賴貴三

翁方綱（1733—1818）為有清一代學(xué)問大家，一生博學(xué)多聞，著述等身，擅長詞章考據(jù)及金石之學(xué)，對(duì)書畫、經(jīng)術(shù)、義理、金石、碑帖、譜錄、詩詞等藝學(xué)無不精研。其詩學(xué)出于黃叔琳（1672—1756），而黃氏得自王士禛，翁氏詩學(xué)與王士禛有著密切的淵源關(guān)系，而且都以杜詩為其詩學(xué)、詩論的主要根據(jù)。翁氏評(píng)點(diǎn)杜詩，至老不輟，一生研讀深造杜詩的歷程與進(jìn)境，在《杜詩附記》手稿二十卷中，展現(xiàn)得最為淋漓盡致?！抖旁姼接洝穾捉?jīng)刪改，歷時(shí)十?dāng)?shù)年之后，基本完成于嘉慶五年（1800）前后，時(shí)翁氏已六十七歲，可視為其晚年最后完稿的唯一杜詩學(xué)附記。翁批《杜詩附記》稿本對(duì)于杜詩的藝術(shù)根源與創(chuàng)作觀念有許多精辟的闡發(fā)與詮釋，具有重要的學(xué)術(shù)研究與參考價(jià)值，成為翁方綱杜詩學(xué)的核心所在。

一、 《杜詩附記》稿本文獻(xiàn)述要

《杜詩附記》稿本今藏于臺(tái)北臺(tái)灣師范大學(xué)圖書館總館八樓古籍善本書室，保存狀況良好，共二函，十二冊(cè)（《目錄》一冊(cè)，《杜詩》十冊(cè)，《杜文》一冊(cè)），二十卷，以館閣體端楷鈔錄杜甫詩、文全帙，每頁二十行，每行二十一字，長29┆猚m（著錄34┆猚m）、寬17.7┆猚m，典藏編號(hào)為：“0315667”。新裱封面以黑墨楷書書題“翁批杜詩”，書稿版面大方，甚便閱覽；著錄及題簽都名曰“翁批杜詩”，稿內(nèi)也有多卷朱筆題作“杜詩附記”者，與其早年所撰諸經(jīng)附記，以及夏勤邦抄本名為《杜詩附記》者，可謂彼此相應(yīng)和同。此稿首冊(cè)扉頁以下，以及各冊(cè)卷首，都有典藏、經(jīng)眼者的題記與款識(shí)，每卷卷前也有翁氏親筆備忘題記；尤其，各卷圈點(diǎn)、眉批、旁注、尾評(píng)，內(nèi)容十分豐富，書法行草互用，多姿繽紛，皆抄本所未見者。

筆者考查館藏財(cái)產(chǎn)登錄簿，當(dāng)系1956年7月4日，經(jīng)由當(dāng)時(shí)臺(tái)灣師大國文系潘師重規(guī)（1908—2003）教授中介，自軍界藏書家陳繼承（1893—1971）處，以時(shí)價(jià)500元購藏所得。原稿僅于各冊(cè)書首題“杜詩一”、“杜詩二”……等，并未明書《杜詩附記》題名，不過內(nèi)文卷中確偶有以朱筆題作“杜詩附記”者。而筆者考查知悉翁氏尚有諸經(jīng)“附記”書稿傳世，《杜詩附記》當(dāng)為其后定正名。此外，筆者并與影印刊行的夏勤邦“杜詩附記”抄本（《續(xù)修四庫全書·集部·詩文評(píng)類》第1704冊(cè)，上海古籍出版社1995年版），相互校對(duì)比勘，考察其間異同。

手稿系先以端楷書寫好《杜詩》全集，再以行草書法批注眉批評(píng)點(diǎn)；除了翁方綱手批書跡外，據(jù)稿本首葉“杜詩目”書衣下，原藏者胡義質(zhì)（鐵盦）于咸豐元年（1851）辛亥夏六月初五日，題記曰：

