姜清元

接受美學(xué)認(rèn)為，讀者對(duì)文學(xué)本文的接受是一種解釋活動(dòng)，作品的意義不是本文中固有的，而是從閱讀具體化活動(dòng)中生成的。接受美學(xué)的理論對(duì)新課程背景下的高中語文古典詩詞教學(xué)具有極強(qiáng)的啟示作用。在接受美學(xué)理論的指導(dǎo)下，學(xué)生古典詩詞學(xué)習(xí)的策略主要有拓寬期待視野、完成三級(jí)閱讀、自我反思與否定等。

一、接受美學(xué)的主要觀點(diǎn)

20世紀(jì)60年代中期，在聯(lián)邦德國(guó)出現(xiàn)了一種理論學(xué)派，它不是把作家和作品作為自己的研究對(duì)象，而是強(qiáng)調(diào)讀者在文學(xué)進(jìn)程中的作用，著重考察文學(xué)被讀者接受和產(chǎn)生效果的過程。這種理論就是接受美學(xué)。

接受美學(xué)提出的讀者中心論，讀者對(duì)文學(xué)本文的接受是一種解釋活動(dòng)。作品的意義不是本文中固有的，而是從閱讀具體化活動(dòng)中生成的。文學(xué)作品是為讀者創(chuàng)作的，社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值只有在閱讀過程中才能表現(xiàn)出來。

接受美學(xué)對(duì)新課程背景下的高中語文古典詩詞教學(xué)具有極強(qiáng)的啟示作用。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“閱讀和鑒賞”中對(duì)接受者——學(xué)生提出：“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和感情生活中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探索性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力?！倍诺湓娫~“言有盡而意無窮”的審美特征和因含蓄產(chǎn)生的“空白”等，與接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)文本的“召喚結(jié)構(gòu)”，關(guān)注閱讀主體的期待視野、審美體驗(yàn)和創(chuàng)新感悟等理論，有諸多契合之處。

二、學(xué)生的學(xué)習(xí)策略

1. 拓寬期待視野。接受美學(xué)認(rèn)為：“讀者對(duì)文學(xué)本文的欣賞就是對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)造，讀者就是作者，那么讀者的頭腦是一片空白顯然是不行的。這就要求讀者有一定的思想、道德、文化等方面的修養(yǎng)，有一定的接受能力和審美水平。讀者的期待視野提高了，才能促使作者創(chuàng)造出更好的文學(xué)本文?！苯邮苊缹W(xué)觀照下的高中語文古典詩詞教學(xué)必須提高學(xué)生的文化品位，豐富其審美情趣，提升其接受水平。拓寬學(xué)生的期待視野，具體步驟如下：

（1）走近古詩詞，親近古詩詞?！吨腥A詩詞》發(fā)刊詞中說：“傳統(tǒng)詩詞對(duì)于華夏文化傳統(tǒng)的形成，人民心理素質(zhì)的培育，產(chǎn)生著巨大的影響。諸如愛國(guó)主義、憂患意識(shí)、博愛情懷、教化思想、理性思考之類，都是詩詞中高揚(yáng)的旋律。它在陶冶情操、砥勵(lì)意志、增進(jìn)道德修養(yǎng)和增強(qiáng)民族凝聚力方面，都潛移默化地發(fā)揮著重要的作用?！遍_展這項(xiàng)活動(dòng)，旨在增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩文閱讀興趣，培養(yǎng)誦讀古詩詞習(xí)慣。

（2）走近古詩人，擇其一二為友。中國(guó)古代詩人用詩詞詮釋人生、放眼世界，體現(xiàn)了種種情懷：他們或登高望遠(yuǎn)，望月懷鄉(xiāng)，宣泄“每逢佳節(jié)倍思親”的情感；或征戰(zhàn)沙場(chǎng)，馬革裹尸，抒寫“不破樓蘭終不還”的氣概；或積極入世，一展才華，實(shí)現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下”的報(bào)復(fù)；或歸隱山林，終老田園，履行“窮則獨(dú)善其身的”理想，展示出古代詩人面對(duì)世間變化的種種文化心態(tài)和文化人格。

閱讀古詩詞時(shí)，學(xué)生要思考、探究詩人是如何看待世界、看待人生，理解世界、理解人生的，并結(jié)合自己所學(xué)詩歌，利用課余時(shí)間查閱資料，在對(duì)古代詩人有一定了解的情況下，選擇一二作為知己。在語文活動(dòng)課上，同學(xué)們可以互相交流，說出選擇知己的標(biāo)準(zhǔn)，這樣每個(gè)同學(xué)選擇一兩個(gè)或兩三個(gè)詩人，排除重復(fù)的詩人，全班同學(xué)尋覓的詩人不下幾十人，匯集成了中國(guó)古代詩人的資料庫(kù)。這種活動(dòng)使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中增加對(duì)詩人生平經(jīng)歷，思想、人格的了解，為鑒賞做好準(zhǔn)備。

