在曾經(jīng)“空間貶值”的時(shí)代里，“空間被當(dāng)做死寂、固定、非辯證和靜止的東西。相反，時(shí)間卻是豐富的、多產(chǎn)的、有生命的、辯證的”。然而，威廉·布萊克認(rèn)為，“從一粒沙子看到一個(gè)世界，從一朵野花看到一個(gè)天堂”；哈姆萊特說(shuō)，“啊，上帝，即便我困在堅(jiān)果殼里/我仍以為自己是無(wú)限空間的國(guó)王”。二十世紀(jì)末葉，學(xué)者們漸漸從“時(shí)間和歷史相對(duì)于空間具有優(yōu)先權(quán)”的思想中解放出來(lái)，積極進(jìn)行“空間轉(zhuǎn)向”，投“空間”以親睞的目光。文章以《紅色手推車》為例，試分析它所表現(xiàn)出的空間感，從一個(gè)新的角度對(duì)該詩(shī)進(jìn)行新的詮釋。

威廉·卡洛斯·威廉斯，二十世紀(jì)美國(guó)詩(shī)壇最富盛名的詩(shī)人之一。他享有“紅色手推車詩(shī)人”之稱，稱號(hào)來(lái)源于他的著名小詩(shī)《紅色手推車》，該詩(shī)歌完美地體現(xiàn)了意象派詩(shī)歌的創(chuàng)作原則，大多數(shù)情況下讀者也是專注于從意象派的角度來(lái)解讀。本文作者在細(xì)讀詩(shī)歌文本的基礎(chǔ)上，認(rèn)為詩(shī)人在該詩(shī)中將大空間寓于小空間、精神空間寓于地理空間、無(wú)限空間寓于有限空間，能夠給人以強(qiáng)烈的空間感。

一、寓大空間于小空間

相傳佛宗貝葉上?？逃羞@樣一詩(shī)：“一花一念無(wú)量劫，大千俱在一毫端，我納須彌入芥子，明悟四諦證涅槃”。在此句詩(shī)中，尤其是須彌芥子一說(shuō)，充分體現(xiàn)了大小空間的相容。雖不如前詩(shī)直白，《紅色手推車》也隱晦地表達(dá)這種空間感。

《紅色手推車》描繪了一番雨過(guò)天晴時(shí)院落一角的景象：白色的雛雞依偎在紅色的手推車旁，零落的雨水依舊閃亮，營(yíng)造出一種清新優(yōu)美的意境、組合成一幅色彩鮮明的圖畫。詩(shī)人似乎忽略了時(shí)間，將萬(wàn)事萬(wàn)物都不可逃避的時(shí)間之神隱去，把場(chǎng)景僅僅局限在一個(gè)小角落，使讀者感覺(jué)不到時(shí)間的流動(dòng)，卻被空間之感縈繞著。此時(shí)，時(shí)間便化作空間的一部分，隨著小空間的無(wú)限放大而無(wú)形地延展著。在詩(shī)中的小空間里，手推車、雛雞、雨珠相應(yīng)成趣，它暗示在詩(shī)歌外存在著相似的大空間，這一空間可擴(kuò)展到整個(gè)美國(guó)，可擴(kuò)展到整個(gè)人類世界。在這樣的大空間里，任何的生命（雛雞）都得賴生存工具或者說(shuō)勞動(dòng)（手推車）以生存，雖前行的道路充滿險(xiǎn)阻（雨），但在克服之后、挺過(guò)之后卻重獲明朗清新（閃閃發(fā)光）。美國(guó)夢(mèng)的不正是如此嗎？人類的生存不正是如此嗎？詩(shī)歌中的場(chǎng)景只占據(jù)了巨大空間中的一個(gè)點(diǎn)，它卻抽象出了人類生存的普遍真理。

二、寓精神空間于地理空間

意象派詩(shī)歌的特點(diǎn)之一是用繪畫和雕塑構(gòu)成意象詩(shī)，而不是用音樂(lè)和感傷來(lái)構(gòu)成抒情詩(shī)，“不要說(shuō)教”，“不要夾敘夾議”，“只展現(xiàn)而不加評(píng)論”。一反維多利亞時(shí)代的傷感情緒和說(shuō)教傾向，意象詩(shī)拒絕敘述詩(shī)人的感受，僅展現(xiàn)出客觀的意象。作為其代表作，《紅色手推車》具有明顯的這一詩(shī)派的這一特點(diǎn)，詩(shī)人抹去了自身情緒的痕跡，如出示圖片般描繪了雨過(guò)天晴后白色雛雞依偎紅色手推車的情景。那么，詩(shī)人真的切斷思維和其它感官的聯(lián)系了嗎?本文作者認(rèn)為，思維的跡象仍然存在，即使不以一種顯性的形式表達(dá)出來(lái)，也如同江河入海，交融地?zé)o聲無(wú)息。在本詩(shī)中，這種交融是通過(guò)“空間”完成的，具體而言，是精神空間寓于地理空間所達(dá)到的效果。