翁覃溪先生手評(píng)本，共拾貳冊(cè)。另紙粘篇評(píng)語，凡翁筆俱有騎縫圖書，其無騎縫圖書者，為徐星伯手筆。

可知此稿尚有翁氏同里后生徐松（星伯，1781—1848）的部分補(bǔ)評(píng)手筆，復(fù)據(jù)抄本梁章巨跋曰：“先生手寫者十之八，他人續(xù)寫者十之二?！苯?jīng)筆者對(duì)證檢核此稿批注及夾簽文字書法筆跡，確認(rèn)大部分為翁方綱手批；其中十之二，當(dāng)為徐松增補(bǔ)者，不過徐氏所增批部分皆未署名，因書跡并不相同，亦不能斷定為其手筆。

翁批《杜詩附記》稿本二十卷為翁方綱讀杜心得所在，但此書稿并未刊刻，目前只有夏勤邦抄本，但僅錄翁氏批題未錄杜詩全文，并缺部分批校內(nèi)容；抄本共二種，目前分別藏于中國國家圖書館、上海圖書館。而筆者已完成出版之《臺(tái)灣師大圖書館鎮(zhèn)館之寶——翁方綱〈翁批杜詩〉稿本校釋》（臺(tái)北里仁書局2011年版）即以臺(tái)灣師大館藏稿本與夏氏刊印抄本對(duì)校，以還原《杜詩附記》全貌，并供研究者參考。

二、 《杜詩附記》稿本的評(píng)點(diǎn)特色

翁方綱論詩主“肌理說”，以儒學(xué)經(jīng)典為基礎(chǔ)，追求精辟充實(shí)的“義理”，以及結(jié)構(gòu)辭章窮行盡變的“文理”，以學(xué)問為根柢，以考證為功夫，以求義理、文理交融統(tǒng)一。《杜詩附記》稿本批注資料豐富，實(shí)為研究“肌理說”的重要材料。翁方綱的評(píng)語時(shí)常針對(duì)特定字眼而發(fā)，在形式上，多用朱筆點(diǎn)出該字，而于天頭眉批書述心得意見。以下從八個(gè)方面，析論《杜詩附記》稿本的評(píng)點(diǎn)特色與價(jià)值所在。

“字法”，即用字之法?！抖旁姼接洝反蟮窒染驮姷淖址?、句法、章法、篇法等反復(fù)指陳，而其根基則在于字的虛實(shí)雙單，翁方綱批杜詩句中，對(duì)于字的使用十分慎重。如《翁批杜詩》卷一《望岳》詩眉批，翁氏析解“岱宗夫如何”一句，即云“夫如何”三字，字法與句法兼具，翁氏透過一“夫”字之闡論，將通篇神境神理，妙然凝釋，而以為“皆少陵之眼光”，故知“杜詩一字不輕下如此”。翁批《杜詩附記》中，析論“字法”并非專賞一字的工巧，特重其與整篇的聯(lián)結(jié)，而謂之“筍縫”，正象征其靈活妙用。翁氏論杜詩詩法，以最基本的“字法”求合詩旨，故凡一字一句、音節(jié)關(guān)鍵，實(shí)即其“文理”的恰到好處；若杜詩用字穩(wěn)當(dāng)，以至通篇盡善或其詩作完美無缺者，翁批皆可謂得其“肌理”之美，而自具“神理”，無所不賅。

“句法”，即用句之法。有關(guān)詩句的解說，以講究詩句的質(zhì)地為務(wù)，領(lǐng)略字句的最高涵義、彼此間的關(guān)聯(lián)性，以及在全詩中所占的重要性，因此也可以說，“句法”即古人所謂遣辭造句，其練辭精工，造句雅麗，則蘊(yùn)涵最豐富詩意，辭句相對(duì)之中，巧妙連綴者，故合全篇而觀，自有意想不到的效果。翁批《杜詩附記》由“字法”而“字眼”、“詩眼”，由“句法”而“詞法”、“章法”，循序漸進(jìn)，層次分明，立基礎(chǔ)以構(gòu)詩法，啟心神以探詩旨。

“章法”，即詩句通篇連貫關(guān)系之方法，著重于詩的全體完整性。翁批《杜詩附記》中，特別重視詩的脈絡(luò)通貫，所謂“始終條理”。卷十五《偶題》中，翁方綱黏貼夾簽《與即墨張肖蘇孝廉論杜偶題詩》、《與馮魚山編修論杜偶題起句》二文，可說是翁氏對(duì)于杜詩章法最佳整全的詮釋，翁氏以為章法須注重變化、開合、天然、精微、生氣，而能自然天成，則文章詩趣的性情向背、順逆明暗、沉頓比興，即為通篇的一大開闔，而由字之開合，又可推展至其前后布局。至于章法的應(yīng)用，翁氏以為當(dāng)以“自然”為貴，而此“自然”即是以無法為法的表現(xiàn)，即是自然的節(jié)奏，妙化的神理，也是“章法”運(yùn)用的最高極致。

