閆順利

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，把這個(gè)體系融入到國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，為學(xué)術(shù)界凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了重大責(zé)任擔(dān)當(dāng)。目前，學(xué)界從價(jià)值與訴求、體系與觀念、方法與原則、觀點(diǎn)與爭(zhēng)鳴等視角，就如何凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了全方位探討，呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴”局面，這對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育大眾化具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；凝練

中圖分類(lèi)號(hào)： D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-6269(2012)03-0090-04一、價(jià)值與訴求

黨的十六屆六中全會(huì)適時(shí)提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系及其基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出標(biāo)志著中華民族的價(jià)值自覺(jué)和文化自覺(jué)。從國(guó)際環(huán)境看，雖然和平、發(fā)展、合作的時(shí)代潮流未變，但伴隨經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加尖銳復(fù)雜，其本質(zhì)是不同價(jià)值體系之間的較量，也是國(guó)家之間軟實(shí)力的比拼。風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)為如何堅(jiān)持與拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既提供了機(jī)遇也提出了挑戰(zhàn)。從國(guó)內(nèi)環(huán)境看，雖然國(guó)家總體局勢(shì)運(yùn)行平穩(wěn)，但社會(huì)急遽轉(zhuǎn)型面臨諸多發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)。在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的歷史條件下，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，社會(huì)失范、文化斷裂、誠(chéng)信缺失、道德衰微、娛樂(lè)至死、沖突頻仍，“劣幣驅(qū)逐良幣”，主流價(jià)值受到嚴(yán)重?cái)D壓。這為如何以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)人們的思想、引導(dǎo)社會(huì)思潮、建設(shè)中華民族共有精神家園提出了新的時(shí)代要求。

世情、國(guó)情、黨情之變內(nèi)在需要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在社會(huì)成員之間達(dá)成思想共識(shí)，形成強(qiáng)大凝聚力。2007年6月25日，胡錦濤在中央黨校發(fā)表重要講話，指出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鞏固全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。十七大報(bào)告指出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步明確，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，并提出必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播的各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。它的邏輯要求就是科學(xué)理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，并將其滲透到人民群眾的日常生活中，轉(zhuǎn)化為人民群眾的價(jià)值自覺(jué)和行動(dòng)。讓群眾掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓和實(shí)質(zhì)，當(dāng)務(wù)之急是如何凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這為學(xué)術(shù)界提出了重大責(zé)任擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，中國(guó)的和平發(fā)展、軟實(shí)力增強(qiáng)需要凝練引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向的核心價(jià)值觀。黨的十六屆六中全會(huì)、十六大、十七大、十七屆四中全會(huì)、十七屆五中全會(huì)、十七屆六中全會(huì)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有過(guò)比較集中的論述，已經(jīng)形成了一套比較完整、系統(tǒng)的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思路。但是中央還未提出凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這個(gè)核心價(jià)值觀需要凝練和深化。

二、體系與觀念

價(jià)值體系是指人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)歷史條件下所形成的各種價(jià)值觀念的總和，而處于統(tǒng)領(lǐng)地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用和支配作用的是社會(huì)核心價(jià)值體系。價(jià)值觀是指人們對(duì)客觀事物的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法；或者說(shuō)，價(jià)值觀是指人們對(duì)價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)的根本看法與態(tài)度。價(jià)值觀可分為一般價(jià)值觀（或非核心價(jià)值觀）與核心價(jià)值觀：一般價(jià)值觀是指不居于主導(dǎo)地位、不起決定作用的價(jià)值觀；核心價(jià)值觀則是指居于主導(dǎo)地位并起統(tǒng)攝和決定作用的價(jià)值觀。有的觀點(diǎn)認(rèn)為，核心價(jià)值觀是由一定社會(huì)占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定、以一種社會(huì)制度維系，并普遍遵守的基本價(jià)值理念，具有與其他文化相區(qū)別的本質(zhì)屬性。有的觀點(diǎn)認(rèn)為，核心價(jià)值觀在人們的價(jià)值觀念體系中處于中心、主導(dǎo)、支配地位，其“核心”包含兩個(gè)層面：一是處于中心地位；一是具有主導(dǎo)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指包含在社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中體現(xiàn)社會(huì)主義根本價(jià)值導(dǎo)向的主導(dǎo)價(jià)值觀念。

