摘要：現(xiàn)代性是當下我國體育課程對學生生命最基本的人文關懷。沒有經歷“現(xiàn)代性”充分洗禮的我國基礎教育體育課程，試圖以后現(xiàn)代主義為研究范式來完成體育課程質量的逾越急需現(xiàn)代性反思與探究。通過對近10年來后現(xiàn)代主義課程主張之描述和對傳統(tǒng)體育課程“某些錯誤”的批判，指出游離于“現(xiàn)代性”與“后現(xiàn)代主義”的研究范式導致課程改革缺乏嚴密的理性邏輯和堅定的價值理念，揭示某些現(xiàn)代性誤讀所帶來的危害，確認我國基礎教育體育課程的“返魅”必須扎根于現(xiàn)代性的課程基調。

關鍵詞： 基礎教育；課程修訂現(xiàn)代性；后現(xiàn)代主義；體育課程

中圖分類號： G 807 文章編號：1009783X（2012）03020803 文獻標志碼： A

收稿日期：20100708

作者簡介：何勁鵬（1970—），男，吉林磐石人，博士，副教授，研究方向為體育課程論。

作者單位：東北師范大學體育學院，吉林 長春 130024

School of Physical Education，Northeast Normal University，Changchun 130024，China.在《體育（與健康）課程標準（實驗稿）》頒布后一系列轟轟烈烈的課程改革中，游離于“現(xiàn)代主義”與“后現(xiàn)代主義”之間的課程研究范式，導致我國基礎教育體育課程改革價值理念的多元與混亂，在“五花八門”“五顏六色”等類似于“什么都行”的課改實驗與成果展示之后，體育課程也并沒有跨上“新臺階”，呈現(xiàn)出“新面貌”。尤其某些以后現(xiàn)代主義為研究范式的體育課程改革不僅沒有產生期待的后現(xiàn)代主義效應，而且其倡導的“生動性、親切性和人格化”體育課程也沒有實現(xiàn)“返魅”。時至今日，我們的體育“新課標”究竟“新”在何處？是否還是“穿新鞋走老路”呢？在對具有代表性的“論后現(xiàn)代主義體育課程理念”[1]和“后現(xiàn)代課程語境下的體育課程改革思考”[2]解析之后，具有“后現(xiàn)代”意味的解構和重構的我國基礎教育體育課程又是否會呈現(xiàn)出生機勃勃的跡象，過分技術理性研究在所謂的傳統(tǒng)體育課程犯錯誤了嗎？面對以上諸多疑問，本文通過現(xiàn)代性與后現(xiàn)代主義的比較研究，試圖糾正某些簡單地把體育課程歸結于具有后現(xiàn)代主義特征層面的“經驗”或“活動”的錯誤論調，批判脫離中國國情的“一廂情愿”的后現(xiàn)代主義體育課程情結，并期待課程改革回歸符合理性與國情的現(xiàn)代性軌跡之中。

1 現(xiàn)代性犯錯了嗎？

早期現(xiàn)代性是針對“傳統(tǒng)性”而言的，誕生于尼采“上帝死了”，泛指為一種從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉變的一系列特征的描述與概括。其理論特征主張理性、主體性和世俗性，講求“不以人的意志為轉移”的價值中立、確定性和還原性。

筆者認為現(xiàn)代性本身所推崇理性、主體性和世俗性并沒有錯誤，導致現(xiàn)代性犯“錯誤”的是體育課程背后功利化的追求，具體說，“虛”“假”“空”等課程現(xiàn)象是“唯工具理性是舉、見物不見人”的研究范式所導致的“錯誤”，而這種功利化的現(xiàn)代性追求，也是中國教育存在的普遍現(xiàn)象。

