歷代評論家從各個角度對書法藝術(shù)的線條美予以評價，有的說，書法的線是形象的化身；有的說，線的意味無窮；有的說，線是純潔而富有生命的；有的說，線是力量的表現(xiàn)；有的說，線是思想感情的依托……總之，所有贊美之詞都不過分，也都無法涵蓋書法藝術(shù)中線條美的萬千變幻、由線構(gòu)成的無窮無盡的美的形體以及由這些形體組合構(gòu)成的視覺和精神上的美感。而各個時代的書法家及畫家又把自己所處的環(huán)境氛圍和時代情感付諸筆端。他們不是完全模仿、復(fù)制規(guī)范的漢字，往往是有所創(chuàng)新的，應(yīng)用線的規(guī)律和線條所形成的特殊藝術(shù)語言，使書法朝著多樣化的方向發(fā)展。所以，書法線條的美之所以如此豐富，來自一代代書法家的努力。它不是一次性產(chǎn)生的美，也不是偶然的產(chǎn)物，它是不斷發(fā)展的審美元素。

甲骨文是書法審美中最古老的形式，在這之前的彩陶文化，其線條主要表現(xiàn)為圖騰，并向文字演變，但尚未形成豐富多樣的、應(yīng)用廣泛的文字形體。夏、商之際，人們的生活處在奴隸社會，僅僅是圖騰象征顯然不能滿足日常生活和溝通的需要，而文字在圖騰的演變中凝煉成為既有形象又有意味，還能應(yīng)用的工具，這就是以象形為本源的漢字。構(gòu)成漢字的兩大因素是形體和線條，線條的寓意化成為漢字獨有的特征。同時，線條的美感也使得漢文字從它一開始就具備了審美性，也就是書法藝術(shù)的誕生。甲骨文書法是將文字記載或含意契刻在龜甲牛骨較平坦的寬面上，雖然用細而尖的筆類起稿，最終都是以利器刻制完成。因當(dāng)時沒有金屬冶煉技術(shù)，我們的祖先是用石器等堅硬的物體磨尖之后刻在龜甲牛骨上。殷商后期，冶煉技術(shù)的發(fā)明，使契刻有了更鋒利的工具，契刻在甲骨上的線條加深。隨著應(yīng)用范圍的擴大，以及各種生活行為的需要，甲骨作為這個時期的文化載體得以大規(guī)模使用。僅殷墟一地，就發(fā)掘出十幾萬件甲骨刻辭，可以想象在那神秘而遙遠的年代，文明初期的輝煌。

甲骨書法的線條精細剛硬、挺拔尖直，有如懸針，橫豎轉(zhuǎn)折，呈方銳之象，是一種用金屬銳器刻在石灰質(zhì)上的特殊線條，其呈現(xiàn)的刀法不同于后來的石刻，而又是石刻之祖。甲骨書法的線即使是長而彎曲的，也著力均勻，顯得堅硬而明快。由于甲骨文的象形性，其書法線條隨形象而變化，其疏密、節(jié)奏，特別具有動感。甲骨刻辭的線條美無疑是中國書法審美的始祖，并由此展開了書法線條審美的歷程。

青銅器的冶煉、鑄造將人類文明從原始社會向奴隸社會推進，文字的記述也從甲骨刻辭向金屬銘鑄跨進了一大步，這是一個漢字書法極為輝煌燦爛的時期。從商前期幾個字的銘文到周盛期數(shù)百字的長篇記事銘文，充分地發(fā)揮了古代篆書線條的美感。而從這些銘文的變化中我們又能感到從甲骨的堅硬挺拔到鐘鼎大篆的圓潤厚重、回旋游刃的脈搏。許多鐘鼎所鑄文字含有更粗獷豪放風(fēng)格，盡現(xiàn)大篆凝重之美。

從西安遷都洛陽之后的東周，史稱春秋戰(zhàn)國，是中華文明高度發(fā)展的一個亮點。其輝煌業(yè)績至今仍然為我們所借鑒和研究。王權(quán)削弱，諸侯割據(jù)，在這紛亂的歲月，卻出現(xiàn)了思想哲學(xué)、文化藝術(shù)極其發(fā)達的局面。一大批偉大的思想文化巨人活躍在大河上下、大江南北，孔子、老子、孫子、墨子、孟子、荀子……形成了一個跨世紀(jì)的百家爭鳴的大趨勢。可以推斷，在諸侯之間的聯(lián)絡(luò)，在文人之間的往來，在學(xué)術(shù)之間的交流，在著書立說的需求中，誰也離不開書法。整個春秋戰(zhàn)國時期，書法的地位高于任何藝術(shù)。這幾百年間，書法的載體為簡、帛而不再是甲骨和金屬。竹簡和絹帛可以用人工生產(chǎn)來滿足書寫的要求，用筆書寫和契刻、鑄造完全不同，其隨意性是刻、鑄無法表現(xiàn)的，隨意性使書法線條充滿了活力。但因為簡帛不如甲骨、金屬、石刻堅硬耐久，至今未能發(fā)現(xiàn)春秋時期的書法，只有戰(zhàn)國后期的簡帛書法出土。

