劉崇俊　呂新發(fā)

摘要：高校政治通識(shí)課程專題探究式教學(xué)法的實(shí)踐邏輯是，通過(guò)思想的啟蒙和智慧的碰撞，使學(xué)生能夠?qū)⑸鐣?huì)主義價(jià)值觀中蘊(yùn)含著的理性、自由、平等、仁愛(ài)等時(shí)代精神精華常存于心。基于此，在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課堂教學(xué)中秉持理性溝通的交流原則，充分發(fā)掘社會(huì)主義價(jià)值體系中蘊(yùn)涵的批判、反思、論證、創(chuàng)新潛能，通過(guò)專題講授、視頻賞析和主題討論三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，使得學(xué)生同時(shí)完成知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、文明智慧的活化和自由之思的內(nèi)化，并在此過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生調(diào)度社會(huì)主義價(jià)值觀的思想資源來(lái)發(fā)現(xiàn)自我、解讀他人、詮釋社會(huì)。

關(guān)鍵詞：政治通識(shí)課；專題探究；教學(xué)法；社會(huì)主義價(jià)值觀

我國(guó)高校政治通識(shí)課的教學(xué)宗旨和教學(xué)理念，決定了它是當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀念培育的主陣地和主渠道。 [1] 但鑒于目前一些高校政治理論課程由于教學(xué)理念的墨守陳規(guī)和教學(xué)方式的單一，導(dǎo)致蘊(yùn)含了時(shí)代精神精華的主流價(jià)值觀念無(wú)法及時(shí)在大學(xué)生內(nèi)心深處“落腳生根”，更不用說(shuō)能夠成為大學(xué)生“手中資源庫(kù)”里可以隨時(shí)調(diào)度的日常行動(dòng)指南。因此，有必要探討高校政治通識(shí)課程新的教學(xué)機(jī)制，以便通過(guò)培育方式的更新來(lái)激活社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的思想穿透力和生命力，最終使其能夠以振聾發(fā)聵的方式滲透到大學(xué)生的心靈深處，成為其內(nèi)化的思想資源和行為準(zhǔn)則。本文以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡(jiǎn)稱為《概論》）課程為例，探索專題探究式教學(xué)法在高校政治通識(shí)課教學(xué)的運(yùn)用。

一、 社會(huì)主義價(jià)值觀培育中專題探究式教學(xué)法的實(shí)踐邏輯

大學(xué)生政治通識(shí)課程的課堂教學(xué)不僅要向?qū)W生傳授學(xué)術(shù)前沿的知識(shí)和信息， 而且要幫助學(xué)生培養(yǎng)起好奇心、想像力、洞察力、批判意識(shí)和反思能力等必備的心智素質(zhì)，更為重要的是要引導(dǎo)學(xué)生最大限度地調(diào)度和發(fā)掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀念中的思想智慧來(lái)塑造自我、解讀他人、詮釋社會(huì)。而《概論》作為教育部確定的高校必須開(kāi)設(shè)的公共必修課，既有思想性——在大學(xué)生的世界觀、 人生觀教育上發(fā)揮思想引領(lǐng)功能， 又有科學(xué)性和人文性——在大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)教育上弘揚(yáng)科學(xué)精神、傳授科學(xué)方法，培養(yǎng)洞穿歷史和現(xiàn)實(shí)的理性思維； 在人文素養(yǎng)方面陶冶審美情趣、喚醒道德良知，培育濃厚的人文情懷。具體而言，《概論》 課程中的核心思想內(nèi)容——社會(huì)主義價(jià)值是中國(guó)時(shí)代精神精華的集中呈現(xiàn)， 是中國(guó)宏觀敘事在文本理論中的高度濃縮。因此，在課堂教學(xué)中需要從高度形式化和抽象化的理論語(yǔ)言中挖掘鮮活、深刻的學(xué)術(shù)思想，即將抽象枯燥的宏觀理論轉(zhuǎn)換成社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域的“中層理論” [2] ，并且運(yùn)用鮮活、生動(dòng)的中層理論去解讀現(xiàn)實(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。由此課堂教學(xué)要以問(wèn)題為中心，教師引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、歷史、科技等各個(gè)維度自由穿梭，從而使學(xué)生逐步洞悉中國(guó)社會(huì)運(yùn)作的活生生的實(shí)踐邏輯， 并在過(guò)程中將抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成渾厚的生活智慧，并在此基礎(chǔ)上調(diào)度這些生活智慧去破解社會(huì)難題，凸顯“天之驕子”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

