人不能被狹隘的純經(jīng)濟(jì)學(xué)思維所左右，只有跨學(xué)科的思維才有廣闊前景，只有超越經(jīng)濟(jì)學(xué)的多維價(jià)值取向，才能對(duì)未來做出更好的預(yù)測。經(jīng)濟(jì)不是這個(gè)世界和萬物的全部，我們要重視經(jīng)濟(jì)及其所處的文化環(huán)境，不能一葉障目。西方價(jià)值在這場危機(jī)中日薄西山，新的價(jià)值正在形成，這正是我們現(xiàn)在正在求索的。

西方價(jià)值的沒落

西方世界也不可能再回到危機(jī)前的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)了。事實(shí)將證明，回到過去不過又是一次錯(cuò)誤的沖動(dòng)，并不會(huì)帶來更美好的未來。世界進(jìn)程中有過轉(zhuǎn)折，帶來的是深刻的文化、體制和政治變革。

我們對(duì)“幸?！恍腋！钡木駬?，恰恰說明我們正處于這樣的時(shí)代：一個(gè)懷疑和困惑的時(shí)代（對(duì)于對(duì)現(xiàn)實(shí)感到不幸福的人來說），一個(gè)希望與探索的時(shí)代（對(duì)于對(duì)現(xiàn)實(shí)感到幸福的人來說）。

必須有所改變，著眼未來而不是墨守成規(guī)。這對(duì)于處于不同文化體系的整個(gè)世界，尤其是新興經(jīng)濟(jì)體都有非同尋常的意義。即使我們能努力讓西方經(jīng)濟(jì)有所好轉(zhuǎn)，這只能為經(jīng)濟(jì)樂觀主義添一小塊磚。

現(xiàn)代“放任自由”經(jīng)濟(jì)的危機(jī)和意識(shí)形態(tài)的危機(jī)相輔相成，結(jié)果是讓我們面臨著巨大的思想挑戰(zhàn)：對(duì)于西方的政治經(jīng)濟(jì)思維的失敗，我們并沒有看到令人信服的應(yīng)對(duì)舉動(dòng)。西方資本主義再一次證明，市場并沒有消滅欺騙，民主也沒能防止愚蠢。而這一切都發(fā)生在世界其他地區(qū)正在探尋新價(jià)值與新理念之時(shí)。

我們需要什么價(jià)值？

新思維的出現(xiàn)需要時(shí)間，盡管思維間的融合正在發(fā)生，但這個(gè)世界最終不會(huì)由某一種思維所統(tǒng)治。思維的出現(xiàn)是一個(gè)漸進(jìn)演變的過程，新思維將以實(shí)用的角度去應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)。有人認(rèn)為理論與實(shí)際并不總是匹配，但事實(shí)并非如此。

未來或許會(huì)出現(xiàn)多種價(jià)值體系，將促進(jìn)全球化參與、社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)團(tuán)結(jié)與融合、可持續(xù)發(fā)展和文化多元主義的發(fā)展。懷疑主義者可能會(huì)認(rèn)為這一切不切實(shí)際?，F(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為萬事并非非此即彼，需要強(qiáng)調(diào)的是，純粹完美的世界或許并不存在，但值得去努力爭取。

因此，行動(dòng)比口號(hào)更重要。

在目前全球化發(fā)展水平下，所有的價(jià)值取向表面上都是一致的。誰會(huì)有充分理由去反對(duì)可持續(xù)發(fā)展呢？誰敢公開拒絕惠及大多數(shù)的全球化？誰敢公開譴責(zé)對(duì)不同文化的寬容、摒棄種族主義和民粹主義？誰會(huì)堅(jiān)持自由論到非理性狀態(tài)，甘愿接受嚴(yán)厲批評(píng)而去反對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)與融合？

表面上，不論是工會(huì)組織還是金融鉆營者，都是立場一致的。那么，問題的關(guān)鍵不在于口頭的立場，而在于實(shí)際行動(dòng)中應(yīng)用和體現(xiàn)出的價(jià)值觀。那么，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，我們更應(yīng)強(qiáng)調(diào)怎樣的價(jià)值？

企業(yè)社會(huì)責(zé)任教育救不了經(jīng)濟(jì)

過去的一些年里，“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”這個(gè)概念在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域廣受關(guān)注。然而這只是新自由主義另一件華麗的外衣。我并不否定許多人真實(shí)的誠意與決心，但是把企業(yè)社會(huì)責(zé)任當(dāng)做經(jīng)濟(jì)救贖的想法是天真的，就好比相信人因?yàn)橛辛四ξ魇]和其他道德標(biāo)準(zhǔn)，就一定會(huì)從善如流遠(yuǎn)離罪惡一樣。人是會(huì)犯錯(cuò)的，商業(yè)行為也一樣，而且有時(shí)候犯下的罪惡更多。不管如何制定規(guī)則，僅僅靠標(biāo)準(zhǔn)和原則是無濟(jì)于事的。機(jī)制上的胡蘿卜加大棒仍然不可或缺。