進(jìn)而言之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系如何。

張峰認(rèn)為，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系有四種觀點(diǎn)：第一，不同論。認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系只是社會(huì)主義核心價(jià)值的體系，不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體系。社會(huì)主義有很多價(jià)值，其中最基本、恒定的價(jià)值構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系。第二，等同論。有了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，也就等于提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)是把價(jià)值等同于價(jià)值觀，把核心價(jià)值體系等同于核心價(jià)值觀。第三，包容論。社會(huì)主義核心價(jià)值體系比社會(huì)主義核心價(jià)值觀范圍大，包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第四，區(qū)別聯(lián)系論。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀既有區(qū)別又有聯(lián)系。核心價(jià)值體系是核心價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)，核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的內(nèi)核與最高抽象。韓震認(rèn)為，核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀的關(guān)系是框架與實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)與要素、形式與內(nèi)容的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映著核心價(jià)值體系的價(jià)值追求、價(jià)值理想、價(jià)值取向和價(jià)值規(guī)范。

大多數(shù)學(xué)者從社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)中理解和凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但是對(duì)于“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”又有不同的稱(chēng)謂和理解。有的認(rèn)為，從學(xué)術(shù)研究角度看，把對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的高度概括表述為“社會(huì)主義核心價(jià)值理念”比“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”要好。一種界定是：所謂價(jià)值理念是一定主體的價(jià)值觀念中的理性化和理想化的內(nèi)容，是一定主體的各種價(jià)值訴求的集中體現(xiàn)，而核心價(jià)值理念則可看作是價(jià)值理念的核心部分。它往往也是最高的價(jià)值理想、最重要的價(jià)值追求，而且能夠統(tǒng)攝其他各種價(jià)值理念、能夠調(diào)節(jié)它們彼此間在一定條件下出現(xiàn)的矛盾或沖突。另一種界定是：所謂核心價(jià)值理念，是在一個(gè)文化價(jià)值觀念體系中，居于基礎(chǔ)性地位或支配地位的觀念，是標(biāo)志一個(gè)文化價(jià)值觀念體系性質(zhì)的觀念。價(jià)值理念有個(gè)人價(jià)值理念和國(guó)家或民族價(jià)值理念之分。作為國(guó)家或民族的核心價(jià)值理念是“理想化”和“理性化”的統(tǒng)一。學(xué)界所討論的社會(huì)主義核心價(jià)值觀（或核心價(jià)值理念）不是指?jìng)€(gè)人核心價(jià)值觀，而是中華民族的核心價(jià)值觀，即中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論概括，無(wú)論稱(chēng)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，還是稱(chēng)“社會(huì)主義核心價(jià)值理念”，并無(wú)實(shí)質(zhì)區(qū)別。凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義理論中國(guó)化的重大體現(xiàn)。

有的是在比較寬泛的意義上表述“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”：稱(chēng)之為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵、內(nèi)核、核心、實(shí)質(zhì)、精要、核心精神等。關(guān)于“凝練”之說(shuō)也有細(xì)微差別，有的稱(chēng)“凝煉”，有的稱(chēng)“提煉”或“提練”，有的稱(chēng)之為“概括”或“總結(jié)”等。

三、方法與原則

（一）關(guān)于凝練的方法

韓慶祥提出了關(guān)于凝練的五條科學(xué)方法：一是定位要準(zhǔn)確；二是覆蓋面要廣；三是內(nèi)在邏輯要清晰；四是基本原則要遵守；五是凝練要達(dá)雅。

周玉清、王少安提出把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵有兩個(gè)向度：其一，由簡(jiǎn)到繁。就是在現(xiàn)有認(rèn)知水平和理論成果的基礎(chǔ)上，更加完整地把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)一步豐富和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論，使其理論內(nèi)涵更加符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)際，更加彰顯理論的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。第一，遵循科學(xué)研究規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是的學(xué)術(shù)精神；第二，對(duì)所涉相關(guān)概念做學(xué)理分析和界定，梳理概念之間的縱橫關(guān)系，發(fā)現(xiàn)和解決概念之間的邏輯矛盾；第四，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)理論研究延伸到社會(huì)主義亞文化領(lǐng)域。其二，由繁到簡(jiǎn)。就是在完整把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把多方面、多層次理論規(guī)定性的價(jià)值觀理論系統(tǒng)，簡(jiǎn)化為最能承載社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神實(shí)質(zhì)、語(yǔ)言精練通俗、朗朗上口、易懂易記的若干社會(huì)主義核心價(jià)值觀用語(yǔ)。

程恩富認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練思路有四：一是其內(nèi)涵要與現(xiàn)有的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵相銜接；二是要體現(xiàn)“世情為鑒、國(guó)情為據(jù)，馬學(xué)（馬克思主義學(xué)說(shuō)）為體、西學(xué)（西方學(xué)說(shuō)）為用、國(guó)學(xué)（中國(guó)古近代學(xué)說(shuō)）為根，綜合創(chuàng)新”的科學(xué)精神；三是簡(jiǎn)潔性與完整性相結(jié)合，體現(xiàn)唯物辯證法；四是凝練詞的排列要有一定邏輯性。