（一）溝通理性的內(nèi)涵及其在政治通識(shí)課程中的應(yīng)用

建構(gòu)高水平的優(yōu)質(zhì)課堂， 需要彰顯以自由、平等、仁愛(ài)等為基礎(chǔ)的溝通理性。因此，《概論》的課堂教學(xué)理應(yīng)是一種師生多向探討中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)時(shí)代精神精華的理性溝通行動(dòng)。具體而言，作為一種理性溝通行動(dòng)，《概論》的課堂教學(xué)需要教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間“通過(guò)語(yǔ)言的交流，求得相互理解、共同合作、協(xié)調(diào)相互間的關(guān)系”。 [3] 356 首先，課堂教學(xué)彰顯的不應(yīng)該是教師唱獨(dú)角戲的獨(dú)白式理性，而是蘊(yùn)藏著批判、反思、論證、創(chuàng)新等潛能的對(duì)話式理性。課堂教學(xué)不能專注于某種功利性的目標(biāo)及與達(dá)成這一目標(biāo)的急功近利的手段之間的關(guān)系。換言之，課堂教學(xué)必須防止學(xué)術(shù)交流從溝通行動(dòng)墮落為策略性行動(dòng)——教師獨(dú)白是為了機(jī)械化地完成教學(xué)任務(wù)；學(xué)生聽(tīng)課是為了掙學(xué)分獲取一紙文憑。在功利性目標(biāo)的引導(dǎo)之下，智慧碰撞、思想交鋒的課堂演變成“倒賣文憑”的師生角逐場(chǎng)。這樣，“獨(dú)立人格、自由之思”對(duì)于大學(xué)課堂而言也無(wú)從談起了。與此形成鮮明對(duì)比的是，以思想爭(zhēng)鳴、平等對(duì)話、達(dá)成共識(shí)為導(dǎo)向的理性溝通模式，它不再將師生、同學(xué)之間的互動(dòng)視為主客二元對(duì)立的單向交流模式，而是將其看成多元主體的平等交流。在這種模式下，教學(xué)主要采用問(wèn)題啟發(fā)、主題討論等授課模式，從而為打開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想之門(mén)和開(kāi)啟學(xué)生的心智之門(mén)提供了可供遵循的路徑。課堂教學(xué)不再局限于傳遞枯燥抽象的政治理論知識(shí)本身，更為重要的是引導(dǎo)學(xué)生探究中國(guó)時(shí)代精神形成的學(xué)術(shù)生態(tài)鏈，并在此過(guò)程中幫助學(xué)生挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)含的普適價(jià)值，從而將平面化的知識(shí)信息轉(zhuǎn)化成流動(dòng)的生活智慧。其次，課堂教學(xué)必須創(chuàng)設(shè)理想的溝通情境。理性、自由、平等、仁愛(ài)的溝通環(huán)境，能夠給學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間提供同等的交流機(jī)會(huì)，進(jìn)行陳述、解釋、論證、追問(wèn)和反駁等，以使所有課堂參與者關(guān)于時(shí)代價(jià)值的觀點(diǎn)都是可以商討和反思的。 [3] 359-360