1.1 課程“過分”工具理性所導致的功利化追求

面對學科本位的傳統(tǒng)體育課程，以課堂教學、教師權威和教材為課程中心的過分工具理性追求缺少了“人”的味道，導致錯誤的原因來自于課程本身的“過分”工具理性追求。傳統(tǒng)體育課程講求嚴謹課程結構和嚴密學科邏輯，具體表現(xiàn)為：對課程目標制定的嚴格分層與設定；課程實施講求“運動價值閾”與課的密度曲線的吻合度，秒表成為控制與評價課程效果的唯一手段；講求技術動作的規(guī)格化與競技化，重視課程的模式化與程式化等。這種生物學控制方式下“解剖式”課程模式的確破壞了體育課程與生活世界的“血肉”關系，湮沒了體育課程所隱含的“野性”，造成了體育課程的“審美疲勞”[3]，體育課程沒有完成生命節(jié)律的跳動；因此，在經歷了半個世紀的課程探索之后，有學者提出，要改變傳統(tǒng)體育課程見“物”不見“人”的學科邏輯，倡導后現(xiàn)代主義研究范式，試圖把體育課程的出發(fā)點放在“人”本身上，實現(xiàn)體育課程從“物”到“人”的轉變，彰顯課程之人文關懷等特征無疑是正確的。但是，強調學科邏輯的理性研究本身并沒有錯誤，錯誤的是功利化背后“過于盲目”強調學科理性。

在《體育課程的本來面目到底是什么？》[4]一文的討論之后，必須務實而又鮮明地疾呼這樣一個命題：體育課程的根本在于現(xiàn)代性，即技術理性是體育課程改革的第一要務，科學觀是體現(xiàn)體育課程生命關懷的前提和基礎，體育課程的理想和價值必須根植于現(xiàn)代性基礎之上，現(xiàn)代性對體育課程而言是一種“必要的、具體的烏托邦”[5]。現(xiàn)行課程改革所呈現(xiàn)的后現(xiàn)代“廣場哲學”[6]特征，借用教育行政指令或某些“權威”學者高嗓門的后現(xiàn)代主義課程集結號，湮沒和遺忘了一線課程執(zhí)行者安靜的教學邏輯。同時，實踐也證明：課程改革的“后現(xiàn)代主義”必須扎根于現(xiàn)代性之中，體育課程所需要的理性規(guī)律“既不能被哲學所毀壞，也不能被哲學所更改”[7]。體育課程“返魅”改革中內在機理的缺失或扭曲，必然導致體育課程的現(xiàn)實迷茫和困境，體育課程的進步成果最終來自科學問題的解決。

1.2 后現(xiàn)代主義課程情結中的現(xiàn)代性誤讀

在后現(xiàn)代主義的課程情結中，傳統(tǒng)體育課程的系統(tǒng)性、完整性、程式化、精細化、規(guī)格化導致了學生“主體性”的缺失，后現(xiàn)代主義體育課程觀倡導尊重個性、尊重自由意志、尊重選擇，強調建構、探究和自主地學習，反對現(xiàn)代性課程模式中對學生身體的規(guī)訓與控制，尤其是面對傳統(tǒng)體育課程無處不在的技術理性，后現(xiàn)代主義欲借助“解構”一詞來摧毀傳統(tǒng)體育課程模式，并試圖以“人文關懷”為核心概念來“重構”回歸生活世界和具有自由意志的體育課程藍圖，并以此構建“三自主”“俱樂部制”等諸多類型課程模式，于是在后現(xiàn)代主義的視域中傳統(tǒng)體育課程可謂又犯了“大錯”。

