梅寶玉

摘 要：“供春壺”以外形似銀杏樹癭狀而得名，造型古樸精工、溫雅天然、質(zhì)純薄堅(jiān)實(shí)，負(fù)有盛名。壺身作扁球形，泥質(zhì)成素色，凹凸不平，古縐滿身，紋理繚繞，寓象物于未識之中，大有返璞歸真的意境。

關(guān)鍵詞：“供春壺”；魅力；創(chuàng)新

1 前言

在紫砂界，只要提起“供春壺”全都知道，是供春把紫砂從日用功能的范疇帶進(jìn)了藝術(shù)的殿堂，“供春壺”（見圖1）是后世紫砂藝人頂禮膜拜的神品，也是代代有人臨仿的經(jīng)典。

2 “供春壺”的創(chuàng)作起源

據(jù)史料《陽羨茗壺系》記載：學(xué)使吳頤山早年為求讀書清凈，帶著一青衣（童子）來到了宜興湖滏山區(qū)的金砂寺中就讀，這童子就是供春，供春在服侍吳頤山生活的空閑之時(shí)看到寺中老和尚學(xué)習(xí)陶工之法，“博其細(xì)土，捏筑為胎，制成茶壺”，于是偷偷地學(xué)習(xí)老僧的技藝，可他并沒有去生搬硬套，而是敢于大膽創(chuàng)新，看到寺后山上一棵千年銀杏古樹，樹身結(jié)著許多樹癭像一個(gè)個(gè)團(tuán)起來的圓瘤，奇特可人，他就模仿著用手捏了一壺型，因沒有工具，用茶匙掏空壺身，然后接上與樹癭紋路相似的壺嘴、壺把，用手指按平壺的表面，并留下了許多指印，燒成后與眾不同、自然樸雅，透出一股靈秀之氣。連老僧與吳頤山看了都贊不絕口，這就是被人尊為壺中之首的“供春壺”，也由于吳頤山的看重以及他在文人墨客中的影響，供春從此就出了名。這段記敘也使供春成為有史以來第一個(gè)留有姓名的紫砂藝人，盡管這個(gè)名字后世多有猜疑，但并不妨礙供春（或龔春）在紫砂藝術(shù)史上作為開山鼻祖的地位，是他把生活中常見的物態(tài)現(xiàn)象濃縮，提煉到紫砂壺和造型設(shè)計(jì)之中，首開了紫砂壺集日用功能和藝術(shù)欣賞價(jià)值的先河。供春無意有意之間的這一石破天驚的創(chuàng)造，從此把紫砂茶具帶進(jìn)了藝術(shù)的殿堂。關(guān)心“供春壺”的人，不禁會問，這第一件帶有自然派藝術(shù)色彩的“供春壺”究竟有多少神秘呢？

3 “供春壺”的魅力

“供春壺”面世以后，它的藝術(shù)魅力受到文人雅士推崇，不少文人贊美“供春壺”：栗色閣閣，如古金鐵，敦龐周正，允稱神明垂則矣。把這段文字翻譯成今天的說法，就是“供春壺”色澤如深秋采摘的板栗，紫中帶有紅褐色，深沉醇和，壺體胎薄身輕，可看起來卻像古代的金屬器皿那樣的厚重，造型端莊雅致、構(gòu)思新穎精巧，顯露著超凡的神韻和氣質(zhì)。

清代文人吳梅鼎也是一位紫砂的癡迷者，著有一篇膾炙人口的《陽羨茗壺賦》，其中贊美“供春壺”的一節(jié)是這樣寫的：“脫手則光能照面，出冶則資比凝銅，彼新奇兮萬變，師造化兮元功，信陶壺之鼻祖，亦天下之良工?！?/p>

4 創(chuàng)新是對“供春壺”最好的繼承

“供春壺”在明代的面世昭示著后輩紫砂人，紫砂藝術(shù)從開始的第一天起，“創(chuàng)新”就永遠(yuǎn)是它的活力和生命，特別在改革開放的當(dāng)代，藝術(shù)的創(chuàng)新也是社會發(fā)展的一個(gè)需求。那么，我們這一代新的紫砂藝人如何做好創(chuàng)作這個(gè)題目呢？懷著對“供春壺”的崇敬，談?wù)劇皩氂窆┐簤亍钡膭?chuàng)新之處。

“供春壺”是經(jīng)典作品，但后世人一味地臨摹只會把供春僵化，我們應(yīng)從發(fā)揚(yáng)的角度，在保留它精神和內(nèi)涵的前提下，賦予它時(shí)代氣息和我們對紫砂藝術(shù)的領(lǐng)悟。在花了大量的時(shí)間研究了“供春壺”的原作品后，創(chuàng)作了一組“寶玉供春壺”。

首先，在形制上要有供春壺的基本“味道”，但又要有新的面貌。在“供春壺”原作品的基礎(chǔ)上改變它的壺把，以提梁來替代拗把，增加壺的空間美感，提梁把有規(guī)則形、自由形，但一切都以供春“壺身”象形為基礎(chǔ)來舒展、變化。

其次，在壺鈕上加強(qiáng)變化，以自然界中的自然之物與“供春壺”相配，增加了“供春壺”的審美情趣。

其三，為“供春壺”配上二只杯與一只茶盤，增加了“供春壺”的內(nèi)容，也為品茗者欣賞到“供春杯”、“供春盤”的樂趣。在創(chuàng)新的同時(shí)牢牢把握“供春壺”的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精神氣質(zhì)，始終把“供春壺”的精神保留在作品中。

5 感悟

通過對“紫砂鼻祖供春”的領(lǐng)悟與再創(chuàng)作，筆者深深體會到：傳統(tǒng)工藝既要繼承好祖先留給我們的寶貴財(cái)富，又要敢于創(chuàng)新，力求在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中繼承。這樣，我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)就能代代相傳，弘揚(yáng)光大。