“篇法”，即由解析一章之法，擴(kuò)大至一篇之?dāng)?shù)章。翁方綱以為凡杜詩一題數(shù)首，或數(shù)十首者，開闔頓挫，穿插排宕，絕非可抽出單舉，此作者自具用心。在杜甫大篇幅的詩作之中，翁氏最推崇《秋興八首》，以為杜甫各長篇內(nèi)鋪寫手法最具特色者，故為“詞場(chǎng)祖述之理”，全詩“條理大成于斯臻極”；更譽(yù)之為“古今藝林，推為巨制”。翁氏各詩論篇法中，前引《秋興八首》與卷十五《詠懷古跡五首》、卷十六《奉送王信州崟北歸》，翁方綱批語總綰“篇法之相間”、“音節(jié)之相承”、“循其節(jié)拍頓挫”，可稱為“篇法”特色的最佳注腳。

“韻法”，即詩中用韻之法。翁方綱認(rèn)為讀詩不宜分割篇章，但可從詩中的結(jié)構(gòu)與聲律的分合，作為入手之處。翁氏析論詩的“韻法”，首先即牽涉到韻的平仄、押韻、音節(jié)與章法，而透過字的音節(jié)、句的音節(jié)以及篇章的音節(jié)，可以如實(shí)說明一詩通篇的格調(diào)與神理。而字、句與章之音節(jié)，翁氏認(rèn)為安排音節(jié)之法在于靈活，其法據(jù)不同篇章而定，非有定法，而不諧者為諧者之變化，故不宜拘泥。其析論“韻法”的音節(jié)聲律、節(jié)奏、氣勢(shì)等，特別著重于音節(jié)的整體安排，以及音節(jié)與詩內(nèi)字句的布局配合，以便應(yīng)合與營造出視覺與聽覺效果，由筋脈而至肌理，從而形成一完美的詩境意趣，這便是《杜詩附記》“韻法”體現(xiàn)的極致。

“筆法”，本指中國書畫中運(yùn)用毛筆書寫、描畫線條的技法，后來又因孔子刪削之《春秋》一字一語皆寓褒貶，托微言大義，后人遂以“春秋筆法”形容著作文章、論事衡人時(shí)，摻雜自己的意見或褒貶?！抖旁姼接洝分兴^的“筆法”實(shí)兼以上兩種義涵，一指翁方綱評(píng)論杜詩的描摹書寫“筆法”，特指其技巧與技術(shù)；二指翁氏復(fù)有評(píng)《杜詩》筆法如史筆、史法者。杜詩善于運(yùn)用古人詩句，因此翁氏對(duì)于杜詩的字句鍛煉、章法承乘、聲律節(jié)奏等，皆能有細(xì)密法度的“筆法”加以敘寫形容。同時(shí)翁氏又認(rèn)為“筆法”具體表現(xiàn)于蕩空、逸氣、氣勢(shì)、筆勢(shì)、提空、落實(shí)與出神諸端之上，故能成就杜甫的“驚心動(dòng)魄之筆”。翁方綱以“筆法”論杜詩，其實(shí)兼括技法與神理二端。

“意法”，即用意、寫意與創(chuàng)意之法。翁氏多就《詩經(jīng)》賦、比、興三法，以探究詩情，允得評(píng)杜的意趣與意境。從《杜詩附記》卷六《青陽峽》即可知，翁氏言賦、比、興，大抵自詩體而言，故比興意在于寄托，比興技巧，睹物興發(fā)，借抒郁懷。翁氏評(píng)杜確實(shí)能夠自其“肌理”、“筋脈”說，以微婉頓挫、乘承翕辟、正變起伏、出沒神化的“意法”，指陳杜詩詩理及其妙處。翁方綱在《蘇齋筆記》卷九另提出高論，謂學(xué)杜法不在貌似，而是在于認(rèn)識(shí)詩法的本質(zhì)與特色，然后能加以靈活運(yùn)用，才能如實(shí)把握“意法”的詩學(xué)原則，從而達(dá)到“萬法歸原”、“千古一轍”、“無所不賅”的最高境界，如此古今上下，脈絡(luò)一貫，就打破藩籬與界限區(qū)分了。