張劍認(rèn)為，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以從以下三個(gè)層面展開(kāi)：首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義制度的本質(zhì)體現(xiàn)；其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主體對(duì)重大問(wèn)題的價(jià)值共識(shí)；再次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家和民族賴(lài)以生存的精神支柱。

楊明認(rèn)為，凝練核心價(jià)值觀：一要著眼于國(guó)家的“安邦定國(guó)”，二要著眼于公民的“安身立命”。首先要厘清“誰(shuí)的價(jià)值觀”，可以從國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀和公民共同價(jià)值觀兩個(gè)層面界定。

（二）關(guān)于凝練的原則

張峰認(rèn)為，其凝練原則包括：一是既要符合價(jià)值觀的規(guī)范，又要側(cè)重思想道德的要求；二是既要體現(xiàn)出社會(huì)主義的本質(zhì)要求，還要符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；三是既要有傳統(tǒng)根基，又要體現(xiàn)現(xiàn)代特點(diǎn)。

孫偉平認(rèn)為，凝練的基本原則是：首先，要以中國(guó)化的馬克思主義為指導(dǎo)；其次，在提煉過(guò)程中，既要繼承前人的文化遺產(chǎn)，也要虛心學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化；再次，在實(shí)踐中“以我為主”，自主選擇、消化、改造和創(chuàng)新；最后，堅(jiān)持以“立”為本，以“向前看”為取向，以建設(shè)性的態(tài)度進(jìn)行提煉。

張翔認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)該是包含理論、思想、道德、行為等在內(nèi)的一系列既體現(xiàn)社會(huì)主義性質(zhì)，又表達(dá)歷史文化傳承，還要包括時(shí)代的價(jià)值概括。這是我們以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的概括和實(shí)踐為基礎(chǔ)，進(jìn)一步研究、提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則。

韓震認(rèn)為，我們應(yīng)該遵照下述原則提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀念：核心價(jià)值觀念必須是真正目標(biāo)性、理念性的價(jià)值理念；必須是具有一定超越性或精神層面性的理念；必須是代表歷史前進(jìn)方向和具有世界意義的理念；必須是基本的、持久的價(jià)值理念。

黃蓉生、孫楚航認(rèn)為：一是提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要遵循邏輯與歷史、理論與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的準(zhǔn)則。二是提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)借鑒外國(guó)價(jià)值觀和我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果：第一，堅(jiān)持洋為中用；第二，堅(jiān)持古為今用。三是提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要體現(xiàn)民族性和時(shí)代性基礎(chǔ)上的大眾化風(fēng)格：首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要有民族性；其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要有時(shí)代性；再次，努力實(shí)現(xiàn)根植于民族性和時(shí)代性沃土之上的大眾化。

張劍認(rèn)為，凝練應(yīng)遵循以下原則： 要遵循馬克思主義有關(guān)社會(huì)主義價(jià)值追求的基本思想；要體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)；要突出中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念；要反映我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和人類(lèi)文明的進(jìn)步成果；要最大限度地表達(dá)社會(huì)共識(shí)；要便于傳播和記憶。

石云霞認(rèn)為，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)堅(jiān)持四條原則，即先進(jìn)性、人民性、根本性和實(shí)踐性。還有的觀點(diǎn)認(rèn)為，什么樣的價(jià)值觀才能成為一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，意味著：首先，這種觀念具有統(tǒng)攝性；其次，這種觀念要為全社會(huì)所認(rèn)同；再次，這種觀念要具有理想性；最后，這種觀念反映特定階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)的利益。此外，有學(xué)者探討了核心價(jià)值觀的基本特點(diǎn)等方面。

由上可以看出，凝練方法與原則的區(qū)分具有相對(duì)性，本質(zhì)上二者一致。

四、觀點(diǎn)與爭(zhēng)鳴

黨的十六大以來(lái)，中央提出了“建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的價(jià)值目標(biāo)，確立了“構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)”的價(jià)值追求，明確了“樹(shù)立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義”的價(jià)值理念。黨的十六屆六中全會(huì)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。這些成為學(xué)術(shù)界思考和凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論前提與理論資源。

韓震把“民主、公正、和諧、進(jìn)取”概括為當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一整體。這個(gè)核心價(jià)值觀：首先，它是馬克思主義特別是中國(guó)化的馬克思主義的核心價(jià)值觀；其次，它集中體現(xiàn)在民族精神、時(shí)代精神以及中國(guó)特色社會(huì)主義道德規(guī)范中。