“現(xiàn)代性”和“后現(xiàn)代性”都可能犯錯誤。后現(xiàn)代主義試圖用“理想”指引“現(xiàn)實”革新，把課程的理性置于以“興趣”為核心的運動參與之外，課程的結構、課的密度、運動價值閾、運動負荷的監(jiān)控、技能掌握等理性成分被課程“感性”所取代，把體育與心理健康、社會適應統(tǒng)統(tǒng)歸于體育課程體系之中，難免使體育課程陷入“空想烏托邦”的迷霧之中。在后現(xiàn)代主義所倡導的多元性、差異性和敘事性之中，對傳統(tǒng)體育課程的批判并沒有使美好的體育“課程理想”轉變?yōu)轶w育“課程現(xiàn)實”。誠然，體育課程的現(xiàn)代性存在種種弊端，傳統(tǒng)體育課程的班級授課制、傳統(tǒng)教學法、課程結構和課程價值等方面存在的問題一直成為近年來后現(xiàn)代主義的批判重點；但是“批判‘現(xiàn)代性的‘后現(xiàn)代性也可能犯錯誤”[8]324，尤其是在科學發(fā)展觀的背景下，后現(xiàn)代主義對體育課程的解構和重構，并不意味著對現(xiàn)代性的理性成分的徹底摧毀和否定，在后現(xiàn)代主義的課程情緒背景下，在體育課程領域中的探究式、合作式、自主式的課程改革嘗試中，對體育課程的質的規(guī)定性研究的忽視與否定，將學生的興趣、情感、需要、動機和體驗作為課程的質的規(guī)定性加以研究，尋求人的“自由精神”過程中對課程理性和權威性的忘記，也是對現(xiàn)代性的極大誤讀。運動技能的弱化、運動負荷的“失控”等課程現(xiàn)代性的誤讀與目前學生的“硬、軟、笨”身體狀況無不存在極大的因果關系，因而可以說，現(xiàn)代性在體育課程中所犯下的所謂“種種錯誤”之中，有些是由后現(xiàn)代主義的誤讀所造成的，誤讀結果導致體育課程標準陷入“形而上學”的迷霧之中，使課程理論演變成隨個人主觀經驗判斷所漂流出的“文字游戲”；因此，對現(xiàn)代性的“矯枉過正”的一些做法需要加以必要的價值再識。

2 對傳統(tǒng)體育課程的現(xiàn)代性誤讀

現(xiàn)代性背后的過分理性所導致體育課程的 “虛”“假”“空”等功利化與表面化追求，更多是來自近些年來“后現(xiàn)代主義”思潮和相應的課程情結對現(xiàn)代性的誤讀所導致的。

2.1 誤讀之一：現(xiàn)代性導致主體性的缺失

批判傳統(tǒng)體育課程的學者認為：新中國成立以來，我國體育課程屬性被定位于“學科”層面，突出以工具理性作為課程研究背景，使體育課程是“見物不見人”，抹殺了學生的主觀能動性。教材中心論、課堂中心論和教師中心論都可能造成學生簡單模仿和機械訓練，導致學生的主體性在嚴格理性面前節(jié)節(jié)消退，體育課程也最終遠離了學生的生活世界，并導致學生體育厭學心理和20年體質健康水平的持續(xù)下降。于是，我們不禁要問，這一切都是現(xiàn)代性造成的嗎？

回顧60年我國體育課程的發(fā)展歷程，可以說，我國體育課程并沒有經過真正現(xiàn)代性的“洗禮”，學科中心論并沒有真正成熟起來，現(xiàn)行的《學校體育學》、有關課程與教學論的著作，可以說體育課程的科學基礎依舊薄弱，體育專業(yè)學生的教育實習也依舊是對“三段論”教學經驗的重復演示罷了，“求真、求實的科學精神在體育課程領域并沒有很好的成長，更沒有形成自己在教育上的相對獨立的力量”[9]，尤其是在課程實施環(huán)節(jié)和評價環(huán)節(jié)，還相當缺乏具有現(xiàn)代性構建的課程價值信念，某些客觀之外的“主觀標準”仍然主宰課程的改革進程，客觀之外的人為因素仍然發(fā)揮著巨大“課程效應”，換句話說，“見物不見人”的體育課程現(xiàn)象并不是現(xiàn)代性的錯誤，現(xiàn)代性所推崇的價值理性并沒有遺忘“人”的存在。