“取法”，即取效古賢、時(shí)儒之評(píng)詩、作詩法。杜詩上法“《風(fēng)》、《雅》、《頌》之典則”，下啟“宋、元、明之派別”，源遠(yuǎn)流長，返本開新，翁氏以杜甫為詩法準(zhǔn)式，又繼之以宋之蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游，而迄于元之虞集（1272—1348）?！抖旁姼接洝烦饕百t之外，于時(shí)儒如朱鶴齡、仇兆鰲、浦起龍、朱彝尊、王士祿、王士禛、錢載諸家詩說亦多所參證，可知翁氏精研杜詩，能集思廣益，而一以肌理為衷。

以上諸法，又可總歸為“詩法”，翁氏所謂“詩法”，既指文詞技巧，也包含性情、風(fēng)格、意境等內(nèi)在元素。而翁方綱“肌理說”之“理”，有“義理之理”與“文理之理”二義：“義理之理”即《詩法論》所謂“正本探源”之法，概指學(xué)養(yǎng)得來的忠厚性情；“文理之理”即《詩法論》所謂“窮形盡變”之法，則指會(huì)通歷代詩藝的技巧。翁氏強(qiáng)調(diào)杜詩既能抒情真摯，表現(xiàn)性靈；又有精深技巧，刻苦鍛煉，尤其七言古詩具有氣勢(shì)雄闊、用事博洽、取材繁富的特色，故可稱之為“杜法”?！岸欧ā钡臋C(jī)要在于“精微”，“精微”即是“肌理”表現(xiàn)得精妙細(xì)密的狀態(tài)；而“肌理”則是構(gòu)成作品意蘊(yùn)的具體字句鍛煉、章法結(jié)構(gòu)、聲律節(jié)奏等，能使詩歌字句虛實(shí)承應(yīng)，條貫理暢，如此，對(duì)《杜詩附記》的批點(diǎn)，實(shí)又為翁詩詩學(xué)思想的批評(píng)實(shí)踐和具體外現(xiàn)。

三、 《杜詩附記》稿本的學(xué)術(shù)價(jià)值

翁方綱《杜詩附記》手稿的學(xué)術(shù)價(jià)值，可從詩學(xué)、書學(xué)、評(píng)點(diǎn)學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)四個(gè)方面考見。

翁方綱論詩強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“理”，融經(jīng)入詩，以儒典考據(jù)發(fā)揮義理為詩旨，其所創(chuàng)之“肌理說”的宗旨在于求實(shí)，于內(nèi)容在求其實(shí)意，于藝術(shù)在求其實(shí)法。翁氏于《與葉筠章論“陰何苦用心”句法》文中（《杜詩附記》卷十五，《解悶十二首》之七），詮解“熟知二謝能將事”，謂即“真放”，亦即“豪蕩縱橫之才力”；“頗學(xué)陰何苦用心”，謂即“精微”，亦即“細(xì)肌密理之節(jié)制”。前者屬于性情才力之事，后者屬于刻苦鍛煉之事，翁氏以為作品只有用心經(jīng)營，方可見出作者性情的出眾不凡，而達(dá)到“陶冶性靈”的目的。翁方綱論詩觀點(diǎn)，除“肌理說”之外，另有“性情說”。翁氏“性情說”的特色，著重于“經(jīng)世教化”與“有我的真情”兩方面?！敖?jīng)世教化”偏重于“理”（即“性”），強(qiáng)調(diào)詩教的目的；“有我的真情”偏重于“情”，以表現(xiàn)感人娛人的真誠為詩歌目的，翁氏認(rèn)為二者必須相輔相承，缺一不可。因此，翁氏強(qiáng)調(diào)“以性求情”的主動(dòng)創(chuàng)作，認(rèn)為作詩的動(dòng)機(jī)，應(yīng)當(dāng)積極地訴諸讀者，以傳達(dá)個(gè)人的思想與情感，以儒家“詩言志”為詩的起源，并擴(kuò)大儒家詩教中“性情”的涵義及范圍。翁批《杜詩附記》實(shí)為翁方綱“肌理說”與“性情說”的實(shí)際運(yùn)用，翁氏批評(píng)杜詩之法，多自作品著手，求其肌理筋脈，并以意逆志而探索詩意、詮解典故以通貫神理。緣此，透過《杜詩附記》批注文字內(nèi)容的充分展現(xiàn)，可以證成此稿于翁方綱“肌理”與“性情”二說的詩學(xué)價(jià)值。

