馮圣道
摘要: 民間藝術(shù)的魅力是人與自然的親切、和諧、相互統(tǒng)一所至,也表明其之所以動人,主要取決于它的人格特征,正是這些特征在民間美術(shù)作品中的表現(xiàn),使人們看到了淳厚、質(zhì)樸、率真、天趣、和諧與浪漫的內(nèi)涵。它具有無窮的生命力,是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡的寶藏。本文介紹了中國民間美術(shù)的承載性及時代性。
關(guān)鍵詞: 中國民間美術(shù)承載性時代性
一、中國民間美術(shù)承載的內(nèi)容
東方藝術(shù)對賦予人類生存條件的大自然一般采取和睦、親近、熱愛的態(tài)度,即“天人合一”。這就造就了中國民間藝術(shù)家特有的淳厚、質(zhì)樸的品格,又和自然是和諧統(tǒng)一的。民間美術(shù)就其本色而言是浪漫的、實(shí)用的,表現(xiàn)形式是多樣的,在內(nèi)容上又是多元的。
對于人而言,淳厚、質(zhì)樸、和諧,主要表現(xiàn)在其精神和外表,內(nèi)心與行動的統(tǒng)一,這正符合民間美術(shù)生產(chǎn)者的天然條件。這是因?yàn)槊耖g美術(shù)的創(chuàng)作正是心與物的交流,實(shí)用與美的和諧統(tǒng)一。在外部表現(xiàn)中顯示自身的內(nèi)在特征,古往今來眾多藝術(shù)家、文人都把這一標(biāo)準(zhǔn)作為自己追求的最高境地,即“寧拙勿巧”、“大象無形”、“返璞歸真”、“和諧統(tǒng)一”。這就驗(yàn)證了民間美術(shù)的淳厚、質(zhì)樸、和諧的藝術(shù)價值是廣域的,深藏著無窮的魅力和民族精神。這也正是民間美術(shù)承載的意義所在。
二、中國民間美術(shù)的時代性
一個沒有幻想的民族是不可能進(jìn)步的,一個沒有純真與天趣的民族是不可想象的,尋找自我、純真、天趣是民間藝術(shù)的又一特性。自然是有生命靈魂的,可以和人溝通的,關(guān)鍵要有純真與近乎童心的天趣同自然進(jìn)行交流。在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天,人們渴望著親近自然,追尋本色,尋找自我,民間美術(shù)正是以這樣一種心態(tài)展現(xiàn)自身的樸實(shí)、純真與靈性。民間美術(shù)作品的創(chuàng)作與欣賞也是本著這一特性才能領(lǐng)悟、體味出其精神內(nèi)質(zhì)的,才與那種只可意會不可言傳的東西相契合。這是因?yàn)樗囆g(shù)在某種程度上是靠心靈體味的,是通過感官的認(rèn)知用心靈感悟的。
民間美術(shù)作品的表達(dá)形式?jīng)]有固定的形態(tài),但有一定的規(guī)律性。如陜西和東北的剪紙,往往都是對稱的、成雙的,一只公雞可以有兩只尾巴,兩個頭可用一雙眼睛;一個“喜”字剪成雙;剪紙人物的兩只腳是各向一邊的。藍(lán)色印花的圖案既是單獨(dú)文樣,又可是連續(xù)文樣。繡花鞋墊的文樣是打破時空的,把不同的物象放在一起進(jìn)行繡繪。這在嚴(yán)格的西方繪畫中是不符合焦點(diǎn)透視的,是不符合“法理”的,只有在西方現(xiàn)代派的繪畫可以見到。中國民間美術(shù)往往通過散點(diǎn)透視表現(xiàn)其自身的審美特征,所以,欣賞民間美術(shù)作品要從審美的角度,勿從科學(xué)的角度衡量它,民間美術(shù)既有自身獨(dú)特的審美特征與藝術(shù)理念,又有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法。往往民間藝人都是本著自我的表現(xiàn),用幻想、天趣進(jìn)行主觀上的創(chuàng)造,這種藝術(shù)創(chuàng)作活動是本著創(chuàng)造者本身的豐富生活積淀而進(jìn)行的一種藝術(shù)活動,這里面表達(dá)了其獨(dú)特的思想情感、性格特征,具有很高的生活情趣和藝術(shù)價值,是不可多得的民族藝術(shù)財(cái)富。
三、民間美術(shù)永久的延續(xù)性
中國民間美術(shù)具有永久的藝術(shù)感染力,為什么這么說呢?這是因?yàn)樗袩o窮的生命力。中國民間美術(shù)產(chǎn)生于社會,來源于廣瀚的民間,也就是說,只要有人類社會的存在,就有人類社會的活動,就有民間的美術(shù)創(chuàng)作活動。
民間美術(shù)的藝術(shù)感染力和生命的內(nèi)涵還體現(xiàn)在其表達(dá)內(nèi)容上往往和一個民族的民間故事、神話傳說、民俗民風(fēng)、審美情趣是一致的,是同緣而生的,同步發(fā)展的,人類社會在前進(jìn),所以說它具有永久的生命力。人們能否回想一下,從遠(yuǎn)古發(fā)展至今,人類社會從原始的陶品用品、古象牙的裝飾品,到民間用符號表達(dá)的神話故事,民俗、民風(fēng)的繪畫作品,以及用動物表現(xiàn)的原始圖騰到現(xiàn)代人們?nèi)粘K玫拿耖g美術(shù)工藝品,等等,無時無刻不伴隨人類社會在前進(jìn)、在延伸,這種創(chuàng)造源遠(yuǎn)流長,永無停止,具有無窮的生命力。總之,民間美術(shù)的淳厚、質(zhì)樸、天趣、幻想和無窮的生命力是民間美術(shù)家在美術(shù)創(chuàng)作中的諸多元素,是表達(dá)勞動人民的心靈之聲,是把生活進(jìn)行理想化的藝術(shù)再創(chuàng)造,是把美好的人格自然化,中國民間美術(shù)始終遵循著自己的天性,用獨(dú)特藝術(shù)語言進(jìn)行著創(chuàng)作的活動。
參考文獻(xiàn):
[1]唐進(jìn).中國山水畫與西方風(fēng)景油畫比較研究[J].重慶大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2005,2.
[2]毛連鵬.《母狼》和《馬踏飛燕》比較研究——淺論動物雕塑的神性化處理[J].鄂州大學(xué)學(xué)報,2003,3.
[3]張國祥.“揚(yáng)州八怪”的形成及其“怪”的藝術(shù)特色[J].蘭州石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2004,1.
[4]黃金來.論明代科舉制度對繪畫藝術(shù)的積極影響[J].廣西右江民族師專學(xué)報,2003,4.
[5]劉樹軍,李通國.論武術(shù)套路的表現(xiàn)性技擊[J].上海體育學(xué)院學(xué)報,2005,5.