誠然，企業(yè)社會(huì)責(zé)任作為一種價(jià)值觀不僅必要，而且必須。原因在于它不是自發(fā)產(chǎn)生的，必須強(qiáng)制執(zhí)行。對(duì)崇高道德的追求必須伴隨法律的保障。你可以呼吁、要求、倡議、建議、贊揚(yáng)和組織會(huì)議，也可以粉飾網(wǎng)站、制作廣告，但這些都杯水車薪。就像只是要求不許謀殺（還是會(huì)有殺人案）、不許偷盜（很多人照偷不誤）不夠一樣，只聲明“不要?jiǎng)兿鳌保ɑ蛟S剝削更多）是完全不夠的。

現(xiàn)在，幾乎所有的商學(xué)院都教授“社會(huì)責(zé)任”，但到目前為止大部分都是浪費(fèi)時(shí)間。這類教育大部分只是教授了如何表達(dá)對(duì)公眾福利和大眾利益關(guān)切的實(shí)用技巧，而不影響商業(yè)行為對(duì)利益的攫取。這就好像組織奢華的慈善舞會(huì)，主題卻是針對(duì)貧困一樣。

企業(yè)社會(huì)責(zé)任應(yīng)落實(shí)在行動(dòng)上

企業(yè)社會(huì)責(zé)任的價(jià)值需要實(shí)實(shí)在在地落實(shí)在實(shí)踐上，特別是當(dāng)企業(yè)行為引起負(fù)面效應(yīng)，例如環(huán)境污染時(shí)，企業(yè)的這些價(jià)值必須強(qiáng)制遵循?；蛟S強(qiáng)制時(shí)間久了，人們也會(huì)逐漸加強(qiáng)其自身社會(huì)文化中對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)同。真正的企業(yè)責(zé)任或許不是出錢建房，而是正確地處理污染物，不是負(fù)擔(dān)企業(yè)員工子女的伙食，而是關(guān)心他們的健康狀況，這對(duì)于企業(yè)自身的健康運(yùn)作也是有益的。

新自由主義將企業(yè)社會(huì)責(zé)任主要看成是操縱輿論的工具，一種為做壞事做掩飾的面具。這邊給孤兒捐幾個(gè)銅板，那邊從成千上萬的無知儲(chǔ)戶手中榨取巨額財(cái)富；這邊捐資建學(xué)，那邊價(jià)格轉(zhuǎn)移和偷稅漏稅，影響政府教育支出；一邊好處撈盡，另一邊到處樹立關(guān)愛形象。目前，商業(yè)的本質(zhì)就是賺取利益，社會(huì)責(zé)任大多是企業(yè)的幌子。在這方面，國家必須通過健全的機(jī)制規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

規(guī)則的目的是在鼓勵(lì)私人利益積累擴(kuò)張的同時(shí)，確保與社會(huì)總體利益并行不悖。未來，這必將成為社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)的最重要價(jià)值取向。（翻譯：張璐晶）

精彩語錄

社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)需要把政治、文化和經(jīng)濟(jì)情況結(jié)合在一起。而只有這三者的結(jié)合在過去就已出現(xiàn)，并且能夠長期存在，今天才可能有社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)。

北歐國家，包括芬蘭、瑞典、丹麥、挪威和冰島，社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)仍然處于世界領(lǐng)先地位。這些國家領(lǐng)先的方面不僅包括一些具體的領(lǐng)域，如競爭力、制度成熟度、人力資本質(zhì)量、環(huán)境條件、公共安全和互聯(lián)網(wǎng)普及率等，也包括最普通的衡量指標(biāo)，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和生活標(biāo)準(zhǔn)。不幸的是，即使是在北歐國家，新自由主義和肆無忌憚的全球化的消極方面也帶來了災(zāi)難性的影響。

（摘自《真相，謬誤與謊言》，更多內(nèi)容請(qǐng)登錄：www.volativeworld.net）

格澤高滋·W·科勒德克

波蘭前副總理，曾任國際貨幣基金組織、世界銀行、聯(lián)合國經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究機(jī)構(gòu)及歐盟高級(jí)顧問，現(xiàn)任波蘭華沙科茲明斯基大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、波蘭智庫主任。著有《真相，謬誤與謊言：多變世界中的政治與經(jīng)濟(jì)》。

2012年起，為《中國經(jīng)濟(jì)周刊》撰寫專欄“科勒德克觀察”。