（二）專題探究式教學(xué)法與社會(huì)主義價(jià)值觀的傳播

在《概論》課程的社會(huì)主義價(jià)值觀念傳播過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)師生之間、學(xué)生之間的理性溝通，達(dá)到“價(jià)值觀念的引領(lǐng)、科學(xué)素養(yǎng)的提升、人文情操的陶冶”等育人目標(biāo)，可以采用基于溝通理性的專題探究式教學(xué)法。所謂專題探究式教學(xué)法是指，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀念傳授的過(guò)程中，以問(wèn)題為線索，以師生之間的多元理性互動(dòng)為導(dǎo)向， 為學(xué)生創(chuàng)設(shè)融知識(shí)優(yōu)化和智慧開(kāi)化于一體的理想交流環(huán)境。具體而言， 專題探究式教學(xué)法由各占三分之一的三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)組成，即專題講授、視頻賞析和主題討論。鑒于《概論》 課程的基本內(nèi)容在中學(xué)課本中已經(jīng)有所涉及， 因此在授課的過(guò)程中沒(méi)有必要面面俱到地進(jìn)行教書(shū)匠式的講解，可以圍繞教材中的重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)發(fā)展中的重大實(shí)踐問(wèn)題， 精心整合相關(guān)理論形成專題。在專題講授的基礎(chǔ)上，在學(xué)生對(duì)于某一問(wèn)題有了基本了解之后， 為了進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行多元解讀，傾聽(tīng)不同的學(xué)術(shù)意見(jiàn)，概覽社會(huì)主義核心價(jià)值的思想鏈全貌，并且培養(yǎng)“和而不同”的學(xué)術(shù)雅量與寬容精神， 應(yīng)盡可能給學(xué)生提供關(guān)于這一問(wèn)題爭(zhēng)論的第一手權(quán)威視頻資料。一方面，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)起學(xué)術(shù)討論的習(xí)慣至關(guān)重要，而在視頻賞析的過(guò)程中， 國(guó)內(nèi)外一流學(xué)者寬容中不失批判鋒芒的君子風(fēng)度、 儒雅中而不失反思精神的學(xué)者魅力， 都能夠?qū)W(xué)生起到良好的示范效應(yīng)。 具體而言，在多次聆聽(tīng)專家學(xué)者的專題學(xué)術(shù)爭(zhēng)論后， 使學(xué)生明白學(xué)術(shù)討論的目的在于通過(guò)思想的交鋒而產(chǎn)生創(chuàng)新的火花。因此，學(xué)術(shù)討論主張“和而不同”，提倡富有建設(shè)性的學(xué)術(shù)批判和反思， 但是學(xué)術(shù)批判不等同于一味地批評(píng)和淺薄地否定， 后者容易陷入懷疑主義和虛無(wú)主義的窠臼。另一方面，學(xué)者們?cè)鷮?shí)的理論功底、開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野、清晰的邏輯思路、敏銳的洞察力、準(zhǔn)確的判斷力、臨場(chǎng)的應(yīng)變能力以及在理論和現(xiàn)實(shí)之間的自由穿梭能力，可以為學(xué)生提供“思想狂歡”的榜樣。在專題講授和視頻賞析的基礎(chǔ)之上，學(xué)生基本完成了知識(shí)累積和知識(shí)優(yōu)化的過(guò)程， 但還需要進(jìn)一步提供給學(xué)生親自參與討論的機(jī)會(huì)和平臺(tái)， 以便在自由之思的基礎(chǔ)上形成個(gè)人的獨(dú)立見(jiàn)解和健全人格，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)向智慧的活化。