（3）擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野。接受美學(xué)認(rèn)為，期待視野既是閱讀理解得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，又是其限制。人們的閱讀期待是隨著閱讀的擴(kuò)大而變化發(fā)展的。古典詩詞風(fēng)格多樣，流派眾多。在高一高二階段，教師應(yīng)結(jié)合教材上的古詩詞教學(xué)內(nèi)容，補(bǔ)充不同風(fēng)格流派的古詩詞，以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，豐富學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)。

2. 完成三級(jí)閱讀。接受美學(xué)認(rèn)為，詮釋過程是由理解、闡釋和應(yīng)用三個(gè)瞬間過程組成的統(tǒng)一體：審美感覺的進(jìn)展視野（初級(jí)閱讀的詮釋重建）→闡釋理解的反思視野（二級(jí)閱讀中的闡釋活動(dòng)）→接受史上的變換視野（歷史理解與審美判斷）。

（1）理解閱讀。這是初級(jí)閱讀階段，指復(fù)現(xiàn)作者、文本的意象世界（文意視野），是“作品對(duì)我說什么”的階段，是對(duì)文本意義“理解的‘文意”階段，它提供了接受的方向和范圍等。讀者接觸的文本是語言文字符號(hào)的組合，“每個(gè)語言符號(hào)總是傳達(dá)超于自身的東西給讀者”，讀者要把這些符號(hào)轉(zhuǎn)換成形象（意象），完成理解閱讀。

（2）闡釋閱讀。這是二級(jí)閱讀階段，通過重構(gòu)作者的意象世界，創(chuàng)造自己的意象世界（解釋視野），是“我對(duì)作品說什么”的階段。文本的意義是作者意旨和讀者意旨的綜合反映?！白x者也不是消極地接受文學(xué)文本對(duì)他們可能產(chǎn)生的影響，而是參與一種積極的相互作用的活動(dòng)?！遍喿x時(shí)在作者的暗示、意旨及文本的規(guī)定、制約下，讀者去確定未定項(xiàng)、填補(bǔ)空白，進(jìn)行有意識(shí)的創(chuàng)讀，以自主闡釋來豐富和超越文本。

（3）應(yīng)用閱讀。這是三級(jí)閱讀階段，是讀者聯(lián)系歷史意象世界，對(duì)文本進(jìn)行評(píng)估的階段?！澳撤N意義如果距離人們的價(jià)值經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ皆竭h(yuǎn)，其可能接受的比率也就越低，就是說，意義實(shí)現(xiàn)的可能性越小”。這個(gè)階段的閱讀，讀者要結(jié)合詩人的生平、為人以及他生活的環(huán)境和時(shí)代，盡量利用現(xiàn)存的各種史料和后人的評(píng)述，對(duì)作品進(jìn)行思想內(nèi)容和藝術(shù)手法等方面的評(píng)價(jià)。也可結(jié)合作者不同時(shí)期的作品，進(jìn)行比較閱讀，鑒賞評(píng)價(jià)。

3. 自我反思與否定?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。接受美學(xué)觀照下的古詩詞閱讀，鼓勵(lì)個(gè)性化解讀，多元解讀，但“哈姆雷特”還是“哈姆雷特”，他不能被解讀成“麥克白”或“李爾王”，更不能解讀成“賈寶玉”或其他什么人。因?yàn)椤拔谋镜南鄬?duì)不確定性允許文本的實(shí)現(xiàn)有一定的選擇范圍。然而，這并不是說理解是隨意的，確定性與不確定性的交織決定了文本與讀者間的相互作用，這種雙向生成過程決非隨意性的”，文本本身規(guī)定和制約了解讀的方向和范圍。因此，有些學(xué)生對(duì)古詩詞的解讀，有可能脫離文本框架“標(biāo)新立異”，雖然解讀得頗具創(chuàng)意，但與文本毫無關(guān)系，也是不可取的。作為教師，要把好關(guān)，防止此類事情發(fā)生。作為學(xué)生，也要有強(qiáng)烈的反思意識(shí)，或在課堂教學(xué)尾聲，或在課后，反思自己在課堂上的表現(xiàn)。如果有時(shí)間，最好形成書面文字，吸取合理之處，改正荒誕之處，這對(duì)學(xué)生的思維以及今后的處事方式都極有好處。