于濤

德國表現(xiàn)主義興起于20世紀(jì)早期，從恩斯特.路德維希.基希納（Ernst Ludwig Kirchner）到麥克斯.貝克曼(Max Beckmann)，藝術(shù)家們創(chuàng)作熱情極其高漲，在藝術(shù)史上可以說是前所未有。他們在技巧、線條、色彩等諸多方面進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，自成一派。隨著表現(xiàn)主義社團(tuán)“橋社”和“青騎士社”的出現(xiàn)，德國藝術(shù)在動蕩不安、危機(jī)四伏的年代里迎來了被視為轉(zhuǎn)折點(diǎn)的、最為輝煌的黃金歲月，其間經(jīng)歷了“一戰(zhàn)”，一直持續(xù)到20世紀(jì)20年代。

1905年在德萊頓成立的“橋社”被認(rèn)為是表現(xiàn)主義的起點(diǎn)，成員包括埃里希.黑克爾（Erich Heckel）、恩斯特.路德維希.基希納等。他們以簡潔、扭曲的線條和濃重而不自然的色彩沖擊人們的視覺并激發(fā)情感回應(yīng)。而另一社團(tuán)“青騎士社”于1911年在慕尼黑由俄國人瓦西里.康定斯基（Vasily Kandinsky）和弗朗茲.馬爾克（Franz Marc）發(fā)起。社團(tuán)名字來源于康定斯基的一幅關(guān)于馬和騎士的作品。他們注重抽象的形式和明亮的色彩，以凸顯當(dāng)時的腐敗與物質(zhì)主義。該社團(tuán)由于“一戰(zhàn)”的爆發(fā)而解散。他們的作品集中反映了那個時期的社會和美學(xué)變革，涉及自然、宗教、城市生活、戰(zhàn)爭等主題。

表現(xiàn)主義派的個人和團(tuán)體雖然具有各自的特點(diǎn)，但都強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我感受。20世紀(jì)初，藝術(shù)家們以大膽簡化和扭曲的形象及夸張而不諧調(diào)的色彩表現(xiàn)對根深蒂固的資產(chǎn)階級社會價值觀的摒棄及對陳腐的政府資助的藝術(shù)學(xué)會的批判。直接、坦率、注重視覺效果是表現(xiàn)主義的共同特點(diǎn)。表現(xiàn)主義藝術(shù)家們排斥當(dāng)時主流視覺文化陳舊的繪畫傳統(tǒng)及主題，并從先鋒派前輩那里獲得靈感，如19世紀(jì)90年代歐洲后印象派畫家法國的保羅.高更、荷蘭的文森特.凡.高及挪威的愛德華.蒙克。除了用色大膽，早期表現(xiàn)主義的另一個重要特色就是抽象的平面海報(bào)似的構(gòu)圖，后期逐漸形成追求強(qiáng)烈的對比、扭曲和變化的風(fēng)格。

20世紀(jì)20年代，德國表現(xiàn)主義從描繪抽象、浪漫、理想化的感性世界回歸到理性的客觀現(xiàn)實(shí)世界。創(chuàng)作以肖像畫為主，代表畫家有麥克斯.貝克曼、奧托.迪克斯（Otto Dix）等。他們冷峻的自然主義畫法有時會令人想起嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓诺涿嫾覀?，以諷刺的手筆描繪魏瑪時期的社會風(fēng)貌。

表現(xiàn)主義經(jīng)過十幾年的發(fā)展演變，一些頗有影響力的主題和風(fēng)格嶄露頭角，深刻體現(xiàn)了人文主義色彩及對現(xiàn)代性的矛盾心態(tài)。其中涉及對充滿誘惑和低俗的現(xiàn)代城市生活的迷戀，自然和宗教的慰藉，象征原始情感的裸體肖像以及“一戰(zhàn)”的破壞性影響。裸體肖像是表現(xiàn)主義繪畫的一個重要主題，藝術(shù)家們試圖通過手勢、姿態(tài)和表情來挖掘人物及事物的內(nèi)在。肖像畫技法在現(xiàn)代經(jīng)歷了表現(xiàn)主義藝術(shù)家們的變革。他們著重挖掘人物的內(nèi)在心理和情感，而不是單純描繪外表。由此創(chuàng)作出夸張的面容、姿態(tài)和表情，同時形體上的扭曲增強(qiáng)了藝術(shù)效果。

表現(xiàn)主義風(fēng)景畫傳承了浪漫主義傳統(tǒng)，認(rèn)為自然風(fēng)景可以緩解現(xiàn)代社會的壓力和墮落?！扒囹T士社”的成員曾到阿爾卑斯山脈附近的村莊去寫生，融入自然中，激發(fā)了他們創(chuàng)作色彩艷麗的抽象風(fēng)景畫的靈感。而“橋社”成員創(chuàng)作的與女友湖邊嬉戲的情景體現(xiàn)了回歸自然及裸體主義運(yùn)動，以此反抗“一戰(zhàn)”前期德國社會拘謹(jǐn)?shù)纳缃欢Y儀?！耙粦?zhàn)”爆發(fā)后，他們的風(fēng)景畫色調(diào)轉(zhuǎn)向樸素、平淡，從自然中尋求精神慰藉。

隨著19世紀(jì)工業(yè)化進(jìn)程的加快，德國的城市規(guī)模和人口密度在1871年第一次實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一至1910年期間急劇增長。表現(xiàn)主義藝術(shù)家們懷著矛盾心理審視著現(xiàn)代城市。一方面，他們認(rèn)識到城市生活的疏離化和非人性化，另一方面又為充滿活力的城市節(jié)奏和豐富多彩的城市生活所吸引。首都柏林，也是最大的城市，成為表現(xiàn)主義運(yùn)動繁榮發(fā)展之地。藝術(shù)家們對城市矛盾的表現(xiàn)給人們帶來了前所未有的視覺沖擊。

幻想也是表現(xiàn)主義的一個重要主題。經(jīng)過社會動蕩和戰(zhàn)爭影響，虛幻的幻想世界代替了令人失望的、噩夢般的現(xiàn)實(shí)，更加受到藝術(shù)家們的青睞。他們拋棄了現(xiàn)實(shí)世界，在幻想中重塑新世界，那里有時甚至完全沒有人的存在，純凈的自然界中只有動物和奇異的生物。此外，文學(xué)主題也被融入現(xiàn)代藝術(shù)家們的作品之中，他們出版了大量配有講解的作品選輯。

對于表現(xiàn)主義藝術(shù)家們來說，藝術(shù)和宗教聯(lián)系緊密，相互影響，都注重探尋人的內(nèi)在精神世界。盡管處于懷疑論和哲學(xué)虛無主義的年代，藝術(shù)家們依然創(chuàng)作了影響德國幾世紀(jì)的基督教主題作品，包括典型的創(chuàng)世和重生主題。預(yù)言和先知的形象也經(jīng)常出現(xiàn)在他們的作品中。而對“一戰(zhàn)”的恐懼和厭惡使一些藝術(shù)家轉(zhuǎn)向圣經(jīng)的救贖主題。這與德國中世紀(jì)及文藝復(fù)興時期的宗教幻想有很大關(guān)聯(lián)。

20世紀(jì)初活躍和繁榮起來的德國表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)催生了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家和作品。注重精神性是這一流派的最大特點(diǎn)，反對機(jī)械描摹客觀現(xiàn)實(shí)，主張表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)形式的表現(xiàn)力，同時也帶有德意志民族的傳統(tǒng)特色，對后來的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了不可忽視的影響力。