二、 專題探究式教學(xué)法與社會(huì)主義價(jià)值觀的培育機(jī)制

大學(xué)課堂理應(yīng)是學(xué)術(shù)的殿堂， 提供思想的盛宴；是學(xué)術(shù)的嘉年華會(huì)，提供思想狂歡的平臺(tái)?；诖耍陡耪摗氛n堂教學(xué)也應(yīng)致力于遵循理性、自由、平等、仁愛(ài)的原則和精神，以傳播社會(huì)主義時(shí)代價(jià)值觀念的精華、型塑現(xiàn)代思維方式和陶冶人文情操為己任，為關(guān)注中國(guó)社會(huì)發(fā)展的青年學(xué)子搭建一個(gè)可以參與文化討論與建設(shè)的平臺(tái)。在過(guò)去幾輪的教學(xué)實(shí)踐中，我們始終從理性的建設(shè)性立場(chǎng)出發(fā)，采用專題探究式教學(xué)模式，使社會(huì)主義價(jià)值觀念的傳播從封閉式的教師獨(dú)白轉(zhuǎn)向開(kāi)放式的多元對(duì)話，從師生的主客二元對(duì)立走向溝通的主體間性。 [4] 111-114

（一）專題講授：社會(huì)主義價(jià)值觀中知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

大學(xué)課堂教學(xué)的生命力不在于傳遞知識(shí)，而在于開(kāi)啟智慧之門(mén)。基于此，在社會(huì)主義價(jià)值觀培育中，教師應(yīng)努力培養(yǎng)起學(xué)生“小敘事大視野”的以問(wèn)題為中心的研究和思考習(xí)慣，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維的訓(xùn)練、人文情懷至關(guān)重要，而專題講授比教書(shū)匠式的照搬課本的“滿堂灌”更容易達(dá)到此效果。《概論》課程中社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)涵豐富，包括緒論、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等當(dāng)代的理論。因?yàn)閷W(xué)時(shí)有限，所以授課的過(guò)程中切忌面面俱到，淺嘗轍止。而采取專題講授既不脫離教材又不局限于教材，可以圍繞社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題以及大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的盲點(diǎn)精心選擇專題，“不刻意地注重教學(xué)體系，而是通過(guò)專題整合相關(guān)內(nèi)容，形散而神不散，做到體系潛在化、專題中心化、內(nèi)容精確化、問(wèn)題連帶化，密切地結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際講解自己對(duì)一些問(wèn)題的真實(shí)感受”。 [4] 111-114 這樣在專題講授中，學(xué)生可以揣摩教師是如何凸顯問(wèn)題意識(shí)，并以問(wèn)題為中心調(diào)度相關(guān)理論資源游刃有余地解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。

社會(huì)主義價(jià)值觀的具體內(nèi)涵包羅萬(wàn)象，涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、科技、歷史和倫理等方方面面，因此專題講授對(duì)于優(yōu)化大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)起著至關(guān)重要的作用。比如在講授緒論中的科學(xué)發(fā)展觀專題時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生回顧自己人生20年的發(fā)展歷程，尤其是教育歷程中的生命體驗(yàn)——主要包括個(gè)體在知識(shí)、眼界、思維方式和人文素養(yǎng)方面存在的提升空間，從而引導(dǎo)學(xué)生在大學(xué)期間關(guān)注個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和知識(shí)儲(chǔ)備的活化問(wèn)題。高校在大學(xué)四年期間給學(xué)生安排了幾十門(mén)課程，但是很少有同學(xué)會(huì)注意到知識(shí)整合問(wèn)題，從而使得“辛勤勞動(dòng)所獲得來(lái)的知識(shí)，竟像一堆沙子一樣地堆積在那里，不知道去組合它，時(shí)間長(zhǎng)了很可能就流逝了”。 [5] 此外，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)避免“為學(xué)日增，為道日損”的現(xiàn)象。“學(xué)”指知識(shí)，“道”則指智慧，應(yīng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的累積和心智素質(zhì)的同步提高。換言之，知識(shí)需要活學(xué)活用，正如泉水需要流動(dòng)并因?yàn)榱魈识忧宄骸?充盈一樣， 文化資本也遵循所有資本的共同特性——在不斷運(yùn)作中實(shí)現(xiàn)增值，而“知識(shí)的活化”就是大學(xué)生文化知識(shí)儲(chǔ)備實(shí)現(xiàn)增值的一種有效途徑。 又如在講授改革開(kāi)放專題時(shí)，可以以歷史細(xì)節(jié)為切入點(diǎn)，重新勾勒歷史圖景。具體而言，通過(guò)對(duì)改革開(kāi)放30年里中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人人生軌跡的深描， 將個(gè)人小歷史與國(guó)家大歷史相統(tǒng)一： 刻意為了追求個(gè)人小歷史而往往失去大歷史，是為政客；而政治家往往達(dá)到無(wú)心插柳柳成蔭的效果而贏得大歷史。幸運(yùn)的是，中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者都把個(gè)人抱負(fù)融入改革開(kāi)放宏圖偉業(yè)的激流之中， 從而既為他們個(gè)人贏得了大歷史，同時(shí)也成就了改革開(kāi)放事業(yè)本身。