《紅色手推車》這首詩(shī)源于威廉斯的親身經(jīng)歷：當(dāng)時(shí)，他站在病房中一位不省人事、徘徊在生死線的少女旁，向窗外望去，看見(jiàn)雨中停放著一輛紅色的手推車，似乎感到窗外的這一場(chǎng)景跟眼前這位少女的命運(yùn)有著某種聯(lián)系，于是有感而發(fā)寫了這首詩(shī)。作為醫(yī)生，面對(duì)年輕、美麗而鮮活的生命，一種內(nèi)心的責(zé)任感在此刻變得異常強(qiáng)烈，在詩(shī)人的精神空間內(nèi)，思維活動(dòng)連綿不斷。雖然在《紅色手推車》的整個(gè)詩(shī)篇中，沒(méi)有出現(xiàn)任何的大寫字母，敘述客觀，推車、雨水、雛雞自然排列，也沒(méi)有出現(xiàn)任何的人稱來(lái)暗示人的參與。但這并不意味著該詩(shī)僅僅是單純的寫景狀物，詩(shī)人僅僅將視野集中于一定的地理空間之內(nèi)，實(shí)際上，詩(shī)人在創(chuàng)作之時(shí)把自我意識(shí)隱去，將主觀體驗(yàn)高度客觀化，使精神空間寓于地理空間。

三、寓無(wú)限空間于有限空間

該詩(shī)分為八行、四節(jié)，每節(jié)兩行，其中的第一行包含三個(gè)單詞、第二行一個(gè)單詞，全詩(shī)共由十六個(gè)單詞組成。因此，它的文本空間極其有限，隨之而來(lái)的便是所傳達(dá)信息的殘缺不全。然而，殘缺的信息和有限的空間并沒(méi)有阻礙內(nèi)涵的充分展現(xiàn)。

E·E·卡明斯認(rèn)為精心的排版能夠?yàn)樵?shī)歌增添魅力，所以比較重視詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的安排。威廉斯雖不如卡明斯花樣多，但他也認(rèn)為詩(shī)歌獨(dú)特的排版能產(chǎn)生極佳的視覺(jué)效果，增加其語(yǔ)言的表現(xiàn)力，詩(shī)歌的文本空間起著不可或缺的作用。整體觀之，《紅色手推車》在如下兩個(gè)特點(diǎn)：1）對(duì)稱。每節(jié)詩(shī)相對(duì)應(yīng)的行中字?jǐn)?shù)都是一樣的，即3/1, 3/1, 3/1, 3/1。這種處里可以給予讀者對(duì)稱美的視覺(jué)享受，在讀者視野中形成一種和諧的空間感。2）形式闡釋內(nèi)容。詩(shī)歌所要描述的是如此多的東西壓在紅色的手推車上,這就意味著手推車承載著負(fù)重,所以必定是上輕下重，而詩(shī)歌文本中詩(shī)句上長(zhǎng)下短的排列恰好能使讀者產(chǎn)生一種沉重、艱辛的感覺(jué)。于是，詩(shī)歌的文本空間為讀者產(chǎn)生了一種視覺(jué)效果，使紙張上有限的空間在讀者的意識(shí)中映射出無(wú)限的想象和體會(huì)的空間。

四、結(jié)語(yǔ)

由“紅色手推車詩(shī)人” 威廉·卡洛斯·威廉斯所創(chuàng)作的短詩(shī)《紅色手推車》，以其平凡的景物、樸實(shí)的語(yǔ)言、清新的意象打動(dòng)了無(wú)數(shù)的詩(shī)歌愛(ài)好者。然而，這首詩(shī)歌為讀者帶來(lái)的空間感是不容忽視的?？臻g代替了時(shí)間而大放異彩，給予讀者以特別的感觸。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅良功.英詩(shī)概論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社,2002。

[2]米歇爾·?？?關(guān)于地理問(wèn)題[M].紐約：萬(wàn)神殿叢書出版公司,1980.

（作者簡(jiǎn)介：陳玫伊，華中師范大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)方向碩士研究生，主要從事美國(guó)文學(xué)研究。）