潘偉明

摘要：中國(guó)紫砂作為極具中國(guó)文化特性的藝術(shù)而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“冷香綠云壺”突破了以前紫砂光貨作品固有的裝飾手法，以壺的造型和內(nèi)在意境相結(jié)合取勝，具有更深刻的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：冷香綠云壺；神；型

1 前言

紫砂壺藝的形成，是歷代陶工和民間藝人世代相承的結(jié)果，是人們利用紫砂泥特有的性能，在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷創(chuàng)新的過(guò)程。中國(guó)紫砂作為極具中國(guó)文化特性的藝術(shù)而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各個(gè)階段的紫砂造型作品雖然不盡相同，但有一點(diǎn)是共同的，那就是我們可以通過(guò)它們的造型解讀當(dāng)時(shí)的生活方式和文化。所以說(shuō)，紫砂造型不是沒有內(nèi)容的形式外殼。

丁蜀鎮(zhèn)蠡墅羊角山古窯出土的大量紫砂殘器證明，紫砂陶器遠(yuǎn)在宋代已開始燒造。執(zhí)把注水壺、提梁注水壺等均是源于生活、來(lái)自民間，經(jīng)創(chuàng)造而又用于生活的生活日用品，其造型簡(jiǎn)樸、制法粗獷、質(zhì)堅(jiān)耐用、里外不施釉。隨著飲茶品茗風(fēng)尚的發(fā)展與盛行，砂壺從田間勞作的攜水用具而進(jìn)入庭堂，成為家中飲茶的器皿。紫砂發(fā)展至今，也從日用品上升為藝術(shù)品、收藏品。

2 由“冷香綠云壺”闡述“神”和“形”的關(guān)系

縱觀現(xiàn)今的紫砂作品，我們?cè)谧仙胺比A的背后也應(yīng)該看到：許多實(shí)用型或觀賞型等造型也只是流于形式，有的形式和內(nèi)容嚴(yán)重脫節(jié)，形神兼?zhèn)涞淖仙白髌吠€是出自于名家之手。究其原因，一方面是紫砂創(chuàng)作者盲目仿古，仿古沒有錯(cuò)，但脫離社會(huì)背景和時(shí)代精神的盲目仿古就會(huì)徒有其形；另一方面是紫砂創(chuàng)作者漫無(wú)邊際而又片面地玩弄形式，雖然說(shuō)造型也能取悅消費(fèi)者，但這種毫無(wú)根源的造型形式只能是過(guò)眼煙云，經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)?，F(xiàn)就通過(guò)“冷香綠云壺”（見圖1）的創(chuàng)作理念，談一下紫砂創(chuàng)作設(shè)計(jì)中“神”和“形”的關(guān)系。