其次，增強體質和促進健康決不能離開理性支撐。“以人為本”“健康第一” “以學生為主體”的現(xiàn)代體育課程不能夠把“學生需要掌握的科學知識、技術技能”理解為“學生自主選擇的內容”就體現(xiàn)“以人為本”，不能夠把課程的外延性特征，例如道德的、人文的、心理的、文化的、社會的作為課程主體特征來體現(xiàn)“健康第一”，趣味化、時尚化、生活化決不能代替理性化?？梢哉f，現(xiàn)代體育課程的理性缺失正在使體育課程誤入“健體—娛體—娛心”[10]的蛻變過程之中。

2.2 誤讀之二：淡化競技有利于增強體質和促進健康

批判傳統(tǒng)體育課程的學者認為：傳統(tǒng)體育課程強調課堂、教師和教材的“三中心”學科邏輯，強調運動技能的規(guī)格化與競技化，注重達標和技評，忽視學生的身體拓展、情感體驗和潛能挖掘，不利于學生運動參與，不利于運動興趣與習慣的養(yǎng)成，尤其反對體育課堂上以培養(yǎng)運動員的方式來進行運動技術的傳授，體育課程標準沒有必要搞“達標和技評”，似乎只有淡化競技，體育課程才會有出路，提出了“競技項目教材化”思路，并在體育課程領域形成了許多所謂基本“共識”，并一致加以呼吁，似乎這一共識將有利于實現(xiàn)“健康第一”的課程目標的達成。

體育課程淡化競技是錯誤的，其實質是對體育基本規(guī)律的極大忽視和否定，也是對現(xiàn)代性的誤讀。一方面，體育課程內容、課程實施和評價體系追求的“精細化”“規(guī)格化”不等于“競技化”。課程實踐證明：競技化并沒有使學生的運動認知和身體認知得以壓抑，對身體的“規(guī)格化”的競技要求不但不會干擾增強體質和促進健康，而且還有利于身體的機能提高、體格改善與潛能發(fā)掘。運動技術規(guī)格化是對人體機能的充分表達，是使人體潛能得以挖掘的必然條件，強調技術教學系統(tǒng)性、完整性是體育課程現(xiàn)代性的應然追求，提出“淡化競技”主要是針對“過分地”強調系統(tǒng)性和完整性，“過分地”追求精細化和規(guī)格化，主要表現(xiàn)為照搬競技體育項目比賽的要求和方法，盲目按運動員訓練方法教授學生。

另一方面，教材化不等于競技“淡化”，更不能無科學依據(jù)“簡單化”。淡化競技不僅弱化 “野蠻其體魄”的身體認知，而且極大地弱化了“文明其精神”的品質認知。體育課程內容教材化中降低運動技術難度、簡化動作技術結構、手段方法的改進和場地器材改造需要若干客觀標準，而這些標準的制訂都不可能離開純粹的學科邏輯，運動解剖學、運動生理學、運動生物力學、人體測量學等“一個都不能少”。體育課程不講求以身體運動感知為核心的身體技術練習，淡化競技是體育課程現(xiàn)代性的錯誤解讀。競技運動項目的教材化不等于淡化競技，教材化不但不應該淡化“照搬”和“盲目”的無意義的競技，而且要強化符合學生未來發(fā)展所需要的“競技”；因此，體育課程關于所謂“淡化競技”的基本共識是對現(xiàn)代性的錯誤解讀。

2.3 誤讀之三：質化研究優(yōu)于量化研究

體育課程作為開放的動態(tài)系統(tǒng)，充滿了各種復雜性，在課程現(xiàn)象與本質、課程必然與偶然、實然與應然等概念之中，體育課程研究在不確定性中注重運動參與的需要、動機、興趣等方面的描述、敘事和體驗等方式的質化研究是有積極意義的，但沒有真正經過“現(xiàn)代性”洗禮的我國體育課程改革更需要以確定性為核心的量化研究?！霸诋斚?，理想的教育不是浪漫的、詩意的教育，而只能是以實用理性教育為主體的教育”[11]，后現(xiàn)代主義所倡導下體育課程多元化、多樣性與非確定性等質化研究都不可回避具有內在機理的量化研究。