《杜詩附記》稿本的書法風(fēng)格與價(jià)值，可從翁方綱的書學(xué)歷程加以考察，筆者分析歸納其共為四種風(fēng)格：“館閣體”、“晉唐楷體”、“行書草體”、“蠅頭細(xì)楷”。從翁批《杜詩附記》中所體現(xiàn)的四種書法風(fēng)格，也可以貞定此稿的書學(xué)價(jià)值。從《杜詩附記》稿本中可見翁氏于行筆批注之后，墨瀋粲然紛陳的書跡；以及運(yùn)意評(píng)論之際，神思悠然遠(yuǎn)往的文采。如卷十九《送顧八分文學(xué)適洪吉州》，以漢隸八分“鉤深法秘”的妙書，以喻詩法的稀絕；卷十九《北風(fēng)》，以“句句提筆”的敘寫，以悟“書家懸腕之法”，可見翁氏書學(xué)與詩學(xué)兼融并蓄、交輝互映的特色。翁方綱身為著名書法家，頗嗜以書藝喻詩，書法與詩法相互融合，誠如《莊┳印お養(yǎng)生主》所謂“技進(jìn)于道”，而《荀子·勸學(xué)》篇所謂“真積力久則入”，故翁氏不僅于《杜詩附記》稿本中展現(xiàn)深湛的書法功力，“游于藝”之外，并能結(jié)合其詩法、詩學(xué)理論，出入表里，上下古今，誠不愧為乾嘉時(shí)期一大書家與詩儒。

翁方綱評(píng)點(diǎn)《杜詩》的淵源，可溯自其幼時(shí)于業(yè)師黃叔琳處，得見王士禛手定的《杜詩評(píng)》；其后，歷經(jīng)數(shù)十年，方有《杜詩附記》的初稿定本，而翁氏的“肌理說”也在此歷程中，逐漸修正而形成定論。翁氏于歷代詩家中，最推崇杜甫，且曾多次詳細(xì)批校杜詩，評(píng)點(diǎn)用力最專，手校三十余次，始成《杜詩附記》定稿。翁批《杜詩附記》整體呈現(xiàn)翁方綱對(duì)杜詩的認(rèn)識(shí)情形，也可從中理解“肌理說”的論詩特征，是一部體大思深，值得重視的著作。翁批的杜詩評(píng)點(diǎn)整體方式偏重于實(shí)際批評(píng)，而以分析技巧為主，內(nèi)中也藉擬象式批評(píng)，比喻說明運(yùn)用技巧而產(chǎn)生的文字效果；也有許多由字義相反二字所組成的對(duì)詞，如“虛實(shí)”、“即離”、“輕重”、“開合”、“消納”、“明暗”、“呼吸”及“向背”等，以分析詩篇章法體例，偶有以印象式批評(píng)、品評(píng)抒發(fā)個(gè)人心得與感想。翁氏將其“肌理說”詩論，充分運(yùn)用于杜詩實(shí)際批評(píng)之中，凡前人所言煉字、遣辭、句法、章法、命題、謀篇、音節(jié)等，包蘊(yùn)盡有，涵蓋著無窮善化的藝術(shù)技巧。翁氏對(duì)杜詩作品本身的精密分析，就局部組織而言，則舉凡詩句、對(duì)偶、用典、音節(jié)……以及導(dǎo)致藝術(shù)效果的各種技巧；再就整體結(jié)構(gòu)而言，舉凡命意、章法、主題闡發(fā)、章節(jié)照應(yīng)，都能有相當(dāng)?shù)年U釋發(fā)揮。翁氏評(píng)點(diǎn)杜詩的基本原則，在于“實(shí)事求是”的考證講求，翁氏認(rèn)為“注家”之事，包括?？卑姹?、考證字義，進(jìn)而說解字詞涵義。因此，在評(píng)點(diǎn)之初，必須先行比對(duì)所見各家版本，可見其評(píng)點(diǎn)功夫的扎實(shí)穩(wěn)健，而其實(shí)考明證，多據(jù)上下文意，或據(jù)章法結(jié)構(gòu)，進(jìn)而詮釋字義、詞義，總論一篇用字巧拙；或解析詩法，總評(píng)一詩風(fēng)格優(yōu)劣，凡此都是翁氏評(píng)點(diǎn)杜詩用力最多之處，也就是“肌理說”詩法的重心所在。所謂“法”并非一概而論的“定法”，須先知古人結(jié)構(gòu)聲律的大要，而后隨個(gè)人篇章布局加以安排。翁方綱“肌理批評(píng)”藉由不同篇章內(nèi)，自成一格的結(jié)構(gòu)聲律，指引創(chuàng)作者如何由“肌理”入手，達(dá)到“神理”的境界。因此《杜詩附記》成為翁氏“肌理說”理論的最佳范例，而“肌理批評(píng)”也可說是翁氏欲度后學(xué)詩法的金針。翁方綱別開生面，創(chuàng)建“肌理說”詩論系統(tǒng)，而具體又落實(shí)在對(duì)《杜詩》批評(píng)議論之中。《杜詩附記》可說是杜詩評(píng)點(diǎn)學(xué)的精彩杰作，其在杜詩學(xué)史上的意義舉足輕重。

