王曉輝

摘 要:民俗文化產(chǎn)品翻譯理論選擇的困難在于民俗文化的獨(dú)特性,筆者以東北二人轉(zhuǎn)的部分翻譯為例,實(shí)證了“關(guān)聯(lián)理論”在翻譯操作層面的強(qiáng)大功能。

關(guān)鍵詞:“關(guān)聯(lián)理論” 實(shí)證研究

中圖分類號(hào):H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-3791(2012)10(c)-0223-01

關(guān)于民俗文化產(chǎn)品翻譯,應(yīng)該適用什么樣的翻譯理論,怎樣翻譯才能使目的語(yǔ)讀者花費(fèi)最小的努力而達(dá)到最佳的認(rèn)知效果,一直是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。不同的翻譯選擇不同的翻譯理論進(jìn)行指導(dǎo)會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。在翻譯理論選擇上,主要有語(yǔ)言學(xué)派、闡釋學(xué)派、功能學(xué)派、文化學(xué)派、建構(gòu)學(xué)派和蘇東學(xué)派。無(wú)論哪種學(xué)派都有自己的長(zhǎng)處和不足?？偟膩?lái)看,語(yǔ)言學(xué)派中的“關(guān)聯(lián)理論”對(duì)民俗文化產(chǎn)品的翻譯具有重大的指導(dǎo)意義。

1 “關(guān)聯(lián)理論”在翻譯操作層面的主要觀點(diǎn)

“關(guān)聯(lián)理論”主要從宏觀和微觀操作兩個(gè)方面對(duì)如何進(jìn)行翻譯做了解答。關(guān)聯(lián)理論的創(chuàng)始人Gutt(認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)大家Sperber和Wilson的學(xué))認(rèn)為:語(yǔ)言交際活動(dòng)中,包含明說(shuō)(explicature)和暗含(implicature)兩種意義,明說(shuō)表達(dá)一種信息意圖(informative intention),即只限于提供交際內(nèi)容的意圖,話語(yǔ)接受者可從中獲得語(yǔ)境假(context assumptions),而暗含則傳達(dá)一種交際意圖(communicative intention),即讓話語(yǔ)接受者明白說(shuō)話人有一個(gè)傳遞信息意圖的意圖。但由于不同語(yǔ)言間的文化差異,原文用明示手段提供的信息中所暗含的交際意圖,往往因不同語(yǔ)言讀者認(rèn)知上的差異而難以被譯文讀者識(shí)別,Gutt主張應(yīng)將那些“譯文讀者因語(yǔ)境差異不能從語(yǔ)義內(nèi)容中推導(dǎo)出的暗含意義轉(zhuǎn)化為明示意義”。通常有兩種具體操作方法:一種是間接翻譯。譯文只保留原文的認(rèn)知效果和基本意義,表現(xiàn)形式可做較大改動(dòng)。Gutt建議,譯者應(yīng)從原文中提取“與該語(yǔ)篇產(chǎn)生最佳關(guān)聯(lián)的信息”,可以對(duì)原文形式和內(nèi)容進(jìn)行增、刪、改。一種是直接翻譯的闡釋法。在具體應(yīng)用此法時(shí),Gutt指出“譯者可使直接翻譯的闡釋法變得較為容易一些,那就是通過(guò)諸如解釋、夾注、集注之類的附加的交際渠道為譯文語(yǔ)境提供部分所需信息”,以努力保留原文所有的“交際線索”,旨在“按原語(yǔ)設(shè)置的語(yǔ)境做完全等同于原語(yǔ)的闡釋”。

2 關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)下的部分東北二人轉(zhuǎn)翻譯實(shí)例

東北二人轉(zhuǎn)是東北地區(qū)典型的民俗文化產(chǎn)品,在東北民間具有濃郁的地方特色,深受群眾的喜愛(ài)。再把這樣一個(gè)獨(dú)具特色的民俗文化產(chǎn)品向世界進(jìn)行介紹之時(shí),必須借助英文進(jìn)行翻譯。網(wǎng)上對(duì)東北二人轉(zhuǎn)的介紹有這樣一段:二人轉(zhuǎn)的表演手段大致可分為三種。第一種是二人化妝成一丑一旦的對(duì)唱形式,邊說(shuō)邊唱,邊唱邊舞,這是名副其實(shí)的“二人轉(zhuǎn)”;第二種是一人且唱且舞,稱為單出頭;第三種是演員以各種角色出現(xiàn)在舞臺(tái)上唱戲,這種形式稱“拉場(chǎng)戲”。二人轉(zhuǎn)的典型曲目是《西廂》和《蘭橋》,單出頭的典型曲目是《紅月娥做夢(mèng)》,拉場(chǎng)戲的典型曲目是《包公賠情》。網(wǎng)絡(luò)上有人給出了這樣的翻譯:There are three kinds of errenzhuan.The most important is the duet sung by a clown and a player who acts the role of a woman.It is part song, part dance,and part storytelling.The most prominent items include The Western Bower and The Blue Bridge.The second type is a solo,in which the player sings and dances, such as Hong Yue'e Had a Dream.In the third type the actor sings the part of a woman or an old man,as in an opera. This is called lachangxi.An example is Lord Bao Gong Makes an Apology.

筆者認(rèn)為這樣的翻譯雖然基本表達(dá)出了原文的意思,但是會(huì)使西方人的理解十分困難。因?yàn)樵闹兴o出的明示意義,無(wú)法讓西方人產(chǎn)生最佳的語(yǔ)境關(guān)聯(lián)。根據(jù)Gutt的觀點(diǎn),此時(shí)我們需要為目的語(yǔ)讀者創(chuàng)設(shè)這樣的語(yǔ)境,可以用兩種方法：一是省略原文中的枝節(jié)部分,只求源語(yǔ)與目的語(yǔ)的主要精神相同；二是采用注解的方法。根據(jù)Gutt的觀點(diǎn),可以把原文加上如下注解,以創(chuàng)設(shè)關(guān)聯(lián)語(yǔ)境:errenzhuan.:a kind of art,popular in northeast China,in which one wo or many persons perform singing while dancing;the purpose of which is to show love to each other at the beginning, therefore,the performance of a male and a female is typical.這樣的修改雖然多費(fèi)了筆墨,但是可以讓西方人非常容易理解。

簡(jiǎn)而言之,Gutt提出的“關(guān)聯(lián)理論”在翻譯實(shí)踐中彰顯了強(qiáng)大的魅力,它不僅能夠豐富和發(fā)展語(yǔ)言學(xué)派的翻譯理論,而且能夠充分發(fā)揮其在實(shí)證研究中的指導(dǎo)功能。

參考文獻(xiàn)

[1] Ernest-AugustGutt.Translation and Relevance:Cognition and Context[M]. Brookland:St.Jerome Publishing,2000.