體育課程關于運動價值閾監(jiān)控、課程內容的選擇、課程實施和評價等問題還由不得“后現(xiàn)代主義”的隨意性研究；探究、建構和自主的學習觀需要在具體的課程理性框架之內讓學生盡情地“自由和放縱”，質化研究需要隱含在體育課程標準編制之中，而是不能作為思維方式在課程編制顯性表達。如當今課程目標領域的運動參與、心理健康和社會適應等表述的多元化理解所導致的模糊性把握，可能會在具體的課程實施中造成潛在的危害，同時當前體育課程本土化、校本化、情境化的個案研究，也離不開對課程一般性、共同性、規(guī)律性的實證研究。當今體育課程研究急需的不是直觀、情感、體驗和敘事的質化研究，而是具有嚴密邏輯、理性論證和科學實驗為主體的量化研究；因此，體育課程只有通過徹底的方法論改造，才能揭示這些未經檢驗的思維定式的先驗錯誤。

3 現(xiàn)代性是當前體育課程“返魅”的首要維度

在我國體育課程的語境中，現(xiàn)代性在本質上還不“在場”或尚未形成主導性模式滲透到課程實施之中，換句話說，當前課程改革缺乏堅定的、自我的價值理念的主要原因是有關現(xiàn)代性中的技術理性的缺乏，而非后現(xiàn)代主義視域中人文關懷的弱化所導致的。

3.1 現(xiàn)代性是解決當前體育課程改革瓶頸問題的第一要務

現(xiàn)代性是通過理性化和制度化來完成體育課程的構建。體育課程現(xiàn)代性的本質在于為增強體質和促進健康這一根本目的找到載體和源泉。在對增強體質、促進健康、發(fā)展體能等指標體系研究方面，課程還缺乏內在機理的支持，課的密度、生理心理負荷的控制等主導性思維樣式在本質上依舊是經驗代替理性，即理性的科學精神還遠沒有在體育課程實施過程中扎根發(fā)芽，體育課程總體上還仍然處于“無根”[8]321的飄浮狀態(tài)。現(xiàn)代性是在鞭打自然和拷問自然后說出自身秘密后而產生的[12]。體育課程的根本任務是以理性方式對增強體質和促進健康加以審視，其本質蘊含在富于理性基礎之上的學科邏輯之中，其基本功能是以一定的身體認知為基礎學習掌握體育知識和技能，發(fā)展學生體能。學生身體運動與健康需要科學的方法和手段，體育課程如何根據(jù)學生的認知水平，科學合理設計和安排課程內容、組織形式、場地器材和運動負荷，使學生能夠正確地理解和領悟運動技術的原理和功效，乃是當前和今后我國體育課程改革突破“瓶頸”階段的第一要務；因此，當前的課程問題急需現(xiàn)代性支撐，而非“后現(xiàn)代主義”課程情結。

后現(xiàn)代主義的解構與重構必須要建立在現(xiàn)代性基礎之上，需要對課程理念、課程目標、課程內容、課程實施和評價等層面作出科學理性的判斷之后而進行的一次“跨越”，而如今后現(xiàn)代主義“無根”的跨越無疑導致了體育課程理論研究混亂局面和落后現(xiàn)狀；因此，目前課程研究水平落后的根源就在于現(xiàn)代性的“無根”。體育課程無論在認識論，還是在方法論層面上還普遍存在極大模糊性，反映在目前體育課程改革中，則表現(xiàn)為對體育課程固有問題和新問題都不能給予科學的解釋，常常是“公說公有理，婆說婆有理”。這種局面倘若持續(xù)下去，勢必會逐漸消退廣大一線體育教師的課程改革熱情，甚至部分教師可能會對課程改革由困惑、懷疑轉向抵觸、反對，這一信號必須引起教育部門的高度關注。

3.2 現(xiàn)代性是當下我國體育課程對學生生命最基本的關懷