專題講授，重在讓學(xué)生喚醒問(wèn)題意識(shí)，掌握科學(xué)方法，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。在知識(shí)爆炸的信息時(shí)代，高校社會(huì)主義價(jià)值觀的傳播者如果僅僅滿足于知識(shí)信息的填鴨式的“滿堂灌”， 那么教師的功能將會(huì)被便捷的網(wǎng)絡(luò)支持技術(shù)所替代。因此，高校思想政治理論課教師并不僅僅是價(jià)值觀念的“傳聲筒”，也并不僅僅是知識(shí)信息的“販賣者”，作為課堂中雙主體之一的教師本身也應(yīng)該在社會(huì)主義價(jià)值觀的傳播中有所進(jìn)步。 高校教師不應(yīng)僅僅滿足于向?qū)W生兜售已有的知識(shí)，因?yàn)椤俺磳W(xué)術(shù)剩飯”只會(huì)給學(xué)生留下不思進(jìn)取的印象。 而專題講授的教學(xué)模式以社會(huì)急需解決的重大問(wèn)題和熱點(diǎn)問(wèn)題為切入點(diǎn)， 依據(jù)專題的重點(diǎn)理論內(nèi)容，在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、歷史和科技等學(xué)科視野之間自由穿梭， 使教師在學(xué)術(shù)的嘉年華會(huì)中品味思想的盛宴， 從而形成合理化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（二）視頻賞析：社會(huì)主義價(jià)值觀中文明智慧的“激活”

