中西方經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的對(duì)立與沖突是導(dǎo)致近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷的變革重要因素。東西方對(duì)視就如同霧里看花一般。西方列強(qiáng)的侵入，一方面使西方人對(duì)“連綿不斷的城市和邑鎮(zhèn)”有了較為全面的了解和親眼目睹的喜悅；另一方面，其貪婪與剝削的本性也暴露得一覽無(wú)遺。自詡為“天朝上國(guó)”而“深居簡(jiǎn)出”的中國(guó)，則在列強(qiáng)的侵略產(chǎn)生的中西方之間的對(duì)立與沖突中走向了變革。

一、侵略的本質(zhì)

十五世紀(jì)初，美洲的發(fā)現(xiàn)以及繞過(guò)好望角的航行，為新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新天地。首先，舊有的生產(chǎn)方式已不能滿足資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)各種手段擴(kuò)張資本的支配范圍：通過(guò)“圈地運(yùn)動(dòng)”來(lái)占領(lǐng)大量土地、資本、勞動(dòng)力，以罪惡的殖民貿(mào)易換得黑色三角貿(mào)易的巨額財(cái)富，不斷滿足自己的欲望。在資本的擴(kuò)張性的驅(qū)使下，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為了世界性的，它迫使一切民族——如果他們不想滅亡的話——采用資本主義的生產(chǎn)方式，它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變?yōu)橘Y產(chǎn)者?！?837年至1838年間，英國(guó)正處于第二次經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中，國(guó)內(nèi)工商業(yè)蕭條，大批企業(yè)倒閉，失業(yè)率急劇下降，國(guó)內(nèi)工人運(yùn)動(dòng)高漲，而英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)為了擺脫困境，轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，更加瘋狂地實(shí)行對(duì)外擴(kuò)張的策略。世界市場(chǎng)的開(kāi)拓，使世界各地日益連為一個(gè)整體，世界市場(chǎng)最終在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初形成。西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略處于十九世紀(jì)中后期到二十世紀(jì)初的階段，即世界市場(chǎng)的最終形成階段，而此階段的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)已由由商品輸出階段轉(zhuǎn)向資本輸出階段發(fā)展。列強(qiáng)通過(guò)一系列不平等條約迫使中國(guó)賠款、割地、開(kāi)放通商口岸，并進(jìn)一步獲得領(lǐng)事裁判權(quán)、片面最惠國(guó)待遇、利益均沾等好處，通過(guò)控制中國(guó)的關(guān)稅扼住中國(guó)經(jīng)濟(jì)的咽喉，一步步地控制了中國(guó)的政治。在資本擴(kuò)張性的驅(qū)使下，列強(qiáng)不惜輸出鴉片以罪惡的賺錢手段在精神意志上控制中國(guó)整個(gè)社會(huì)，所有這些只為一個(gè)共同的目的：不斷地滿足資本擴(kuò)張性的需求。

因此，資本的擴(kuò)張性是資產(chǎn)階級(jí)擴(kuò)大商品銷售市場(chǎng)、爭(zhēng)取更多勞動(dòng)力、占有大量資本的源泉。在它的驅(qū)使下，西方列強(qiáng)才通過(guò)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)滿足自身利益。從此，中國(guó)在西方資本主義的強(qiáng)力驅(qū)使下，被卷進(jìn)了世界資本主義的漩渦。

二、侵略給中國(guó)帶來(lái)了什么

對(duì)于這一點(diǎn)，可以歸結(jié)為這樣的幾個(gè)字：社會(huì)變遷與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。首先，在社會(huì)變遷方面：服飾的變化是由繁到簡(jiǎn)、由封閉到開(kāi)放；飲食方面，西餐、糕點(diǎn)等西式飲食方式與飲食結(jié)構(gòu)傳入，豐富了中國(guó)人的飲食文化，一定程度上改變了人們的飲食結(jié)構(gòu)；家居建筑方面，早在二十世紀(jì)20年代就已經(jīng)在廣東等地出現(xiàn)了西式風(fēng)格的建筑，例如上海租界出現(xiàn)的“新村別墅”、“西式洋房”；交通運(yùn)輸也發(fā)生了巨大的變化，輪船、火車、自行車、電車、汽車、飛機(jī)等陸續(xù)傳入中國(guó)并蓬勃發(fā)展，就拿航運(yùn)事業(yè)來(lái)說(shuō)，中國(guó)近代民航事業(yè)僅到了二十世紀(jì)中葉就已經(jīng)形成了覆蓋整個(gè)中國(guó)的航運(yùn)運(yùn)輸網(wǎng)；在社會(huì)風(fēng)俗方面，見(jiàn)面握手、互相稱呼“同志”逐漸取代了下跪等繁文縟節(jié)，而婚嫁喪禮也逐步改為西式風(fēng)格。因此，從社會(huì)生活的變遷中我們可以看出國(guó)人的思想觀念也在發(fā)生翻天覆地的變化。

