凌郁之

明清文人的楹聯(lián)集句，與他們所居處的園林環(huán)境息息相關。園林生活是文人風雅的重要部分，園林題聯(lián)又是顯示其風雅的重要表達方式。這一點，我們在江南園林中不難體察到。

蘇州園林的楹聯(lián)匾額，經(jīng)常可以見到《二十四詩品》中的佳句。如拙政園玲瓏館行書對聯(lián)：“林陰清和，蘭言曲暢。流水今日，修竹古時?！弊菊@見山樓西南走廊額：“柳陰路曲。”獅子林真趣亭重修時題聯(lián)：“浩劫空蹤，畸人獨遠。園居日涉，來者可追?！豹{子林古五松園月洞門宕磚刻：“得其環(huán)中?！扁鶊@畫舫齋頭艙內(nèi)額：“碧澗之曲，古松之蔭?！扁鶊@藕香榭聯(lián)：“與古為新，杳靄流玉；猶春于綠，荏苒在衣?！被⑶鹬滤w額：“明月前身”、“遠引若至”。天平山三陟阪石刻：“青春鸚鵡?！苯砸馀c境偕，恰到好處。究其原因，乃在《詩品》之趣與園林之境兩相契合。

《詩品》中有許多詩句的意境與園林藝術相通。這也是江南文人雅士喜歡擷取其中佳句題寫園林的深層原因。本來《詩品》中就有許多涉及園林景致的佳句，如“玉壺買春，賞雨茆屋”；“采采流水，蓬蓬遠春”；“柳陰路曲，流鶯比鄰”；“閱音修篁”；“空潭瀉春”；“露余山青，紅杏在林”；“晴澗之曲，碧松之陰”；“亂山高木，碧苔芳暉”。這樣的佳句，蕭疏淡雅，隨意取來，即可作園林寫照?；蚶帐蜃~，皆為園林生色。若精心結(jié)撰為楹聯(lián)，則更能顯其風雅。

《詩品》所顯示的平淡沖和的審美趣味，與中國古典園林美學的精神正相一致。這種藝術精神殆自中晚唐以降，漸次形成。葉夢得《石林避暑錄話》卷三：“李翱習之論山居，以怪石、奇峰、走泉、深潭、老木、嘉草、新花、視遠八者為勝。今吾山所乏者獨深潭、老木耳?！崩畎克撝藯l，也是此后中國古典園林的重要元素。

《詩品》所表達的審美趣味，在古典園林中有著具體的反映，而古典園林的審美也能在《詩品》中找到根據(jù)。如沈復《浮生六記》卷二《閑情記趣》：“若夫園亭樓閣，套室回廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在‘周回曲折四字。”李漁《閑情偶寄》講窗欄、界墻、廳壁、聯(lián)額等，也是這種美學趣味。如其講“取景在借”：“開窗莫妙于借景”，“四面皆實，獨虛其中，而為‘便面之形”?！凹兟犊彰鳎鹗褂欣w毫障翳”，“坐于其中，則兩岸之湖光山色、寺觀浮屠、云煙竹樹，以及往來之樵人牧豎、醉翁游女，連人帶馬盡入便面之中，作我天然圖畫。且又時時變幻，不為一定之形”。又如廳壁，“不宜太素，亦忌太華”。“于廳旁四壁，倩四名手，盡寫著色花樹，而繞以云煙”，“松為著色之松，鳥為有色之鳥，互相┯撤ⅰ薄＊┆

這種園林設計與欣賞的理念，顯然是文人化和詩意的，從中不難體味到《詩品》的美學精神，如“遇之匪深，即之愈稀”（《沖淡》）；“淺深聚散，萬取一收”（《含蓄》）、“濃盡必枯，淺者屢深”（《綺麗》）；“生氣遠出”，“妙造自然”（《精神》）。要之，明清園林的布局、點綴以至室內(nèi)裝飾，皆與古典詩歌審美趣味相通。因此，《詩品》為明清園林美學所取資，就是順理成章的事情。

因為園林審美已然被古典詩學改造了，故而即使不是輯自《詩品》的園林楹聯(lián)，也頗有幾分《詩品》的味道。如潘景鄭所撰虎丘花雨亭聯(lián)：“俯水鳴琴，游魚出聽；臨流枕石，化蝶忘機。”若置之《詩品》境中，足以亂真。

有些集句聯(lián)并非專為具體園林而設，只是閑聯(lián)。閑聯(lián)猶如明清時期同樣流行的閑章（印章），都是士大夫清雅趣味的反映，是文人雅士頤情養(yǎng)性的作品。趙曾望《江南趙氏楹聯(lián)叢話》即附錄有“閑聯(lián)類”，所錄四言閑聯(lián)甚多，如：

天上碧桃，日邊紅杏；春初早韭，秋末晚菘。

青松落陰，白云誰侶；綠苔生閣，素月流天。

白云在天，蒼波無極；明月獨舉，青松落陰。

零雨送秋，輕寒迎節(jié)；孤峰限日，幽岫含云。

以上數(shù)聯(lián)，雖非集自《詩品》，但審其意境氣格，似與《詩品》不殊。殆受《詩品》集句風格的影響。這些閑聯(lián)所表現(xiàn)出的蕭散閑遠的趣味指向，可與《詩品》相印發(fā)。