《概論》 課程基本是針對(duì)大學(xué)低年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)的， 因此無(wú)論是從學(xué)生的知識(shí)累積狀況還是心智素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)說(shuō)， 在講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容之后有必要進(jìn)一步給學(xué)生進(jìn)行理論鋪墊?；谶@一目的， 課堂教學(xué)的第二個(gè)環(huán)節(jié)便是精選一些與專題內(nèi)容密切相關(guān)的權(quán)威的學(xué)術(shù)視頻資料，尤其是一些追蹤當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、 運(yùn)用基本理論框架進(jìn)行剖析的學(xué)術(shù)討論性節(jié)目。這樣，學(xué)生既能夠及時(shí)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，又能夠深化對(duì)所學(xué)的社會(huì)主義價(jià)值觀念的理解，更主要的是能夠?qū)θ绾握{(diào)度后者蘊(yùn)含的精神資源破解社會(huì)難題有所了解。學(xué)生可以透視關(guān)注中國(guó)社會(huì)發(fā)展的專家學(xué)者如何把握社會(huì)運(yùn)作的實(shí)踐邏輯，“記錄普通生命的歷程，書(shū)寫(xiě)未被書(shū)寫(xiě)的歷史，從底層的視角、為沉默的大多數(shù)關(guān)注和破解當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型”， [6] 并在思考和改造社會(huì)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)體的理論知識(shí)向生活智慧的轉(zhuǎn)化。具體而言，在專題講授的環(huán)節(jié)，主要側(cè)重于對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀中所蘊(yùn)含理論知識(shí)的內(nèi)在邏輯架構(gòu)進(jìn)行分析，但這僅僅完成了學(xué)習(xí)過(guò)程的第一個(gè)環(huán)節(jié)，在理論學(xué)習(xí)的過(guò)程中既需要“鉆進(jìn)去”，更需要“跳出來(lái)”——靈活應(yīng)用理論解決具體現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并在此過(guò)程中“激活”社會(huì)主義價(jià)值觀中所蘊(yùn)含的文明智慧并將此轉(zhuǎn)化為破解社會(huì)難題的“秘訣”。在觀摩知識(shí)精英就社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)討論的過(guò)程中，學(xué)生能夠領(lǐng)略專家學(xué)者如何實(shí)現(xiàn)“思想的交鋒、智慧的碰撞、情感的共鳴和心靈的共振”。首先，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)討論應(yīng)是理性的溝通，它背負(fù)建設(shè)性的而不是破壞性的學(xué)術(shù)使命，反對(duì)學(xué)術(shù)討論中打“口水仗”，對(duì)學(xué)者進(jìn)行人身攻擊。但是，這也并不意味著討論中不允許進(jìn)行學(xué)術(shù)批判和反思。恰恰相反，學(xué)術(shù)討論主張“和而不同”，以便讓思想在交鋒和碰撞中產(chǎn)生智慧的火花。換言之，理性的學(xué)術(shù)討論需要學(xué)生學(xué)會(huì)充分尊重他人的話語(yǔ)權(quán)，尤其是在當(dāng)前實(shí)踐多元、話語(yǔ)割據(jù)的情境之下。但在這一學(xué)術(shù)雅量和學(xué)術(shù)寬容的前提下，同時(shí)需要學(xué)生保持學(xué)術(shù)批判的鋒芒和反思的治學(xué)態(tài)度。只有在“維護(hù)話語(yǔ)權(quán)和保持反思意識(shí)”這兩者之間游刃有余，才有可能培養(yǎng)起大學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能讓他們感受學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的思想魅力，發(fā)掘社會(huì)主義價(jià)值體系中蘊(yùn)含的精神資源。

鑒于視頻賞析的重要意義，必須精心選擇與《概論》課程內(nèi)容直接相關(guān)的研討類節(jié)目，并且注重內(nèi)容的思想性、趣味性、深刻性、啟發(fā)性、前沿性、權(quán)威性，如鳳凰衛(wèi)視的《時(shí)事辯論會(huì)》、《一虎一席談》、《鏘鏘三人行》，東方衛(wèi)視的《頭腦風(fēng)暴》等。上述節(jié)目中火爆激烈的專家辯論部分使人印象深刻，甚至在課余休閑時(shí)間，學(xué)生們也會(huì)繼續(xù)討論課堂上的社會(huì)重大熱點(diǎn)問(wèn)題。

（三）主題討論：社會(huì)主義價(jià)值觀與自由之思的培養(yǎng)

通過(guò)視頻賞析，學(xué)生近距離領(lǐng)略大師風(fēng)采，感受社會(huì)主義價(jià)值的思想魅力， 接受時(shí)代精神精華的洗禮， 因而容易產(chǎn)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的熱情。 教師應(yīng)該“趁熱打鐵”，繼續(xù)挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，給學(xué)生創(chuàng)造交流討論的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。具體而言，在專題講授和視頻賞析的基礎(chǔ)上，學(xué)生洞悉了理論前沿，并且觀摩了專家學(xué)者社會(huì)主義價(jià)值觀中的理論資源解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的全過(guò)程。因此，在傾聽(tīng)不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，學(xué)生需要進(jìn)行獨(dú)立思考和判斷，并在和老師、同學(xué)進(jìn)行思想交鋒中形成個(gè)人的獨(dú)立見(jiàn)解。 即使學(xué)生的思想不夠成熟，甚至有些簡(jiǎn)單，但是這一探究式學(xué)習(xí)過(guò)程卻是不可或缺的，因?yàn)橥ㄟ^(guò)專題討論、教師點(diǎn)評(píng)，學(xué)生會(huì)自覺(jué)發(fā)現(xiàn)自身存有的“知識(shí)盲點(diǎn)、方法論缺陷以及思維方式誤區(qū)”， [4] 111-114 從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)《概論》課程的興趣。