至于經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)方面，更多的不是經(jīng)驗(yàn)，而是教訓(xùn)。列強(qiáng)逼迫中國(guó)開(kāi)放通商口岸，中國(guó)因此逐漸喪失海關(guān)自主權(quán)，這為外國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)掠奪提供了更為便利的條件。此外，不平等條約中的領(lǐng)事裁判權(quán)嚴(yán)重破壞了中國(guó)的司法權(quán)，賦予外國(guó)人在中國(guó)不受中國(guó)法律管束的權(quán)利，使他們可以在中國(guó)的領(lǐng)土上為所欲為而絲毫不受法律制裁。他們?cè)谥袊?guó)獲得的所謂“居住及租地權(quán)”，一開(kāi)始規(guī)定外國(guó)人可以在中國(guó)通商口岸租賃土地、建房居住，后來(lái)逐漸發(fā)展到外國(guó)侵略者可以在通商口岸建立租界，并出現(xiàn)了完全脫離中國(guó)政府管轄的特別區(qū)域。列強(qiáng)還對(duì)華實(shí)行文化侵略，就比如說(shuō)中法簽訂的《黃埔條約》中規(guī)定：“倘有中國(guó)人將佛蘭西禮拜堂、墳地觸犯毀壞，地方官照例嚴(yán)拘重懲?！边@實(shí)際上是迫使清政府放棄對(duì)天主教禁令的開(kāi)始。1846年，法國(guó)獲得了在各通商口岸自由傳教的權(quán)利。基督教隨后也取得了同樣的權(quán)利。從此，傳教就成為了西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)實(shí)行的政治、經(jīng)濟(jì)、文化滲透的又一個(gè)重要手段。

種種社會(huì)變遷與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，導(dǎo)致的只能是被侵略者與侵略者之間的表層的與本質(zhì)的種種矛盾、對(duì)立與沖突。

三、在對(duì)立與沖突中走向變革

中西方的對(duì)立與沖突體現(xiàn)在很多方面，但歸根結(jié)底是封建主義與資本主義之間的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的對(duì)立與沖突，導(dǎo)致近代中國(guó)出現(xiàn)文化惰距。陳旭麓認(rèn)為“在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，某些腐舊而且僵固的封建傳統(tǒng)觀念被迫發(fā)生變化。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)于變‘夷為‘洋?！睂?shí)際上，早在孔子所處的那個(gè)時(shí)期，中國(guó)人就慣用“夷”來(lái)泛稱華夏以外一切外族的人和事，所以說(shuō)這一種說(shuō)法已經(jīng)在中國(guó)存在了上千年了，要想突然間改變還真不簡(jiǎn)單。而此種稱呼在近代中西之間劃出了一道深深的禮儀。西方人也并非被蒙在鼓里，他們?cè)谑攀兰o(jì)30年代就明白了“夷”字的含義，并且表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿。直到第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，《天津條約》中明確規(guī)定：“嗣后各式公文，無(wú)論京外，內(nèi)敘英國(guó)官民，自不得提書夷字?！贝撕螅耙摹白值氖褂檬艿搅藝?yán)格的限制，西方列強(qiáng)企圖用這一手段控制人民的思想，從華夷秩序走向世界秩序。但是歷史的慣性是不會(huì)一下子徹底改變的，它需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

近代中國(guó)可以說(shuō)是在困境中掙扎、在奮斗中發(fā)展，中西方的對(duì)立與沖突在給國(guó)人帶來(lái)苦難的同時(shí)，也給了國(guó)人啟迪與覺(jué)悟，激勵(lì)國(guó)人探索使國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興之路。上至統(tǒng)治階層、下至貧苦農(nóng)民，愛(ài)國(guó)之情在這一歷史關(guān)鍵時(shí)期殊途同歸。

二十世紀(jì)以來(lái)，從辛亥革命到中華民國(guó)的建立，從袁世凱復(fù)辟帝制到護(hù)法運(yùn)動(dòng)，從五四運(yùn)動(dòng)到新民主主義革命，從被剝削被壓迫到第一次取得反帝反封建的勝利，無(wú)一不體現(xiàn)了中華民族在與西方的對(duì)立與沖突中一步一步地走向變革與發(fā)展，一步一步地向現(xiàn)代化進(jìn)軍。近代中國(guó)在困境中掙扎、在奮斗中發(fā)展，這也是任何一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家走向民族獨(dú)立的必經(jīng)之路。中華民族承受了創(chuàng)傷與痛楚之后換來(lái)的是民族的改革與發(fā)展，雖然過(guò)程是痛楚的、經(jīng)歷是慘壯的，但在這段屈辱的歷程中不正是孕育著民族的振興嗎？中西方的對(duì)立與沖突至今仍然存在，要想徹底消除是不可能的。我們所要做的不是一味地埋怨中西方的不同，而是要尋找雙方的契合點(diǎn)，在對(duì)立與沖突中迸發(fā)出交流學(xué)習(xí)的火花。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思,恩格斯（著）.共產(chǎn)黨宣言[M].人民出版社,2009.

[2]陳旭麓（著）.近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝[M].上?？茖W(xué)社會(huì)院出版社,2006.

（作者簡(jiǎn)介：馬雪飏（1990.12-）,女,江蘇人，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：中共黨史。）