朱湘威

留一點(diǎn)時(shí)間給讀書，多一點(diǎn)空閑給思考。從名著中吸取知識(shí)和智慧，在讀書中感悟人生。與名著同行，與經(jīng)典為伴，讀有形之字，思無(wú)形之理，悟自然之道，匡人生之求。相信這樣的人生會(huì)更加豐富多彩。

生與死

1949年，臧克家為紀(jì)念魯迅逝世寫下了著名詩(shī)篇《有的人》，留下哲理警句：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！蔽奶煜椋骸叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！崩钋逭眨骸吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！泵珴蓶|：“生的偉大，死的光榮?！比说纳惺加薪K，看待生死各有不同。活著不可能不犯錯(cuò)誤，但要少干錯(cuò)事多干實(shí)事常積善德決不干損事；死了不落褒貶不可能，但要少留壞名多留芳名，常行仁義決不留罵名。

得與失

毛澤東同志在《矛盾論》中指出：“有無(wú)、得失之間，因一定條件而互相聯(lián)結(jié)，二者具有同一性?！庇兴帽赜兴?。得者失也，失者得也。得之淡然，失之泰然。失禮三鞠躬，得理讓三分。得到了太多不該得到的，失道；失去了太多不該失去的，得道。得道多助，失道寡助。失雖是福，但千萬(wàn)不能失足。得勢(shì)不忘朋友，得志不做小人。正所謂，得兮失之所伏，失兮得之所倚，全在人情練達(dá)、洞明把握之間。

苦與樂(lè)

雷鋒在日記中寫道：“有理想有出息的青年人，必定是樂(lè)于吃苦的人?！倍鸥τ性?shī)云：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！比粘鋈章洳挥扇?，苦樂(lè)從來(lái)心底生。悲觀者，做任何事情都感到痛苦；達(dá)觀者，把吃苦本身當(dāng)作快樂(lè)。快樂(lè)與痛苦是內(nèi)心的一種體驗(yàn)和感覺，往往就隔著一層紙，把紙捅破的唯有自己。先苦后樂(lè)是真快樂(lè)，先樂(lè)后苦是真痛苦。求索的過(guò)程固然布滿艱辛與痛苦，但成功的愉悅卻恒久而通透。寧當(dāng)艱苦的挑山工，也不做一頭快樂(lè)的豬。

說(shuō)與做

《論語(yǔ)》云：君子恥其言而過(guò)其行，君子名之必可言也，言之必可行也。曾參曾說(shuō)：“言者，行之指也?！薄洞蟠鞫Y記·解詁》上記載：“君子執(zhí)仁立志，先行后言。”說(shuō)的比做的好叫演戲。光說(shuō)不做，天上掉不下林妹妹；光做不說(shuō)，酒香不怕巷子深。多做少說(shuō)，我做人說(shuō)，做了也不說(shuō)，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是那句老話精辟：言行一致，不放空炮。有些事情，只能做不能說(shuō)，只可意會(huì)，不能言傳；有些東西，只能說(shuō)不能做，做了也白做。有時(shí)候，先說(shuō)后做；有時(shí)候，邊說(shuō)邊做；還有的時(shí)候，先做后說(shuō)。

軟與硬

《水滸》有詩(shī)云：“平生作善天加福，若是剛強(qiáng)受禍殃。舌為柔和終不損，齒固堅(jiān)強(qiáng)必遭殃。”刀硬水軟，抽刀斷水水自流；水軟石硬，水滴石穿沒(méi)商量。打鐵先得自身硬，硬漢子不會(huì)吃軟飯。軟對(duì)軟一團(tuán)和氣，硬碰硬兩敗俱傷。以硬對(duì)軟，鐵錘砸在棉花上；以軟對(duì)硬，哈氣化冰水汪汪。軟，并不全是懦弱，有時(shí)候是以退為進(jìn)的智謀；硬，并不總是剛強(qiáng)，有時(shí)候折射出的是愚蠢與固執(zhí)。

上與下

在一次記者招待會(huì)上，一名西方記者問(wèn)周恩來(lái)：“中國(guó)人為什么走路總低著頭？”周恩來(lái)回答：“中國(guó)人走的是上坡路，所以總低著頭；西方人走的是下坡路，所以總抬著頭。”上山容易下山難，上山易易在有目標(biāo)激勵(lì)：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；下山難難在被慣性拉動(dòng)，“路在腳底下，心在山上頭”?！熬┏腔罾卒h”孫茂芳有一句名言：“做好事要腳心朝下，不能手心朝上?！鄙舷露嘈?，一盤散沙。上下同心，泰山可移。上推下卸，難當(dāng)大任。對(duì)下負(fù)責(zé)是對(duì)上負(fù)責(zé)的最高境界，對(duì)上負(fù)責(zé)體現(xiàn)在對(duì)下負(fù)責(zé)的行動(dòng)中。