、矛盾雙方的力量對(duì)比、無(wú)產(chǎn)階級(jí)生存和斗爭(zhēng)的條件以及一國(guó)的社會(huì)歷史傳統(tǒng)等。暴力革命是社會(huì)矛盾激化的結(jié)果，會(huì)給社會(huì)造成巨大破壞，因此暴力革命不是最佳的選擇而是最后的選擇。隨著資本主義的穩(wěn)定發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力革命奪取政權(quán)在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家已經(jīng)變得越來(lái)越不可能。

馬克思、恩格斯生活在資本主義由其發(fā)展的初期進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定階段的歷史時(shí)期。在資本主義發(fā)展的初期，工人階級(jí)受到極為殘酷的剝削和壓榨，社會(huì)矛盾非常尖銳?；谶@樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，馬克思、恩格斯認(rèn)為暴力革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的唯一方式。但馬克思、恩格斯從來(lái)不把他們的理論當(dāng)作僵死的教條，而是根據(jù)形勢(shì)的變化不斷修正發(fā)展自己的理論。

進(jìn)入19世紀(jì)70年代后，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治方式逐步成熟。資產(chǎn)階級(jí)政府對(duì)工人階級(jí)做出了一定程度的讓步。工人的生存狀況得到了一定程度的改善，工人階級(jí)及其政黨有了合法斗爭(zhēng)的條件，社會(huì)矛盾相對(duì)緩和，各主要資本主義國(guó)家由此進(jìn)入了相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，這時(shí)馬克思恩格斯根據(jù)資本主義社會(huì)的新變化，及時(shí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)策略作出了調(diào)整，認(rèn)為和平斗爭(zhēng)也是推進(jìn)社會(huì)變革的重要方式。恩格斯在《卡·馬克思<1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)>一書導(dǎo)言》一文中對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)策略的調(diào)整問(wèn)題進(jìn)行了專門論述。

第二次世界大戰(zhàn)后，西方國(guó)家進(jìn)入了發(fā)展的黃金時(shí)期。各資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。加之蘇共二十大提出資本主義國(guó)家可以和平過(guò)渡到社會(huì)主義的觀點(diǎn)給了各資本主義國(guó)家的共產(chǎn)黨以新的啟發(fā)。絕大多數(shù)西方國(guó)家的共產(chǎn)黨放棄了以暴力革命的方式推翻資本主義制度的戰(zhàn)略，主張通過(guò)和平民主的方式走向社會(huì)主義。歷史進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨在黨際交流中，也不再與西方國(guó)家的共產(chǎn)黨討論武裝起義奪取政權(quán)的問(wèn)題。

三、落后國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨通過(guò)暴力革命奪取政權(quán)，以國(guó)家政權(quán)的力量建設(shè)社會(huì)主義

19世紀(jì)中葉以后，資本主義逐漸在世界政治經(jīng)濟(jì)體系中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，資本主義國(guó)家為了開拓市場(chǎng)和獲得廉價(jià)原材料，在全世界爭(zhēng)奪殖民地。落后國(guó)家的社會(huì)矛盾非常尖銳，隨時(shí)都有爆發(fā)武裝沖突的可能。落后國(guó)家工人階級(jí)的處境比早期資本主義國(guó)家工人階級(jí)的處境更加悲慘。他們不僅受到國(guó)內(nèi)封建地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，還受到殖民地國(guó)家的剝削。這些國(guó)家的工人階級(jí)對(duì)資本主義沒(méi)有好感，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義更有熱情。那么落后國(guó)家能否在資本主義還沒(méi)有充分發(fā)展的情況下進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)呢？俄國(guó)的思想家就這個(gè)問(wèn)題請(qǐng)教了馬克思和恩格斯。

馬克思、恩格經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究后做了謹(jǐn)慎的回答：在一定的歷史條件下，俄國(guó)“有可能不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果?！边@個(gè)歷史條件就是：其一，俄國(guó)公社能夠排除各種破壞性因素而生存下來(lái)，并保持生命力；其二，“俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充”；其三，俄國(guó)能夠吸收資本主義制度所創(chuàng)造的一切文明成果。

列寧創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思、恩格斯的理論，利用俄國(guó)尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾，發(fā)動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家政權(quán)。

如前所述，在資本主義發(fā)展的初期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)盡管是受壓迫最重、革命性最強(qiáng)的階級(jí)，但他們還沒(méi)有成長(zhǎng)到能夠建設(shè)一個(gè)優(yōu)于資本主義的新社會(huì)的能力，也難以對(duì)未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)有科學(xué)的理解。在尚未建立資本主義制度的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)建設(shè)社會(huì)主義的能力更加不容樂(lè)觀。落后國(guó)家通過(guò)暴力革命奪取政權(quán)，建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程必定充滿艱辛，甚至?xí)庥鍪　?/p>