《二十四詩品》在晚明以后的流行，一定程度上熏染了陳繼儒、余懷、張岱、李漁等文人雅士的審美趣味。如陳繼儒《小窗幽記》，全書十二卷，依次標題為《醒》、《情》、《峭》、《靈》、《素》、《景》、《韻》、《奇》、《綺》、《豪》、《法》、《倩》。此種精巧布局，或即受《詩品》品目之啟發(fā)，而且其語言風格亦頗似之，如卷三《峭》：

道院吹笙，松風裊裊；空恩洗缽，花雨紛紛。

卷四《靈》：

花前解佩，湖上停橈。弄月放歌，采蓮高醉。

晴云微裊，漁笛滄浪。華句一垂，江山共峙。

卷五《素》：

溪響松聲，清聽自遠；竹冠蘭佩，物色俱閑。

翠竹碧松，高僧對弈；蒼苔紅葉，童子煎茶。

卷七《韻》：

落花慵掃，留襯蒼苔；村釀新芻，取燒紅葉。

幽徑蒼苔，杜門謝客；綠陰清晝，脫帽觀詩。

煙蘿掛月，靜聽猿啼；瀑布飛虹，閑觀鶴浴。

卷九《綺》：

高樓對月，鄰女秋砧。古寺聞鐘，山僧曉梵。

淺翠嬌青，籠煙惹濕。清可漱齒，曲可流觴。

這些清奇高古、情韻兼勝的四言句，與《詩品》似無二致。特別是其中的“松風”、“花雨”、“晴云”、“紅葉”、“蒼苔”、“幽徑”、“煙蘿”等物象，在《詩品》中似曾相識。

又如張岱《陶庵夢憶》，寫其園居之境，宛若詩品之境：“天鏡園浴鳧堂，高槐深竹，樾暗千層。坐對蘭蕩，一泓漾之。水木明瑟，魚鳥藻荇，類若乘空。余讀書其中，撲面臨頭，受用一綠。幽窗開卷，字俱碧鮮?！庇秩缬鄳选度齾怯斡[志》，信筆所記，亦搖曳生姿。如“砌周野花，殷紅凝碧，芳馨耀艷，氣隱霞”?！耙萆偌緜?，恨不見我；蘭亭金谷，邈若河山”。“夜攬?zhí)豆?，綿濛空寫。柳枝拂水，激素飛清”?！凹t潮時潤，黃鶯乍啼。制芰舂菰，濯襟選夢”。字里行間所透出的格調(diào)與理趣，也似有著《詩品》的意味。

在清人雅集中，還能看到他們常以《詩品》摘句分韻的現(xiàn)象。如清道光三年（1823）四月初八，黃丕烈與彭雅泉、尤春樊、石琢堂在花間草堂舉辦雅集，以“賞雨茆屋”四字分韻（江標《黃丕烈年譜》）。江藩《伴月樓詩鈔》卷上有《文洲招元謹遠齋及予泛舟石湖以空山無人分韻得空字》詩。朱珔所編《正誼書院小課》卷四試貼詩有馮桂芬、陸元綸《人淡如菊得如字》詩。其中之“賞雨茆屋”、“空山無人”、“人淡如菊”，均出《詩品》?？梢娝麄儗Α对娖贰肥煜で倚蕾p。

《詩品》自然會影響到他們的詩歌創(chuàng)作，不僅在詩歌審美取向上，甚至其四言詩體也曾被模仿。法式善《梧門詩話》卷一六錄有錢塘才女徐茝仙四言詩，即頗似《詩品》。如《彈琴》：“愔愔者琴，泠泠者音。一彈再鼓，山高水深。冰弦澀指，苦調(diào)傷心。湘簾不卷，明月相尋?！薄洞喝铡罚骸皾饣M鏡，澹香著衣?？针A無人，蝴蝶自飛。芳草行跡，落紅網(wǎng)絲。碧云欲來，東風未歸。”《小樓》：“楊柳一碧，芙蓉四青。瓶花開未，簾鉤亞丁。繡規(guī)秦女，書摹洛靈。一行新雁，瀟湘畫屏?！薄杜汲伞罚骸靶菬o人，殘月如客。”《梅花》：“天地如夢，空山一枝?！薄端俊罚骸奥淙~驚寒，鴛鴦相語。”《秋夜》：“水螢照花，海棠紅冷?！迸c《詩品》何其相似！難怪法式善評其“濃麗如子山小賦，清遠如表圣《詩品》”。徐茝仙之詩，蓋即受當時流行的《詩品》風氣影響。

要之，晚明以降，士大夫的生活情趣仿佛已浸染上了《二十四詩品》的意味。自王士禛、袁枚倡神韻、性靈之說，《詩品》遂風靡于雅俗，而以《詩品》為楹聯(lián)集句的時尚，即是此種風氣的表征之一。

（作者單位：蘇州科技學院中文系）