若要從文獻(xiàn)學(xué)的角度觀照并考察《杜詩附記》稿本的價(jià)值，簡單來說，可以章學(xué)誠（1738—1801）《斠讎通義·自敘》所謂“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”一語以蔽之。翁方綱手批《杜詩附記》，不僅上承歷代“杜詩學(xué)”的傳統(tǒng)，能夠返本開新，別開生面；更能在其進(jìn)學(xué)的過程中，發(fā)展出“肌理說”詩論，建構(gòu)出自成一家的“杜詩學(xué)”理論系統(tǒng)。而此詩論系統(tǒng)的奠基初稿，其實(shí)就是《杜詩附記》，其后又續(xù)有修訂增補(bǔ)，并在典藏流傳的過程中，因?yàn)橄那诎钍殖北九c過錄抄本二種版本的出現(xiàn)，從而在版本學(xué)上產(chǎn)生了比較異同的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。不管是翁批《杜詩附記》原稿或是夏勤邦抄本，就研究角度而言，其實(shí)就是翁方綱“杜詩學(xué)”的整體寫照，并可與歷來“杜詩學(xué)”學(xué)者的研究成果相互比觀、彼此核對(duì)，同時(shí)具有文獻(xiàn)學(xué)與詩論學(xué)兩方面的價(jià)值。而其手稿的書法筆跡，又可與傳世的《翁方綱纂四庫提要稿》、《翁方綱經(jīng)學(xué)手稿五種》、《蘇齋筆記》、《經(jīng)腴》、《詩境筆記》等諸種手稿，相互觀賞研閱之后，可以比較其書法風(fēng)格的變化與發(fā)展。再者，《杜詩附記》相關(guān)詩評(píng)、詩論，并可參稽于翁氏相關(guān)論著，如《復(fù)初齋文集》、《復(fù)初齋詩集》、《石洲詩話》、《蘇齋唐碑選》、《蘇齋題跋》、《翁方綱重訂五七言詩鈔》、《翁方綱手批樊榭山房集》、《翁方綱手批敬業(yè)堂集》等傳世稿本、鈔本、刊本、批本，從文獻(xiàn)學(xué)的整理、比勘、歸納與研究之中，進(jìn)而形成翁方綱的“杜詩學(xué)”理論體系。

總之，《杜詩附記》既是翁方綱一生的嘔心瀝血之作，也是杜詩學(xué)史和批評(píng)學(xué)史上的體大思精之著；既是翁氏詩學(xué)理論發(fā)展的結(jié)晶，也是其“肌理說”詩論在杜詩上的具體批評(píng)實(shí)踐，在詩學(xué)、書學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科上都具重要意義，實(shí)值得今人從各方面予以探析。

（作者單位：臺(tái)灣師范大學(xué)文學(xué)院國文系）