按照馬克思恩格斯的設(shè)想，社會(huì)主義是在資本主義文明高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對(duì)資本主義文明的揚(yáng)棄。在落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義顯然不具備這樣的基礎(chǔ)。落后國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨奪取政權(quán)后，必須要在社會(huì)主義制度下建成實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義所需的文明基礎(chǔ)。新生的政權(quán)要建設(shè)社會(huì)主義，有兩條途徑可以選擇。第一條途徑，按照馬克思恩格斯對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的設(shè)想確立新社會(huì)的基本制度。在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)收資本家的產(chǎn)業(yè)，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，在分配方式上實(shí)行按勞分配，政治上實(shí)行對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的專政。東方落后國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在革命勝利后曾天真地認(rèn)為只要按照經(jīng)典作家的設(shè)想建立了社會(huì)主義的基本制度，建成社會(huì)主義就指日可待了。這種不以經(jīng)濟(jì)、政治、文化的高度發(fā)達(dá)為根基的社會(huì)主義，只能是空中樓閣，必然遭到挫敗。蘇聯(lián)和新中國(guó)都曾走過(guò)這樣的彎路。遭受挫折后，新生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)會(huì)吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系有了更理性的認(rèn)識(shí)，然后選擇第二條途徑。第二條途徑，學(xué)習(xí)如何建設(shè)社會(huì)主義。根據(jù)學(xué)習(xí)的對(duì)象又可分為四種方式。

一是自學(xué)建設(shè)社會(huì)主義所必需的文明基礎(chǔ)。有可能自學(xué)成才，也有可能失敗。世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)就對(duì)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛的探索，曾經(jīng)取得了巨大成就，也付出了慘重的代價(jià)。

二是向世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)。歷史上，在冷戰(zhàn)格局的影響下，各社會(huì)主義國(guó)家或被迫或主動(dòng)地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式。由于蘇聯(lián)模式本身存在嚴(yán)重缺陷，各國(guó)在建立起蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義后，必然要對(duì)這種社會(huì)主義模式進(jìn)行改革。社會(huì)主義國(guó)家在改革的指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略、策略以及改革的方向等方面存在巨大差異。改革的結(jié)果是蘇聯(lián)解體、東歐劇變，中國(guó)在遭受重大挫折后吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，實(shí)行改革開放，正在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

三是向國(guó)內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)，向知識(shí)分子學(xué)習(xí)。落后國(guó)家的工人階級(jí)有其自身無(wú)法克服的歷史局限性，他們更多的是從對(duì)立的一面理解資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的關(guān)系以及知識(shí)分子與勞苦大眾的關(guān)系。這使他們長(zhǎng)期陷入矛盾心理，一方面他們需要向資產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)分子學(xué)習(xí)發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)文化的知識(shí)；另一方面，又對(duì)資本主義保持高度警惕，一旦社會(huì)有所發(fā)展，他們就擔(dān)心資本主義復(fù)辟。這就導(dǎo)致了社會(huì)主義執(zhí)政黨的政策搖擺不定，忽“左”忽“右”，造成了很多不必要的損失甚至災(zāi)難，如中國(guó)的文化大革命。甚至改革開放后中國(guó)仍飽受這種矛盾心理的困擾，質(zhì)疑改革、姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論一直伴隨著中國(guó)改革開放的歷程。

四是向發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)。社會(huì)主義國(guó)家在遭受挫折后，對(duì)資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。部分社會(huì)主義國(guó)家選擇從發(fā)達(dá)國(guó)家引進(jìn)資金、技術(shù)和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)保持國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)。中國(guó)正是因?yàn)檫x擇了改革開放，才取得了今天的巨大成就，但社會(huì)主義國(guó)家消滅資本主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想讓發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家仍未消除戒心。意識(shí)形態(tài)的不同造成了社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間難以逾越的鴻溝。社會(huì)主義國(guó)家要想在國(guó)際舞臺(tái)上有所作為，必須創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展馬克思主義，繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，科學(xué)地處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系。馬克思主義是開放的理論體系，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。[4]如果馬克思恩格斯在世，他們也會(huì)做出這樣的選擇。

以上四種學(xué)習(xí)方式在具體的歷史進(jìn)程中常常交織在一起，共同影響著社會(huì)主義的命運(yùn)。

“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！睆谋举|(zhì)上看，社會(huì)主義比資本主義先進(jìn)之處在于社會(huì)主義擁有比社會(huì)化大生產(chǎn)更先進(jìn)的生產(chǎn)方式和社會(huì)分工形式，以及在此基礎(chǔ)上形成的更先進(jìn)的文明。從本質(zhì)上看，公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)按勞分配都是手段而非目的。共產(chǎn)主義的根本價(jià)值追求是在資本主義文明高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，建立“這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。資本主義社會(huì)不論以何種路徑進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義都必須具備兩個(gè)前提條件，這就是物質(zhì)文明和精神文明的高度發(fā)達(dá)和形成了比社會(huì)化大生產(chǎn)更先進(jìn)的生產(chǎn)方式和社會(huì)分工形式。

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[責(zé)任編輯、校對(duì)：葉慧娟]