課堂的主題討論要結(jié)合專題講授的基本理論，圍繞視頻賞析中關(guān)于某一社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的基本看法，開(kāi)展學(xué)術(shù)探索與爭(zhēng)鳴。 而主題討論一般以關(guān)系國(guó)計(jì)民生的社會(huì)熱點(diǎn)話題開(kāi)啟廣闊的言論空間， 以上下關(guān)照的選題設(shè)計(jì)形成包羅萬(wàn)象的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)。 如在討論科學(xué)發(fā)展觀時(shí)，以日本的兩次核危機(jī)為例，檢討了工業(yè)文明邏輯下以功利主義為導(dǎo)向的人類發(fā)展模式存在的問(wèn)題，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“科學(xué)發(fā)展”的重要性。具體而言，經(jīng)過(guò)學(xué)生分組討論、個(gè)人發(fā)言、學(xué)生互評(píng)、 教師點(diǎn)評(píng)等環(huán)節(jié)， 最后師生達(dá)成的共識(shí)是：日本在20世紀(jì)上半葉因錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)而“吃”了美國(guó)兩顆原子彈， 在20世紀(jì)下半葉為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)衰退， 對(duì)核能源過(guò)度依賴從而再次遭遇核事故， 這兩次核危機(jī)都是由于人類私欲的無(wú)限膨脹而招致的惡果。因此，日本民族兩次的悲慘經(jīng)歷證明了一點(diǎn)：科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，而科技作為人類智慧的結(jié)晶，科技的內(nèi)在缺陷也就是人性的局限性的體現(xiàn)。因此在大科學(xué)時(shí)代的今天， 人類應(yīng)該提防自身私欲的無(wú)限膨脹而招致毀滅性的后果。 人與自然關(guān)系的失衡一次又一次地證明了： 人類從自然掠奪的資源越多，自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)也就越嚴(yán)重。鑒于此，可持續(xù)發(fā)展的觀念應(yīng)該常存于心。 在討論建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化時(shí)，以諸葛亮《出師表》的“忠君愛(ài)國(guó)”思想為依托，開(kāi)啟了廣闊的言論空間：引導(dǎo)學(xué)生思考中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)在缺陷， 并在此基礎(chǔ)上反思在當(dāng)前的多元價(jià)值觀念碰撞的文化重建過(guò)程中， 我們應(yīng)如何做到既具有民族情懷——弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中“仁愛(ài)”精神，又具有世界眼光——借鑒西方文化中的自由之思， 在此基礎(chǔ)上為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、重鑄民族精神之魂奠定價(jià)值支撐。圍繞這一主題，學(xué)生深入體會(huì)了《出師表》是否從中學(xué)課本刪除這一爭(zhēng)論背后隱藏的更深層次的思想交鋒。主題討論中主張不刪的同學(xué)認(rèn)為，采用現(xiàn)代價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)——如理性愛(ài)國(guó)等標(biāo)準(zhǔn)去考量諸葛亮，有點(diǎn)苛求于人。這是因?yàn)樵诩覈?guó)一體化的社會(huì)背景下，忠君和愛(ài)國(guó)根本無(wú)法截然兩分，所以在封建君主制和家長(zhǎng)制的束縛下，封建社會(huì)的“士大夫”能夠做到忠君而不媚君就是“愛(ài)國(guó)為民”的忠貞表現(xiàn)。況且退一步講，即使歷史存有遺憾，諸葛亮自身存在人格缺陷，這也并不影響我們普通民眾去弘揚(yáng)以諸葛亮為代表的民族圣賢所塑造的民族精神，后者正是中華民族以更加從容和自信的姿態(tài)走向未來(lái)的內(nèi)在價(jià)值支撐。而主張刪除的同學(xué)，主要是出于對(duì)傳統(tǒng)文化中自由維度內(nèi)在缺失的考量，從而把關(guān)注的焦點(diǎn)指向了“獨(dú)立見(jiàn)解、自由之思”等健全人格的異化問(wèn)題。最后師生達(dá)成的共識(shí)是：對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們提倡進(jìn)行學(xué)術(shù)反思和批判，但也防止陷入文化虛無(wú)主義的陷阱而不能自拔。

