吳春暉

我們都不是生來便具大智慧的人，總是與生活攪成一片，在不完美的世界里時而得意時而哭泣，找不準面對人生的好姿勢。

即使是沒什么幽默感的人，也大都會在愚人節(jié)將至的時候開開玩笑，找找樂子，應(yīng)應(yīng)景。但一年有365天，如果只留出一天來幽默，這可太幽默了。好比骨子里浪漫的人，不會只在情人節(jié)才送玫瑰的，“花言巧語”也總要俯拾即來才好。

相比之下，浪漫還能依葫蘆畫瓢，幽默卻不容易模仿。同樣一個笑話，換個人講，能把人凍死。所以，說幽默是一種哲學(xué)式的生活態(tài)度并沒什么夸大，因為跳不出自己的人，終究當不了生活的旁觀者。

時下有許多關(guān)于笑話的網(wǎng)站或論壇，有的羅列現(xiàn)成的笑話，有的則教人如何講笑話。我們看看，會心一笑，也可以背下幾個，一有機會就講給他人聽，但這似乎與幽默并無關(guān)聯(lián)。你會發(fā)現(xiàn)這些網(wǎng)站上的笑話是如此重復(fù)和低質(zhì)，因為看笑話的人不少，創(chuàng)造笑話的人卻不多。幽默感是一個人骨子里的東西，真正的幽默需要深刻而豐富的精神基礎(chǔ)，學(xué)不來。

林語堂先生曾說過幽默是有化學(xué)作用的，它能改變我們思想的特質(zhì)，這作用直透到文化的根底。上帝和佛祖是智慧的象征，我們在宗教文化典籍里可以輕易找到關(guān)于上帝或佛祖的極具幽默感的典故?！都s翰福音》中也曾記載一個故事：一群經(jīng)學(xué)教師抓到一個正在行淫的女人，便把她帶到耶穌面前問他該怎么處置，根據(jù)摩西法律的規(guī)定，這樣的女人應(yīng)該被亂石打死。這群義人等著耶穌的回答。耶穌若選擇尊重律法，用石頭打死她，便無愛，若無端赦免她，則無義。于是他只是淡淡的說：“你們當中誰沒有犯過罪，便可以打她?！边@群經(jīng)學(xué)教師聽了此言，便都逃之夭夭了。耶穌便對婦人說：“我也不定你的罪，走吧，別再犯罪?！币粋€幽默的智者形象生動地浮現(xiàn)出來。

佛教傳說中，有兩位禪宗和尚準備渡河，這時一位年輕漂亮的女子請求他們背她過河，但是這兩位和尚都受過重戒，不能接觸異性。其中一位年長的和尚毫不遲疑地將女人背了起來，抵達對岸后便把女人放下，一言不發(fā)的繼續(xù)向前走。年輕的和尚追問道，你怎么能破戒背那女人過河呢？年長的和尚不動聲色的回答：“我都放下了，你怎么還沒放下？”

這是上帝和佛祖的幽默，是神的眼光在俯看紛繁人世間一切事物的相對性，是智慧的心靈在嘲笑一切執(zhí)著的可笑。如果彼岸世界是完美的，那么人間注定是殘缺的，限制無處不在。置身于這世界中的凡人如果可以明了這一點，明了一切都是稍縱即逝的追尋，明了每日的奔波、掙扎、計算終究抵不過命運的翻云覆雨手，或許可以暫時放下執(zhí)著，自我幽默一下，畢竟，有超脫才有幽默。

而生活中經(jīng)常跟自己幽默的人，即懂得自嘲的人，是大智慧者。因為笑別人容易，笑自己則需要胸懷。這樣的人有兩個自我，一個活在外在世界，去奮斗去爭取成功，一個則守候在內(nèi)在世界，調(diào)侃著那個奮斗著的自我，提醒他成功的有限與可笑。

2010年，有一個叫黃西的中國人被邀請到美國白宮的新聞記者年會上演講，兩千多位政界人物與記者在場，是亞洲人第一次在這個舞臺上表演脫口秀。他的成功在一定程度上改變了美國人對亞洲人的沒有幽默感的印象。在接受國內(nèi)記者采訪時，黃西說：“人生本身就是一個大笑話，我只是在這個大笑話中尋找小笑話。你可以在任何環(huán)境中選擇哭與笑，在某種意義上，幽默是面對人生不完美的最好辦法?！秉S西用幽默化解了剛剛移民到異國時的焦慮， 用他的原話，就是用幽默化解了人生的不完美，這也許就是林語堂先生說的幽默的化學(xué)作用。

我們都不是生來便具大智慧的人，總是與生活攪成一片，在不完美的世界里時而得意時而哭泣，找不準面對人生的好姿勢。一切都是因為我們太嚴肅了，吝嗇微笑，只肯為成功和勝利而歡笑。不如選擇用幽默的態(tài)度去面對這個世界吧，用這種智慧的表情注視人生。