從春秋戰(zhàn)國開始，書法藝術(shù)的每一次大變革，都伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，材料工具的更新不僅使書寫更為便利，同時更充分地表達了線條的生動情趣，不斷地使書者內(nèi)心深處的個性情感表現(xiàn)在視覺中。相傳秦并六國的過程中，大將軍蒙恬用鹿、羊的毫毛做成筆，書寫文件、簽署命令，是中國毛筆的開端。毛筆的應(yīng)用徹底改變了線條長期受到制約的窘境，可剛可柔，可流暢可枯澀，可長可短，可粗可細，活脫靈動。技法、情緒、精神的相互交融開辟了書法境界，也將書法線條的應(yīng)用及其審美價值推向了新的階段。

秦統(tǒng)一文字后的漢字，統(tǒng)稱小篆。線條均勻流順，字體呈長方形，線的粗細完全一致。在文字的實用方面，小篆的產(chǎn)生功不可沒。實際上，殘酷的“焚書坑儒”并沒有把書法規(guī)范到一個模式中，更不可能阻止書法發(fā)展的腳步。而作為漢字書法一支，小篆書法又確有其美學(xué)意義，因此同樣具有永久生命力。

秦漢兩代及此后的魏晉南北朝，碑刻成為書法的主流。毛筆書法寫在石碑上，然后將其形體、線條、風(fēng)格完全如實的予以刻鑿，以期永不磨滅，是毛筆和刀筆完美的組合。石刻書法在漢魏盛行，并囊括了當(dāng)時所有的書體，而集中于隸變，所謂“漢隸、魏碑”，主要是指數(shù)量最大的各類型隸書。與石刻同時的還有磚刻，燒制的方磚雖質(zhì)地不及巖石堅硬，刻出的線條比較斑駁，但也呈現(xiàn)出另一種刀法韻味。

石刻和磚刻遍布中國各地，覆蓋面極大，凡是中國文化所到之處必有石刻或磚刻書法的存在。所謂“樹碑立傳”，早已成為一種民族文化的標(biāo)志。從開山取石到加工成長方形的平整的碑體，從運輸?shù)皆O(shè)定的位置，再由書家在平整的石面書寫之后開始鑿刻。石工使用鐵錘和鋼釬，一下一下地細心地把書寫的字體完全如實的鑿刻出來。正是這鑿刻的勞動，造就了一大批手藝高超的石刻工匠和藝人，代代繁衍，他們成為歷代書法藝術(shù)和書法家最得力的搭檔和朋友，他們和原創(chuàng)者配合默契，雕刻出世界上最豐富、最完美、最富生命力的線條。碑刻書法作為規(guī)范治學(xué)和欣賞的模式，在造紙發(fā)明后又帶動了拓印技術(shù)，使更多的人見到碑拓如見原物，進一步推動了書法這門線藝術(shù)的發(fā)展。

反映在篆刻方面的形體和線條都與書法有所區(qū)別。為后世所宗的秦漢印基本上應(yīng)用小篆形體，這可能主要因為從帝王到各級官吏和部門均在統(tǒng)一管理下制作印尊。各種形式的篆刻多以官印面貌表現(xiàn)，無論朱文白文，官印居多，私印偏少。秦漢印以其嚴(yán)整的布局，骨力強勁的線條，穩(wěn)健的刀法和多變的形式被治印界推為篆刻之源。

東漢后期，蔡倫發(fā)明了造紙技術(shù)，大規(guī)模的紙張生產(chǎn)出來之后立即投入市場，取代了簡帛，迅速地應(yīng)用在官方和民間，這是書法的一次根本性的革命。書法家不失時機地將書寫藝術(shù)和造紙技術(shù)組合在一起，開創(chuàng)了中國書法史中最恢弘的篇章。以樹皮、麻頭等纖維為原料制造的紙，不僅成本低廉，而且尺幅寬大，分量輕薄，吸水能力強，運筆自由，比昂貴的竹簡和絹帛優(yōu)越許多。一經(jīng)面市，書者爭相購買。特別是行書和草書線條的那種行云流水、長短折回、鉤點撇捺、疾徐頓挫的筆法，在紙上表現(xiàn)得淋漓盡致，使書法線條呈現(xiàn)出了無窮無盡的美。從東漢后期即公元二世紀(jì)下半葉到公元六世紀(jì)中葉的四百多年，經(jīng)歷了漢末、三國、西晉、東晉、北魏等長期混戰(zhàn)的動蕩年代，而此時書法藝術(shù)卻得到了空前的發(fā)展，對后世影響極大，構(gòu)成了春秋以來的又一次百花齊放、百家爭鳴的局面。無論是隸書，還是篆書、草書、行書、楷書的線條韻律節(jié)奏，視覺感受，乃至運筆技法、情緒抒發(fā)都達到了相當(dāng)高的審美境界。被譽為書圣的王羲之就是這個時期的杰出代表，他把書法線條之美推向極致，后世無人可比。

從甲骨書法到漢末魏晉，近三千年的歷史，漢字書法已形成諸體皆備的局面，線條的面貌各具特色。在不斷的演變中，各類書體之間在形體構(gòu)成和線的運用方面又不斷的交融，鐘鼎中含有甲骨，隸書中含有篆法，小篆中借助楷意，楷書中又含隸味，行書草書糅入隸篆草體等，不一而足。線條從著意經(jīng)營向隨意性、情感化發(fā)展，編織成一個長達五千年的、獨具民族風(fēng)情的、具有高度審美意義的書法世界。

（作者簡介：韓璐（1974.5-），女，山東濟南人，碩士學(xué)位，中級職稱，山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院 ，研究方向：視覺傳達設(shè)計。）