總之，課堂討論不是一言堂，所有同學(xué)的意見(jiàn)都備受尊重，它提倡讓多元思想現(xiàn)場(chǎng)針?shù)h相對(duì)，更賦予所有同學(xué)隨時(shí)插話、發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)的權(quán)利，在一定程度上構(gòu)建了自由理性的話語(yǔ)空間——賦予學(xué)生更多的機(jī)會(huì)和渠道去發(fā)掘和調(diào)度社會(huì)主義價(jià)值觀中的寶貴精神財(cái)富。鑒于此，課堂主題討論的教學(xué)方式，不僅有助于培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立之思和自由人格，而且在不同學(xué)科視野的交叉融合中，在多元價(jià)值觀念的碰撞中，開(kāi)啟了學(xué)生的創(chuàng)新思維之門(mén)。此外，它還能挖掘?qū)W生在語(yǔ)言表達(dá)、理性溝通、協(xié)商合作、批判意識(shí)和反思能力等多方面的潛能。

三、 社會(huì)主義價(jià)值觀專題探究式培育路徑的價(jià)值訴求

高等教育之“道”在于培養(yǎng)有“教養(yǎng)”的精神高貴之人——“心靈剛健卻不失同情心，處事理性而又對(duì)生活充滿希望，外表樸素內(nèi)心卻深懷微妙的情趣”。 [7] 鑒于此，《概論》課堂教學(xué)不僅應(yīng)該注重學(xué)生對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀內(nèi)容的累積和優(yōu)化，更應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生將所接受的信息活化為個(gè)人的心智素質(zhì)和生活智慧。對(duì)于前者，為了優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，課堂精心設(shè)置了“小視野大敘事”以問(wèn)題為中心的專題講授環(huán)節(jié)， 以便讓學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠及時(shí)地在頭腦中形成條塊分明的知識(shí)儲(chǔ)備；對(duì)于后者，為了實(shí)現(xiàn)知識(shí)的活化，課堂精心安排了視頻賞析、主題討論兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，以便讓學(xué)生在專題講授的基礎(chǔ)上，游刃有余地調(diào)度所學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)解讀人性、詮釋社會(huì)，并在此過(guò)程中喚醒自身的潛在意識(shí)，挖掘內(nèi)心的潛能，從而將人類的理性、自由、平等、仁愛(ài)精神常存于心， 最終挖掘和調(diào)度社會(huì)主義價(jià)值觀中的思想資源，實(shí)現(xiàn)知識(shí)向智慧的活化。 [8] 教學(xué)實(shí)踐證明， 以理性溝通為基礎(chǔ)的專題探究式教學(xué)模式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的語(yǔ)言和文字表達(dá)能力， 更主要地是能夠喚醒學(xué)生的社會(huì)良知， 培養(yǎng)洞穿歷史與現(xiàn)實(shí)的眼光和深沉的悲憫之心。此外，專題探究式教學(xué)模式不僅能使學(xué)生的心智素質(zhì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展，也能夠使教師不斷從教學(xué)實(shí)踐的“平凡瑣細(xì)中建構(gòu)出大氣磅礴”、從同行和學(xué)生的“細(xì)語(yǔ)微言中發(fā)掘出洪鐘大呂”， [6] 從而獲得“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的教學(xué)智慧。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：盧艷茹；校對(duì)：李丹）