程恩富認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀可以細(xì)化為“自由集體觀、民主集中觀、文明進(jìn)步觀、和諧仁信觀、富強(qiáng)和平觀”，并可進(jìn)一步濃縮為“自由、民主、文明、和諧、富強(qiáng)”五個(gè)詞。

馬俊峰強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值理念，不是某個(gè)人、某個(gè)階層、某個(gè)政黨的價(jià)值理念，而是整個(gè)中國(guó)社會(huì)的價(jià)值理念，它立足于當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，它的主體是當(dāng)代中國(guó)人民，因此這個(gè)核心價(jià)值理念是“富裕、民主、公正、和諧”。

阿斯哈爾·吐?tīng)栠d認(rèn)為，包含在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的核心價(jià)值觀的基本要素可以凝練成十六個(gè)字，即“以人為本、公平正義、文明和諧、民主法治”。簡(jiǎn)言之就是“四個(gè)一”：一個(gè)核心、一個(gè)基石、一個(gè)本質(zhì)、一個(gè)保障。

周玉清等認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精要可以概括為：“實(shí)事求是、和諧富裕、崇尚真理、品德高尚”十六個(gè)字，它輻射到馬克思主義一般價(jià)值理論、社會(huì)主義價(jià)值觀、文化價(jià)值觀、人生價(jià)值觀這四個(gè)方面。

孫偉平認(rèn)為，“人本、公正、民主”是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值理念。

石云霞認(rèn)為，“人本、民主、公正、和諧、發(fā)展”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

劉舸認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可概括為“民主、公平、和諧、進(jìn)取”。

韓慶祥提出了三種凝練方案：第一，圍繞“人在活動(dòng)中發(fā)生的基本關(guān)系”來(lái)選定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可表述為“共處共存、共愛(ài)共享、共生共進(jìn)、共創(chuàng)共富、共信共和”。第二，圍繞“人的活動(dòng)的完整結(jié)構(gòu)”來(lái)選定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可表述為“各司其職、各守其責(zé)、各盡其能、各得其所、和諧相處”。第三，圍繞中國(guó)“社會(huì)主義基本原則、根本特征和時(shí)代要求”來(lái)選定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可表述為“以人為本、自由平等、公正仁和”。

李建華、董海軍從對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共識(shí)中概括出十二個(gè)關(guān)鍵詞，即“和諧、富強(qiáng)、平等、發(fā)展、民主、文化、自由、仁愛(ài)、互動(dòng)、人本、正義、共享”。經(jīng)調(diào)查，認(rèn)同度最高的是“發(fā)展”、“富強(qiáng)”、“和諧”、“仁愛(ài)”。由此，他們將社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸結(jié)為“發(fā)展、富強(qiáng)、和諧、仁愛(ài)”。

與上述凝練相類(lèi)似的觀點(diǎn)還有“富強(qiáng)、民主、和諧”、“人本、公正、民主、和諧”、“共同富裕、公正民主、科學(xué)文明、人本和諧”、“勞動(dòng)優(yōu)先、共同富裕、公平正義”、“民主、平等、公正、互助”、“公信仁和”等。上面的認(rèn)知與表述基本一致，大同小異。

張碧涌認(rèn)為，一些學(xué)者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述基本上都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外延舉例，不過(guò)是“民主、法治、公平、正義、誠(chéng)信、友愛(ài)、和諧、文明、發(fā)展、創(chuàng)新”等詞語(yǔ)的不同排列組合，按照這種思路很難在社會(huì)上達(dá)成共識(shí)。為此有必要開(kāi)辟新思路，從內(nèi)涵上挖掘社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)涵在于“道德”和“幸福,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的通俗表達(dá)就是“德行天下，福滿(mǎn)人間”。第一，馬克思主義的最高命題是人的自由全面發(fā)展，亦即人民的幸福；第二，民族精神基于優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，時(shí)代精神指向人民的幸福；第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理想也是人民的幸福；第四，社會(huì)主義榮辱觀實(shí)質(zhì)上是當(dāng)代中國(guó)的道德觀。其中“德”和“?！笔呛诵模靶小焙汀皾M(mǎn)”是狀態(tài)，“天下”和“人間”是范圍。