“冷香綠云壺”給人一種清幽休閑的感覺，它突破了以前紫砂光貨作品固有的裝飾手法，以壺的造型和內(nèi)在意境相結(jié)合取勝，貌似簡(jiǎn)單的裝飾絕不是為了單純地吸引人的眼球，而是具有更深刻的文化內(nèi)涵：現(xiàn)代人的喝茶，已經(jīng)早已不是滿足解渴的需要，它更多的是一種休閑文化的承載。茶具、景色、心境常常是息息相關(guān)的。一把好的紫砂壺配上優(yōu)美的景色、舒適放松的精神狀態(tài)，靜下來(lái)品讀出的就是壺中的日月、壺中的形神。創(chuàng)作該壺時(shí)，恰逢筆者從杭州茶文化博覽園歸來(lái)。七月的杭州，且不說(shuō)西湖“荷葉田田青照水”的美景，單是夜晚茶博園的夜色就已讓人迷醉。月色如水、夏風(fēng)習(xí)習(xí)、蛙鼓陣陣，荷塘翠葉疊蓋，荷花清影縹緲可見。此情此景，讓人心生徭役，在忙忙碌碌的生活里周身的細(xì)胞忽然一下子就靜了下來(lái)，就連香氣也感覺是冷冷的。“若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語(yǔ)。日照新妝水底明，風(fēng)飄香袂空中舉”，李白的一首《采蓮曲》道出荷花如畫意境，“冷香綠云壺”的創(chuàng)作靈感也就被觸發(fā)了。該壺容量480cc，大小適中，選用底槽清制作，色澤純正，給人的整體第一感覺就是舒暢，先入為主的視覺感至關(guān)重要，猶如人的第一印象。簡(jiǎn)潔的造型因?yàn)椴缓?jiǎn)潔的創(chuàng)意而生趣：以一葉荷葉化成壺體，是采用借景的方式將心中的杭州荷塘月色和茶文化聯(lián)系在了一起，心情自然就會(huì)放松；荷葉莖為鈕，高擎的荷仿佛也不禁耳語(yǔ)起濡濕的心事，搖曳一池傾城的風(fēng)情。這樣的意境使該壺充滿活力，引導(dǎo)觀賞者聯(lián)想起了荷花和壺面。嵌蓋圓韻，嚴(yán)絲合縫，寓意平靜的水面；萬(wàn)籟俱寂，月光似水，風(fēng)聲狎昵，水聲泠泠，靜謐的心靈在逐漸放下生活和工作中的壓力。緊接著，在壺身的裝飾設(shè)計(jì)上又牢牢把握住了創(chuàng)作理念——形態(tài)是事物內(nèi)在本質(zhì)的外部表現(xiàn)。紫砂作品的成功裝飾不是無(wú)緣之水，不是創(chuàng)作者天馬行空的狂想，它應(yīng)該以裝飾及文化作為作品創(chuàng)作的主要內(nèi)容，通過(guò)裝飾再一次表達(dá)作品造型的屬性、特點(diǎn)、價(jià)值、地域與相關(guān)文化。造型的工藝、裝飾、技巧應(yīng)該是為內(nèi)容而服務(wù)的，脫離了內(nèi)容的造型就算擁有再好的工藝與技巧也等于零。綠泥彩繪點(diǎn)綴是該壺的點(diǎn)睛之筆：夜色像流水一樣傾瀉下來(lái)，滿池荷的岑寂清晰得可以用彩繪描摹下來(lái)。虛實(shí)相生的幾蔟荷花，荷葉的大小、位置各不相同，在壺身的三分之二處做重要裝飾，綠泥彩繪雖是寥寥幾筆，但因位置和空間的巧妙布置比例而令視覺再次閃光，使人在品茗之余以休閑輕松的感情去幻想閉上眼睛時(shí)，西湖夜晚的月色、池塘、荷花，甚至蛙聲一片。稍駐看游魚，靜坐聽蛙暄。心情與荷境同在，神形和蓮臺(tái)共禪，一幅田園情趣畫躍然壺上，以形傳神，令人回味無(wú)窮。品茗美好環(huán)境、領(lǐng)略品茶的美好意境、體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一。這樣的紫砂形神兼?zhèn)涞脑煨?，才?huì)真正體現(xiàn)出茶文化的意義所在。

3 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)今的紫砂壺市場(chǎng)，消費(fèi)者的需求是多方面的，從最初的物質(zhì)需求到現(xiàn)在的物質(zhì)與心理雙重需求，每個(gè)階段的紫砂造型需求是不一樣的。所以說(shuō)，要想自己的紫砂之路走得更遠(yuǎn)，在造型設(shè)計(jì)上不能僅僅只滿足最基本的使用功能和嘩眾取寵的非主流造型，而是要滿足消費(fèi)者對(duì)時(shí)尚、價(jià)值、情感和美感等方面的心理需求。紫砂作品的造型外化為一種形態(tài)，而形態(tài)是事物內(nèi)在本質(zhì)的外部表現(xiàn)，因此不管實(shí)用型或是觀賞型的紫砂作品，它都應(yīng)該遵循這樣的設(shè)計(jì)理念：表達(dá)一定的內(nèi)涵或內(nèi)容。沒有內(nèi)容的紫砂壺造型只是一個(gè)無(wú)本之木的形式外殼，永遠(yuǎn)經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。