江暢認(rèn)為，社會(huì)價(jià)值體系作為追求什么價(jià)值和怎樣追求價(jià)值根據(jù)的內(nèi)在系統(tǒng)，由目的、手段、規(guī)則和控制四個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成，這四個(gè)子系統(tǒng)的基本原則構(gòu)成了價(jià)值體系的核心理念。當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值體系的核心理念是“幸?！保腋Ｊ侨说慕K極目標(biāo)：首先，以幸福作為終極目標(biāo)，符合人的本性；其次，以幸福作為終極目標(biāo)，符合人的整體需要；再次，以幸福作為終極目標(biāo)，符合人不斷拓展和深化需要的必然趨勢(shì)；最后，以幸福作為終極目標(biāo)，符合社會(huì)的使命。

張翔認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核即社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用一個(gè)詞來(lái)高度概括就是“和”的理念?！昂汀崩砟顝墓埠?、和諧、和平中升華提煉，體現(xiàn)出“民主、自由，科學(xué)、大愛(ài)，自強(qiáng)、包容”的價(jià)值取向。

賀茂之認(rèn)為，把諸如以人為本、共同富裕、公平正義、文明和諧，發(fā)展、進(jìn)步、平等、改革、創(chuàng)新、文明、富強(qiáng)、和平、誠(chéng)信、友愛(ài)、團(tuán)結(jié)等歸結(jié)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，雖各有其道理，但卻難以涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值體系的全面內(nèi)容，只有“崇高”才是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心，“崇高”包括崇高目標(biāo)、崇高理想、崇高道德三個(gè)方面。

五、未盡問(wèn)題

學(xué)者們所主張凝練的原則、方法、觀點(diǎn)：一方面，受理論前提制約呈現(xiàn)共通性。大多數(shù)人以相同的關(guān)鍵詞來(lái)表述核心價(jià)值觀；另一方面，側(cè)重點(diǎn)和表述方式互有參差，各有其一定的合理性。第一，對(duì)相同關(guān)鍵詞邏輯認(rèn)知不一，因而排列順序不同。第二，區(qū)別在“一字式”、“兩字式”、“四字式”或“五字式”概括。字?jǐn)?shù)太少，雖可達(dá)到高度概括，但難以做到表述準(zhǔn)確、切中其豐富內(nèi)涵；字?jǐn)?shù)太多不利于記憶和傳播?！白杂?、平等、博愛(ài)”，體現(xiàn)著法國(guó)精神，成為法蘭西共和國(guó)的國(guó)家格言；“自由、平等、自治”是美國(guó)的核心價(jià)值觀；“國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容”是新加坡的核心價(jià)值觀。這些具有鮮明性、針對(duì)性的概括和表述方式值得我們借鑒。

但須指出，凝煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)繁難的理論任務(wù)和實(shí)踐任務(wù)，勢(shì)必是一個(gè)觀點(diǎn)相互撞擊并逐漸趨于統(tǒng)一的過(guò)程，還有諸多疑難需要厘清。如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀究竟是針對(duì)社會(huì)主義所有價(jià)值的概括，還是針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的概括？如果是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的概括，那么又如何體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系所包含的四項(xiàng)基本內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系？社會(huì)主義核心價(jià)值體系是否就是核心價(jià)值觀？如果社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，那么它與非社會(huì)主義價(jià)值觀及其核心價(jià)值觀有何區(qū)別與聯(lián)系？在凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中，如何處理“理論化”與“通俗化”、“理性化”與“理想化”、“民族性”與“普世性”、“縱向”與“橫向”等的辯證聯(lián)結(jié)，以及傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)三者的接續(xù)關(guān)系？還有觀點(diǎn)提出，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀要處理好形式與內(nèi)容、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、民族和世界、現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)久的關(guān)系。更需注意的是，要明確“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的主體不是某個(gè)黨派、某個(gè)組織或者某個(gè)階級(jí)，而是全體中國(guó)人民，不能把核心價(jià)值觀淪為少數(shù)精英的話語(yǔ)，也不能把社會(huì)主義核心價(jià)值體系所包含的四項(xiàng)基本內(nèi)容壓縮為簡(jiǎn)單的語(yǔ)言形式。有學(xué)者認(rèn)為，雖然目前學(xué)界還未就科學(xué)、明確、簡(jiǎn)潔、易解、易記的社會(huì)主義核心價(jià)值觀表述達(dá)成共識(shí)，但可以在一些領(lǐng)域先嘗試概括出本領(lǐng)域的核心價(jià)值觀：如，當(dāng)代軍人的核心價(jià)值觀是“忠誠(chéng)于黨，熱愛(ài)人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”；司法的核心價(jià)值觀是“公正、廉潔、為民”；民主黨派的核心價(jià)值觀是“參政為民、協(xié)商為本、合作共贏、發(fā)展進(jìn)步”等。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練過(guò)程也是社會(huì)主義的價(jià)值形象塑造過(guò)程，對(duì)此還需進(jìn)一步深化研究。

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